孔氏族谱
孔家最初的家乘是在一份手稿中代代相传的，手稿中记载了世袭的儿子们的名字。北宋元丰八年(1085)，孔子第四十六代孙孔，在朝廷当大夫，觉得个人手稿容易丢失，每代只记载一个人，使得家族中很多贤明之人未能载入史册，时间长了也会被人遗忘。他决定广泛收集资料，建立一个孔家族的家谱。这是我国第一部正式刻印的孔氏宗谱，记载了孔氏的世系和支系。
孔韩综之后的四百年间，宋金元朝易，屡有值得争斗和战争。这一时期，孔的家谱虽有重修，但并未正式出版。明弘治二年(1489)，重修，重刊。这一次，重修的家谱接受了过去濒临失传的教训，对修谱之事作了书面规定:从此以后，家谱每60年大修一次，30年略修一次，大修持续甲子。按照这个规定，家谱应该是嘉庆四十年(1561)修订的。但由于种种原因，族谱的修订一拖就是60多年，直到天启二年(1622)才编修出族谱，距离上一次修订已有133年。后来康乾两代甲子每年都按时修订乐谱，但在乾隆甲子(1744)负责修订乐谱的是孔继汾。后来因为被告触犯清朝回典，被流放到新疆伊犁，陷入文字狱。此后的100年间，族谱没有再次大修，直到民国九年(1920)，经过七年的努力，于民国二十六年完成。这部中华民国家谱是最大的孔子国家家谱。
北宋元丰、明代弘治编纂的《孔氏族谱》早已失传。今天能看到的只有天启、康熙、乾隆、民国四本。从这四部家谱的编修者的设置可以发现，随着世代的推移，家谱编修机构的设置规模逐渐扩大。
为了保证音乐修订的顺利进行，盛宴公爵政府建立了一套严密的组织结构和人事安排。比如乾隆九年(1744)，任命了一个鉴定师，任命了盛宴公爵；监制有两个，分别是道术执事和世袭翰林院五经博士。调走2人，分别是正一品音生候选人袁外郎和曲阜县史鸷；以下的编辑、采集、校对、记誉、督刊、收发等岗位，也由四品执事、候选州同知等官员和有姓氏的人担任。在民国时期的最后一次大修中，盛宴·孔德成公爵主持成立了曲阜全国孔子家乐办公室(简称“乐堂”，古称“编译局”)，孔德成任总裁，孔传鸭等三位族长主持日常工作。音乐厅有66名员工和一些杂工。
修订光谱时，盛宴公爵政府应首先制定规章制度，颁布清单，并制定统一的目录和修订光谱的誓词。然后在吉日举行仪式，在寺庙被告知要供奉祭品后，执事们就去编乐专门机构的编局工作了。家谱编纂完成后，将在夫子庙举行隆重的祭奠仪式。各家按规定领到新谱后，把旧谱交给宗主，马上烧掉。如有旧谱遗失，声明开户人出具证明，刻谱。
历代对孔子家谱的修订非常严格。规定义子次年不能列入族谱，违者重新追究。清朝康熙年间，规定更为详细:一、凡不孝、忘恩负义、有罪义、僧道、恶巫、上位卒、卑微仆等。，被认为是“侮辱先人和祖先，丧失名誉和荣誉，不得入谱”；二是因为修谱是为了筹款，规定人每丁交八分，违者不得入谱；第三，孔子的后代不仅对文字的使用有一定的规定，而且对文字的使用有所依赖，不允许乱用。修谱时，凡违反规定擅自使用的，必须改正，否则不得入谱。《甘龙甲子》除了继承康熙在位时的规定外，还提出凡是“养异姓为子，随夫姓，带子随母而居”的，都不应列入谱内。对于以上几个方面，不仅要认真保证账目，还要动员族群内部人员履行举报责任。
在孔子的宗族中，除了族长盛宴公爵编纂的全谱之外，每个家族和部落都有自己的小谱或支谱。这些家谱各具特色，保存了大量珍贵的史料。如《林前胡志谱》记载了汉至清关于孔免税的诏令，并收录了嘉庆年间立于夫子庙门下的免税碑文。《大纵志谱》载有更详细的资料。在人名下，不仅包含姓名、功名、官职，还包含妻妾是从哪个家族出嫁的，儿子是从哪个家族出嫁的，女人是从哪个家族出嫁的等内容。由于印分支数量少，仅存8个分支，分别是:董家小谱、谱系、续分支、散分支、千户分支、千户重建孔子家谱。
任何由居住在其他地方的孔子家族编制的家谱都必须得到盛宴公爵的批准，并加盖盛宴公爵府的印章才能建立。各级官员主要根据公府印章的有无来判断内孔和外孔，决定是否给予与齐人不同的优待和特权。
内孔和外孔
一般来说，作为圣人的孔子的宗族往往自称“内孔”或“真孔”，而不同姓氏的孔子的宗族则称为“外孔”或“假孔”。这里的里外，真实性，是以圣脉的传播为对照的。
关于圣人强调的“外孔”有两种情况:
一个是孔氏同姓异宗。如本书第一章所述，在古代，也有几个孔姓不是由子姓衍生而来的。在子孙从孔氏家族向孔氏家族繁衍扩张的同时，这些“圣裔”之外的孔氏也逐渐不为人知，没有留下任何世系资料。但这些为数不多的非圣裔孔氏，为了享受朝廷对孔氏后裔的优待，有时也极力与圣裔混为一谈。正是这种“礼待朝廷”和“异于常人”的待遇，造成了孔门历史上大量的假孔和叛教。在除曲阜县以外的其他州县，外地的人为了避免地方差异，有时会冒充“圣人”，这种情况每个朝代、每个世代都会发生。而在曲阜，因为管理严格，所以很容易认定病例，极为罕见。
一个是盛宴公爵的奴隶孔子的后代。据介绍，孔的后裔在北宋时期分为“孔氏五家”，而扫户孔谟的后裔也已建立为“五院”，分布在曲阜的小雪社、张洋社、西岳社、董重社、奚仲社。到了清朝，这些所谓的“仆随主姓”已经发展到曲阜以外的邹县等地。既然他们同姓，他们就不是一脉相承的。为了明确主仆、庶民与圣人血统的区别，以府公为代表的孔氏宗族，“不准以秦后裔命名，以免混淆”。若外孔继续承宗谱，则以“取宗谱，邀宠”定罪。