武则天为什么最后死了还把皇位还给李家？
神龙元年(705年)正月二十五日，太子李习安登基为帝，标志着一代皇后政治生命的终结。11月26日，武则天死于阳宫，皇后的生命终于结束。她享年82岁。
从女王退位到去世，有260多个日日夜夜。这期间除了很简单的一笔遗产，史书上没有她的记载。她的“遗制”是:“上殿归陵，上朝皇帝，称大圣皇后。大王、萧氏宗亲及褚遂良、韩渊、刘渊后裔亲属当时已累，遂命复业。”【原制已失，据《旧唐书》卷六《泽天记》。]
图书制作显示，一代皇后承认自己是李的儿媳妇，取消了自己的皇帝头衔，称她们为皇帝的皇后，永远陪伴着她的丈夫李治。我自称皇后，所以生前在后宫厮杀的王皇后和是她的姐妹。他们死后，我希望他们能忘记恩怨，地下相见。拼命反对她的褚遂良等人和他们的家人也解放了，希望他们能忘记以前的恩仇。女王去世前，留下了这份遗嘱，更害怕自己因为反对自己而被定罪，家人和后代不再受她影响。她死前的所有委屈都将被解除，她的灵魂将获得自由。
从这份遗嘱中可以看出，女王安详地死去，安详而小心地闭上了眼睛。
根据她的遗言，中宗皇帝李显宗尊称她为“大唐是大圣皇后”，决定将母亲安葬在甘陵。不过当时也有人反对，他们稍微想了一下事情。他说，表面上看，怕惊扰高宗皇帝，不如“在甘陵旁边选个吉利的地方，采取生墓的办法，另起一座陵墓，既当葬器，又当固商。”但经过一番讨论，中宗还是下令:“遗诏要下葬。”[参见唐·？《灵异》，第20卷，第396-397页。]也就是说按照“遗诏”还是葬在甘陵。当时的中宗和朝臣都承认她是唐朝的皇后，但不承认她是已经去世的“周代皇帝”。而阎善思等人，甚至不愿意承认，不希望她葬在高宗帝的干陵，让她“不要开陵”。这些人是怎么想的？她是被革职的“周代皇帝”，还是被革职的李家媳妇？
但中宗皇帝也遵从遗嘱，让父母合葬。次年5月28日，武则天葬于甘陵，在鬼宫与皇帝一起长大。
中国皇帝陵墓里没有立碑的例子，但中宗皇帝死后，在司马路西侧的例外树上有一个高大的石碑。碑文开头称“圣旨录”，应该是武则天帝陵中前所未有，由后嗣皇帝李习安所写[赵文润等:《武则天研究论文集》，第187-65438页。]。武则天死后，甘陵下葬，还在司马路东侧对面立了一块高大的石碑。碑上没有字，被称为无字碑。这块无字碑是李习安和他的臣子们为武则天建造的。
甘陵为皇帝立碑，是不受风俗传统束缚的武则天所创。但是，即使创造了，这个碑上的碑文也只是叫“圣人的故事”，而不是碑和碑文。肯定是武则天其实打破了传统，为博士立了碑，只是不知道碑文怎么写。皇帝仕途广阔，功勋浩荡。只用一个碑很难描述，所以不叫碑，叫《叙圣录》。所以，当后唐明成祖提议开元二年(714)在洛阳竟陵为其生母昭成皇后立碑时，中书侍郎苏祥阻止了他，说:“皇帝和皇后是没有墓碑的。最近皇帝提倡家族世代，却不敢称之为碑，刻之为圣录。.....若景陵独去，即陛下先人之陵，必建之。”唐听说过这件事，并没有建碑[“唐？朱令扎鲁，第21卷，第418-419页。]。
武则天还是“不敢称碑”，所以一般认为皇帝的事业太大，一个石碑一个碑文很难说全，也就是所谓的“威武，民不可名”，他又是大臣又是儿子，所以敢随便给皇帝立碑。
在甘陵，既有武则天为高宗立碑，又有高武天下葬后，又为她立碑对称。你可以立一座纪念碑或者写一本关于圣人的书等等。然而，对李习安来说，武则天既是母亲又是皇帝。对大臣来说，她既是皇帝又是皇后。更尴尬的是，她是被大臣们推翻的皇帝，取而代之的是李习安。那么，就算写“圣贤书”什么的，应该怎么写呢？不好描述或讨论，还是留给后人评论吧。
但中宗皇帝也遵从遗嘱，让父母合葬。次年5月28日，武则天葬于甘陵，在鬼宫与皇帝一起长大。
中国皇帝陵墓里没有立碑的例子，但中宗皇帝死后，在司马路西侧的例外树上有一个高大的石碑。碑文开头称“圣旨录”，应该是武则天帝陵中前所未有，由后嗣皇帝李习安所写[赵文润等:《武则天研究论文集》，第187-65438页。]。武则天死后，甘陵下葬，还在司马路东侧对面立了一块高大的石碑。碑上没有字，被称为无字碑。这块无字碑是李习安和他的臣子们为武则天建造的。
甘陵为皇帝立碑，是不受风俗传统束缚的武则天所创。但是，即使创造了，这个碑上的碑文也只是叫“圣人的故事”，而不是碑和碑文。肯定是武则天其实打破了传统，为博士立了碑，只是不知道碑文怎么写。皇帝仕途广阔，功勋浩荡。只用一个碑很难描述，所以不叫碑，叫《叙圣录》。所以，当后唐明成祖提议开元二年(714)在洛阳竟陵为其生母昭成皇后立碑时，中书侍郎苏祥阻止了他，说:“皇帝和皇后是没有墓碑的。最近皇帝提倡家族世代，却不敢称之为碑，刻之为圣录。.....若景陵独去，即陛下先人之陵，必建之。”唐听说过这件事，并没有建碑[“唐？朱令扎鲁，第21卷，第418-419页。]。
武则天还是“不敢称碑”，所以一般认为皇帝的事业太大，一个石碑一个碑文很难说全，也就是所谓的“威武，民不可名”，他又是大臣又是儿子，所以敢随便给皇帝立碑。
在甘陵，既有武则天为高宗立碑，又有高武天下葬后，又为她立碑对称。你可以立一座纪念碑或者写一本关于圣人的书等等。然而，对李习安来说，武则天既是母亲又是皇帝。对大臣来说，她既是皇帝又是皇后。更尴尬的是，她是被大臣们推翻的皇帝，取而代之的是李习安。那么，就算写“圣贤书”什么的，应该怎么写呢？不好描述或讨论，还是留给后人评论吧。
唐明帝给武则天定位后，米切尔根据皇帝对她的定位，在《唐正史》中为她制定了专门的“规训”。她的“列传”并不是皇帝的列传，而是皇帝和皇后的列传(旧唐书)和臣服于天的皇后和圣斗士的列传(新唐书)。这意味着武则天必须回到男权社会，才能被公认为男性帝王的皇后。女人要依附于男人，女帝的地位和头衔根本没有。要被认可，她只能是女王。否则就是怪物。按照米切尔的想法，幸好武则天自己在临死前去掉了皇帝的号，认为自己是李家的媳妇，所以史书上给了她皇后的位置。不然就像王斌说的那样，把她放到“偷窥神器”的“小偷”行列。
然而，尽管唐明帝将她列入“顺生皇后”之列，米切尔也将她列入皇后地位的正史。但在历史上，毕竟她真的当了十五年皇帝，体制也是六年之久。事实上，她当了二十多年的皇帝，还辅佐了高宗三十年。据史料考证，唐初有高祖、唐太宗、高宗、武则天、中宗、宗瑞、玄宗七年。除去前七年的战争，到天宝十四年(755年)安史之乱，用了130年。五分之二是武则天执政的时候，武则天的一生占了三分之二。这一时期被后人称为封建社会的鼎盛时期。历史研究和历史学家，新旧都把唐朝的强盛归功于唐太宗的“贞观之治”和唐玄宗的“开元史圣”。漫长的“贞观之治”时期是隋末历史混乱的恢复时期，“开元盛世”是在武则天之后，也就是说唐太宗、武则天、唐玄宗分别代表了初唐的恢复、发展、繁荣三个阶段。如果只承认唐太宗的“贞观之治”和唐玄宗的“开元盛世”，把武则天的历史切掉五分之二，“贞观”和“开元”怎么连起来？
如果说贞观的统治是建设，那么开元的繁荣也是建设，武则天用了五分之二的时间去破坏。贞观之治被武则天彻底摧毁，那为什么还有开元的繁荣？本质上，唐明和那些史家就是不让武则天说她是皇帝。她当了这么多年皇帝，为的是死后能得到后代的认可，得到所谓的“血食”，即在祠堂和陵寝里有牌位，被祭祀，所以不得不承认自己是李家的媳妇，是皇帝的皇后。
有什么问题？还是那句老话:皇帝的位置上没有女人，或者说不允许女人当皇帝。这些是中国几千年封建社会的规矩，是儒家传统的规定，是一个宗法社会的章程。
我们说武则天是一个非凡的女政治家，因为她作为一个绝对不允许当皇帝的女人，当了这么多年皇帝。不管米切尔承认与否，武则天自己也是为了死后的“血食”而去掉了自己的皇帝名。也就是说，在中国封建社会，一个极度男权的社会，一个女人要和皇帝这个头衔联系在一起，她要面对多大的困难，要突破多大的观念障碍，要有多大的勇气，要有多大的毅力和政治才能。武则天经历了几十年的艰辛和曲折。她面对着整个男权社会的压力，面对着那个满身文武的男人。她死了多少次，被打了多少次，他一不小心就会成为牺牲品。但她最终以自己的聪明和毅力让男权社会向她低头，让男权社会为她付出了代价。最后，男权社会的司机楼被抢，让历史的列车脱轨，扭进了她的轨道，向历史宣告，女人也可以当皇帝，也可以当好皇帝。
武则天是一位有成就的皇后，她为盛唐封建社会的出现做出了不可磨灭的贡献。
她重视农业生产，关心民生。她尽力减少赋税和徭役。万岁天书元年(695年)，她在全国免税一年，在洛州免税两年。为了应付边境地区的战争，实行军营制，这几年积累的军粮可以用十年。由于社会经济的发展，中国的户口数量迅速增加，从贞观后期的280多万增加到皇后后期的615万，人口超过3714万【子鉴，卷208，神龙元年。]。
皇后在位期间，唐朝疆域达到顶峰，军事成就远超贞观时期，基本解决了四境之争。西部和西南地区的许多少数民族地区被纳入多民族国家的版图，中原地区与边疆地区的经济文化交流更加密切。
她代表平民中新兴的中小地主势力，打击了腐朽的士绅势力，进一步破坏了魏晋以来的门阀制度，是社会生产力发展的保障。
她奉行不拘一格的用人路线，唯才是举，打破贵族门户特权。她的自荐体系很有特色。她并非卑微到不能当官。就算农民是小卒，谁有长处，谁就自荐，当官。她能及时严格考核自己的官员，有能力有功绩才能无一例外的提拔。那些无能或贪婪的人随时被开脱，从而弥补了过度选官的不足。
她把封建社会的科举制度制度化了。贞观年间，进士205人，武则天千余人。她发起宫廷考试，人才由皇帝挑选。并举行第一次“南选”，让南方偏远地区的人才得到任用。她还首创了官员审判制度，以保证官员的数量和质量。
她政治态度消极，愿意与普通人见面，乐于出谋划策，鼓励当面批评劝诫。然而，对妇女的恶意攻击，如“陆机·陈思”，也在行动中受到严厉反击，从而提高了妇女的地位。
她是一个有创新思想的皇帝。她的很多创作打破了常规，影响了千年。她是唯一一个突破陈腐礼仪制度，呼吁妇女解放的皇帝。在几千年的传统男权社会里，她的呼声达到了天上，影响很大。
她在文化方面取得了杰出的成就。她主持编纂了世界上第一部农书《昭仁本纪》、《国家药典》和《百科全书》。她写了大量的书，如《古今内番》100卷，《玄览》100卷，《内番要略》10卷，《乐书姚橹》10卷，《廖白新诫》5卷，《巨轨》2卷，《悬牌坊》4卷，《三教与朱颖》1300卷，还有她自己。她开创了进士诗歌的先河，影响了唐代诗歌和散文的发展。她酷爱书法艺术，曾请宰相王撰写十卷祖传书法，并召集天下书画家整理藏书中的书画。她的飞白和行书都是独一无二的。她所写的升天太子碑，碑文与草相间，额头飞白，在偃师县孤山至今独树一帜【赵文润等编:武则天与偃师，240-247页，历史教学社，1997。]。由于皇后的影响，唐代书法家辈出。
人与物的矛盾统一规律决定了武则天的消极性也非常突出。她推翻了传统，成为唯一一个传统禁止女性做的皇后，一大批有传统观念的官员拼命反对。为了反击和扼杀，维护女王的地位，酷吏的立场虽然收到了反击的效果，但也是不分青红皂白，令人震惊。晚年，为了保护自己近在咫尺的身家，她徇私枉法，不听忠言，一意孤行。晚年搞宗教迷信，立个人，建唐明、舒天、九鼎、佛教，闭关打坐，浪费资源，伤害社会。
总的来说，她是封建社会为数不多的好皇帝，是中国历史上杰出的女政治家。