历史上真的有强大的乞丐团伙吗？

丐帮被称为世界上最大的帮派，覆盖了世界上所有的朝代。有成为乞丐的人，他们聚集在一起结成帮派，对抗不公，他们的行为介于善恶之间。

至于宋末，丐帮帮主高举反金义大旗，以民族大义为重，开创事业，最终成为武林高手。

成为江湖上第一正派人。

丐帮帮主打狗之术，一脉相传，玉竹棍作为帮主信物。

龙的十八掌更是名扬天下。

【编辑本段】1。乞丐的文献记录

《后汉书·独传》说:“徐翔是一个繁华人物，他是河内的一个歌手。

长大后少了一份书生气质，欲言又止，欲言又止。他不擅长语言，但喜欢尖叫或骑驴进市场，是个乞丐。

《左传》Xi公二十三年，记载晋国公子在野外乞食，野人与他同在，公子怒欲鞭之。

《龙城记》记载说:“有一天，我在伊水上遇见一个乞丐。”。

《纪神录》中有云:“安陆有毛，擅食毒蛇以酒吞之，尝齐鲁，后至张羽，城中作蛇，以乞丐为生。”

足见先有乞讨，后有乞讨身份；唐朝的袁捷写了《乞丐论》，声称:“你和长安的乞丐是朋友。

可见，以乞讨为生的职业乞丐，最早可能出现在六朝时期。

东京陆形容开封府为“数百户人家，各有各的衣服。如果他们不敢超越市场上的行人，他们就会知道他们是什么颜色。至于乞丐，他们也是有规范的，有点懈怠，大众无法接受。”

所谓标准人，大概是指穿着标准服装，在特定区域或为特定对象乞讨，受某一群体约束，履行规定义务的人。

金老大，杭州丐帮帮主，在宋元故事中有所描述。他手中的杆子是首领的象征，统治着整个城市的乞丐，证明了乞丐帮在宋代已成气候，是一个有一定组织性的社会团体。

“所以乞丐，要小心谦卑，拿着团长像奴隶一样，不敢违背。

我想看看当时的乞丐团伙是有纪律的，乞丐头上的杆子一直用到了清朝，不仅象征着权力，还执行规章制度，惩罚违反规则的乞丐。

乞丐的历史中国历史上有一个丐帮。当然，丐帮帮主没打过狗仗，也不懂十八掌打龙，但丐帮其实很厉害。以下节选自大陆学者周德军先生所著《乞丐史》。根据历史文献记载，宋代确实存在丐帮。在当时的城市里，尤其是在首都，是丐帮的首领——帮主。“团头”在宋元话本和故事中屡见不鲜，最典型的是《古今奇观》中“于今怒打薄情人”一节的记载:南宋初年的杭州，有一个传承了七代的乞丐首领——“团头金老板”。

他负责杭州金城的乞丐，收取他们的钱，并相应地照顾他们的生活。“金团头”就像一个族长，一个老人，在乞丐中享有相当的权威。在众多乞丐的供养下，他虽然不是城里首富，却赚得了“多存钱”甚至“借钱做丫鬟”的小康之家。

现在有了师傅，就有了丐帮。

因此，乞丐团伙形成于宋代是毫无疑问的。

社会史研究进一步表明，丐帮的形成和发展与中国古代秘密社会的发展大体一致，即大多形成于宋代，发展于元明，兴盛于清代和清末。

宋代的丐帮主要以著名的大都市和集镇李社为中心。他们还没有形成全国性的组织，大多具有明显的地域群体特征，元明时期也是如此。

丐帮大量涌现，并呈现出快速发展的趋势，这在清代中后期乃至近代都是如此。

清朝中叶以后，文献中有乞丐帮的记载，现在还能看到。

其名称和内容远在其他帮派之上。

翻看各种文献可以看出，当时的丐帮因地而异，大多与帮会有染。

如湖北的“罗筐会”，江西的“边钱会”，赣、闽、浙边区的“花会”、“食会”，都是当时比较典型的丐帮。

(见《清代法规集成》卷三十二。)清末民初，乞丐组织更加发达，几乎每个地区，尤其是大同，都有相应的乞丐组织。

比如北京有两个乞讨团伙:“蓝杆子”和“黄杆子”。

“黄极”是由八旗贫困子弟组成的。是一个高级乞丐组织，乞丐头由贝勒王子担任。

“蓝极”是普通乞丐的首领。

在河北的西南部和山东的西北部，有一个规模很大的乞丐团伙，叫做“穷教”。

有时也叫“理性情感”，其内部成员分为死缇、活缇、极。“穷教育”帮里有派系。比如死缇，分寒门、奇门、郭门。

在吉林海龙，乞丐分为两类:大筐由盲、瘸、傻、哑、瘫的乞丐组成，二柜由普通乞丐组成。

无锡有两个丐帮:六门和楚门。六门由医生、占卜师、星宿、相士、地理、书、画、棋、说书人、说书人、道士、集资人、花鼓、唱莲人等乞丐组成。“楚门”可分为东行和西行两类。江湖上有“三十门大，七十二门小”之说，大概是由精于江湖，为食劳碌的乞丐组成。

泉州的乞丐分为本地乞丐和外地乞丐。

开封的丐帮被称为“贫困户”或“上杆子”。在长江中下游地区，乞丐团伙分为“三江”和“两湖”。比如汉口的丐帮，大部分属于西湖派，下面还有门派，分“字”，可谓枝繁叶茂。

广州的丐帮也颇具规模，被称为“关帝马婷人”。其组织网络以广州为中心，影响力延伸至南海、番禺、东莞、顺德等邻近县。

重庆红岩洞聚集有丐帮，云南的丐帮叫“舵”，头目称之为“舵头”。它的组织形式和名称与社会有很大关系。

兰州的丐帮叫“砂锅”，丐帮头叫“万师傅”，一度盛极一时。

[编辑本段]二、讨孔子欢心

据说孔子在陈国的时候就不做饭了，接受的救济也不会饿死。因此，后世的乞丐供奉范丹为祖。

他们挨家挨户向门上贴春联的商家讨饭，为祖先从孔子的弟子和孙辈那里讨回一点人情。东汉时期的范丹是历史上著名的贫汉，与春秋时期的孔子也有交往。当然，这是谣言的结果。

近代供奉朱元璋的乞丐越来越多。朱元璋是明朝的开国皇帝，朱洪武。他小时候很孤独，被送到圆觉寺当和尚。然而，命运多舛的朱元璋被逐出庙堂，沦落到挨家挨户乞讨的地步。据说是从他打牛骨头开始的。

穷人家的人称牛骨为“太平鼓”，上面有十三个小铜铃。相传一个铜钟可以吃一个省，十三个铜钟可以吃十三个省全国各地。

当年，朱洪武北上赴京赶考，但未能成名。途中，他突然患了伤寒。幸运的是，他被一个贫穷的家庭所救。

当了皇帝后，朱洪武颁布了一项法令，从那时起，乞丐们就使用带有十三个铜钟的太平鼓。

另一说，唱花鼓行乞源于朱洪武试图恢复家乡凤阳的生机，不惜将江南14万富户迁回凤阳，并对私自返回者严加惩罚。

由于连年战乱，田地荒芜，凤阳很多人流离失所，沦为乞丐。

所以搬来这里的江南富人，每年冬天都会扮成穷人家的人，以乞讨的方式潜回原籍。久而久之，他们实际上成了乞丐。

一首花鼓谣唱得好:“凤阳原是个好地方。从朱元璋出生开始，十年有九年饥荒，我都带着花鼓到处跑。

在丰衣足食的和平年代，穷人家在富人家的厨房里谋生，甚至把厨余打包运走，只要把骨灰挖出来倒水，都不是难事。

到了婚宴和节日，说唱可以让人开怀大笑，用一些吉祥的顺口溜取悦他们，甚至可以赢得酒食或奖励很长一段时间。

当一个乞丐不得不向他的老师学习时，乞丐头拥有无限的权限，负责站点的分配。如果一个小乞丐不能按时兑现人头，被打骂，被赶出工地成为流浪乞讨者，甚至在帮会中被私刑处死，丢掉性命的情况屡见不鲜。所以，“高山上的一根棍子，会活一阵子。”

“沿街乞讨的都叫花儿丐，不管男女老幼聋哑，都是穷人家的人。

乞丐组织有严格的门户，分支有分类，有武侠、文线；有街头乞丐，钉头乞丐，污名乞丐，蛇头乞丐等。在武术中，甚至他们坚持邪恶的形式；文学作品中有乞丐(打太平鼓，打竹板说数宝，唱花鼓等。)，放音乐的乞丐，哀恸的乞丐。

【编辑本段】三。乞丐开码头

乞丐的恶习，历朝历代偶尔可见。每年农历二月、八月，或端午节、中秋节、农历新年三个节日期间，乞丐头目公然带领成群的乞丐进城，向集市上的商户索要费用。

每一家接受捐款的店铺，乞丐都会“给店铺一张葫芦状的纸，贴在门上，写着‘掩门’。"

大门在哪里，乞丐就进不来。

它的文字包括:“各兄弟不许打扰”，或者没有文字，只有符号。

当商店看到这张纸时，乞丐把目光移开了。

“大门上贴着红纸黑字的乞丐纸条，保证平日里再也没有乞丐敢上门勒索，就像贴门驱鬼一样有效。

如果遇到拒绝支付乞丐捐款的家庭，乞丐头会命令一群乞丐整天上门，坚持不放，弄得家里不安宁，弄得狗不得安宁，你必须妥协。

为了防止他们闹事，政府通常对他们睁一只眼闭一只眼，因为他们不仅人数众多，而且不怕被抓去吃公家饭。

所以乞丐头每个季节都带着徒弟挨家挨户的收乞丐的捐款。平时有婚丧嫁娶喜事就伸手要讨喜钱。随着帮派越来越有组织性，大丐头突然成为首领，划定界限，划分地盘，防止饥民穷人前来占领码头。

为了搞好与地方政府的公关，习惯上把乞丐的捐款分成五份:第一份是乞丐的捐款，第三份是乞丐的捐款，另一份当然是用来孝敬地方官员的。

【编辑本段】四。小说中的乞丐

乞丐帮是最常见的帮派组织之一。他们的特点是人数多、分布广、影响大，因此被称为世界上最大的黑帮。

所有乞丐都属于丐帮，丐帮是江湖上有名的正道组织，除了强者和弱者。

由于该团伙分布广泛，耳目众多，消息灵通，相当擅长收集敌情和传递消息。

通常丐帮帮主都有世代相传的高超武功，其中最著名的是“打狗棍”和“十八掌打龙”；其他丐帮人物，武功和学识都是混在一起的。玩蛇的人擅长下毒，而喝酒的人或许能表演“喝酒下雨的魔术”。

乞丐出门乞讨时，手里多拿一根打狗棍，以防恶犬袭击。打狗棍法的特点是灵活多变，是从斗狗的实际生活经验中发展出来的技巧。

相传降龙十八掌威猛有力，号称“掌法天下无双”，对武林震动极大。

小说里的丐帮组织的很好。在教主之下，还有几位各司其职的长老，以及舵手和香火大师。另一个人说，丐帮的数字取决于他们扛的袋子的数量，他们扛的袋子越多，他们的资历就越高。

丐帮帮主不仅武功拔尖，节操也是一流，是公认的白衣英雄帮主。

丐帮，顾名思义就是“乞丐聚集组织”。

这个群体的“生命力”从古至今都异常强大。

乞讨，作为谋生的职业，流传至今，不知道是乞讨者的幸运还是不幸。

被称为“老乞丐”的是指乞丐花子婆，是对老年女乞丐的蔑称，但在行话中被称为“观音”。从乞丐到观音，名字真的是“乞功”。

说起丐帮，不能不提丐帮绝技“十八掌飞龙”，连扫地僧都夸过。金师傅写的这套武功威力无穷，丝毫不逊于少林的神通。仔细想想也不无道理。

这个和尚讲究布施功德，说一句“阿弥陀佛”，捧一个碗。像往常一样，面对他的捐赠者会得到几个便士的奖励。过程和乞丐差不多，两者外形接近，不相上下，所以有可能。

区别在于前者是为了修行，后者是为了谋生。

我觉得乞丐应该考虑剃光头转行的想法，至少身价可以提升到前九。

什么？有先例可循。

谁啊。朱元璋！？(罪恶)像恋人一样，每个人眼里都有美。

江湖上最大的帮派丐帮，在不同创作者的作品中也呈现出不同的风格。

江湖格局从剑派到帮会逐渐建立起各具特色或可追溯的体系，金庸先生在其中的拓展和构建功不可没。

金大侠构建的丐帮“普适性”模型有以下特点:第1一个帮会要想脱颖而出，与某剑派或某道观或某静村齐名，必须有自己的历史。

就连所谓的魔门魔教也由来已久，所以我们这帮人的口号就是“拒绝黑户！”乞丐最初是一个有组织有纪律的团伙，大概起源于公元900年左右的五代。

引用青铜器铭文“射雕英雄传，第四十五回，康龙有悔”，上面写道，“...黄蓉是人机高手，拍手叫道:“我知道，我知道。

老梁叫你洪爷，原来你就是丐帮帮主。

洪:“正是，我们乞丐都是被狗欺负被狗咬的。不组队，怎么生存？这根竹签和这个葫芦，从唐朝五代开始流传了几百年，由丐帮帮主代代经营，就像皇帝童子的玉玺，官员的金印一样。

......“二号既然是自立门派，大派系，门下上下弟子众多，没有一个当家的做不到。没有一个组织是群龙无首，自成阵列的，丐帮也不例外。

所以丐帮设置了以下监督机制:总帮主一人！(没有两天)—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

石火龙学了* * *十二掌。二十多年前，他在练习此掌术时因内力不佳导致上半身瘫痪，手臂无法三号转。此后，他和妻子去山里寻找治病的灵丹妙药，把丐帮的事务交给了两位长老，掌棒和掌碗，还有龙头...”(《倚天屠龙记》)

脏衣派蓬头垢面，衣衫褴褛；净衣派似乎穿着干净的衣服，伪装成各种角色给恩人看。

“乞丐分干净衣服和脏衣服。

净衣派除了穿着修补乞丐服之外，平时过着普通人的生活。这些人都是江湖中的英雄，或是仰慕丐帮的侠义行为，或是与丐帮弟子交了朋友，加入了丐帮，但都不是真正的乞丐。

但脏衣派真的是以乞讨为生，严守戒律:禁止用钱购物，不与外人同桌吃饭，不与不会武功的人打架。

”(《射雕英雄传》第二十七回轩辕台)No.4丐帮最得意的功夫“杀狗”和“莲花坠阵”，也是他们在江湖上称霸的资本，即“打狗棍”和“打龙十八手”，只有未来的帮主才能练成。

金大侠独创的江湖体系，为后来的武侠作家诸樊树立了典范。我们欣赏其构建的合理性，但毕竟只是合理，而非现实。

现在让我们踏下这种DIY式的江湖概念，解密真正的丐帮。

真正的丐帮在江南和江北没有形成统一的规模，只是在局部形成了自己的气候，可能是一个县，一个政府，一个州。

他们都很照顾自己，有自己的赚钱方式。

因为乞丐信奉不同的创始人，所以形成了很多派系。

从整个丐帮历史来看，最有名气和影响力的帮派大概就是范、李、吴、高、索了。

每一个都有自己的根本原因，所以选择一两个惯例来概述它们。

乞丐，范，山祖。

根据该教派的说法，其创始人曾“帮助”一位“被困在陈和蔡之间”的孔丘吃饭(如“珍珠玉和白玉汤”的说法)。巧合的是，这位孔丘是一位后来受到尊崇的儒家圣人，所以王凡自然成了丐帮的创始人。

所以樊门丐帮是最强大的，影响力空前。

据史书记载，范是东汉人。五百年后，他把他们拉到了一起，尽管现代宣传技术已经落后了。

丐帮吴家之祖伍子胥。

据说伍子胥历尽千辛万苦来到吴国都城苏州，身无分文，只好沿街吹笙乞讨。正好儿子路过这里，便知道如何利用吴。

所以，乞丐被派去乞讨时，大多随身带着，如快板、胡琴儿、丝弦等。

郭德纲戏称李京为丐帮帮主，即源于此。

乞丐在丐帮行话里叫“乞丐”为“吊杠”，所以武功里的丐帮帮主其实应该叫“杠头”。

“扁担头”是这个地方的土地，他负责人员的进入和任免。

金芳在街上看到的花，业内称为“过街花”(非常生动残忍，所以可以捐同情)，幕后操作者就是这个毒枭的“扁担头”。

乞丐团伙的来源，无非是破产无业人员、无家可归人员、残疾无法生活人员、自己收留的无父无母儿童(黑幕儿童十有八九是被拐卖的)。

当然，也有很多人喜欢拿乔当乞丐取乐。

乞丐是不入流的，要想活下去，就必须入伙。

入伙前，照例要给“扁担头”磕头认师，再说一声“是”，然后就跟着艺术走——乞讨或者偷盗。

经过一段时间的调查(脑海中闪过林冲占领梁山的场景)，师父认为他满意了，然后付了烛钱，选了个黄道吉日收徒。

一是在香香堂里，立了祖宗牌位，前面点了些香烛。

大师在地上横放一根木棍，弟子跪在木棍上。

问完江湖切口，师父拿起棍子又放下。先让徒弟们起来看看祭坛上的竹筒、锥子、刀和一盆凉水(你们在看什么？东厂没听说过)。

徒弟又跪在棍子上，师傅开始传规矩。

最后弟子们向大师鞠躬，之后乞丐们小宴一场，散去。

没有规则就没有方圆。乞丐讲“十贫”、“八要”、“十诫”。

通过武力帮助大众实施。

“十贫”即:进贫棚，抬贫头，贫家祖上提供贫楼；穷家也讲三纲，穷家也讲三教九流；穷人家的鞭子传遍天下，穷人家的孩子周游世界；穷人家的沙吉(竹板)春秋挂耳；穷人家有贵族，穷人家有王公。

“八要”是:一、天地关系；第二，要受老祖宗的教育；第三，要孝敬父母；第四，要尊重兄弟，热爱兄弟；第五，我们必须遵守国家法律...“十诫”，即第一，过境时一定要克制转向(不准投邻人、同伴)；2.戒卧于顶色莲花上(不与同辈之妻嫖娼)；三诫:水和线(无奸)；在诱惑下把马引向低谷(不允许暴露他做过的坏事)...乞丐进村，必须把它从肩上摘下来，戴在胳膊上，算是“牵马”；一进人家的门，就要放下，算是“拴马”；之后，招牌上写着“叔叔，阿姨，奖励……”。

业务上怕新手说不出来，就说“大叔”其实是“大丰收”，是对恩人的祝贺。

对于乞丐来说，遇到红白喜事，相对于平时的轻飘飘，就是过节了。

尤其是以前，有财富的大家族，都要派人到“扁担头”请一些人帮忙，以吸引抬棺打旗之类的工作。

西藏仍然保留着乞丐节和藏族萨加达瓦节，藏历4月15日(汉族历6月)。

给乞丐布施，除了例行的仪式，也是一大主题。

拐子午线的路上还有多少里路，一簇簇背着钱包的乞丐在微笑。在他们面前，捐助者们正提着钱袋子，面带微笑，从头到脚地施舍，直到袋子变得清澈。

场面极其感人。

但才过了一天，还是佛的福报。

电影《武状元苏丐》结尾皇帝和的一段对话很耐人寻味——(皇帝)你一天不解散我怎么安心？(苏灿)丐帮有多少弟子不是我说了算，而是你说了算...如果你真的有智慧和神武，并使国家繁荣和人民安全，你不想成为一个乞丐。