唐卡绘制步骤分析
传统上，金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、绿松石、孔雀石、朱砂等珍贵矿物宝石和藏红花、大黄、靛蓝等植物作为颜料，以示神圣。这些天然材料保证了画出来的唐卡鲜艳夺目，历经数百年依然鲜艳明亮。
唐卡的创作过程非常讲究，也非常复杂。会前要向活佛请个仆人，选个吉日，沐浴净身，烧香祈福，边念经边准备材料。然后通过准备画布、定位画稿、上色、划线、金漆、开光加持等流程。画一幅简单的唐卡需要十天到几十天，画一幅复杂的唐卡需要几个月到几年。
开发绘画材料
唐卡多为重彩画，颜料配制很有讲究。传统上绘制唐卡的颜料是用金、银(图中金色部分为金，银色部分为银)、珊瑚、珍珠、孔雀石、朱砂等贵重矿物原料，以及藏红花、大黄、靛蓝等植物原料制成。，交叉上色后画在擦亮的棉布上。
弹力帆布
帆布布采用光滑略厚的白色棉布，不能有任何污渍、破洞、裂缝。将裁剪好的帆布洗净晾干，放在担架上拉伸。然后在画布两面涂胶，涂胶的质量决定了唐卡画中彩色颜料的着色质量。涂了胶的画布阴干后，就可以放在白底上了。用温水浸泡过的白泥汁均匀地涂在干帆布的两面，使布表面的毛孔堵塞，表面变得光滑。
抛光布表面
磨画布需要两道工序，粗磨和精磨。第一，大致磨几次。白底好的画布阴干后，用手感略显粗糙的磨石轻轻打磨。打磨顺序始终是从上到下，从左到右，每次必须阴干一次。细磨是帆布生产的最后一道工序。为了方便构图和上色，首先在冷水中混合少量胶水，均匀涂抹在画布正面，阴干后用光滑的磨石打磨三到五遍。
制图构图和图像测量
唐卡的绘制和构图是整个绘制过程的基础。这一步是根据唐卡的测量规则，安排要绘制的图像的大小、对比和位置。通过线描，先画出神和佛像的骨架并确定对比，再画出衣服、花圈、宝冠、器皿，最后画出山水、运气、花鸟动物房屋。神像和佛像的绘制有严格的测量标准，需要画师多年的训练才能掌握好。
唐卡着色
按照之前的草稿构图给唐卡上色是一件非常细致的工作。画家先给大面积的服装上色，然后是天空、静物、地面，脸直到最后才上色。为了改变各部分的颜色深浅，上色后，所有颜色都要粉化，以改变明暗。
唐卡污迹
晕染是一种弥补平面绘画缺乏立体感的色彩渲染方法。通过晕染，两种颜色之间的过渡可以自然流畅，赋予唐卡画中的东西以真实的质感和立体感。
唐卡沟线
勾绘是唐卡制作中最重要的一道工序，是用锐利的笔描摹人物的肌肉、衣服、岩石、树木、云朵。唐卡的金线是将纯金磨成细粉，加水和胶水，混合均匀，在画布上绘画写生，再用宝石笔的硬度打磨，使其发亮。整个唐卡会变得金碧辉煌，光彩夺目。
唐卡眼睛睁开了
这是绘制的最后一道工序，开眼也是整幅唐卡的点睛之笔。大笔一挥，唐卡的画像被赋予了灵气。画完之后，和尚活佛开光加持，用朱砂在唐卡背面写下咒文，使唐卡具有“靠身”的特性，保护结缘之人的安全健康。
增加
(1)，唐门(又称敦加或托举)在标准的藏族唐卡中，地沿中间缝一块棉缎(又称地榆)。这种华丽精致、大小不一、形状各异的方形或长形织锦在藏语中被称为唐门，是唐卡的象征性装饰品。这种织锦可以是任何颜色和形状。它可以是正方形、水平矩形或垂直矩形。锦缎位于唐卡下图的中央，占下图面积的三分之一，又称“敦加”或“托举”。有时《宫夏》最后一幅图的中央有一幅织锦。
②狄玉(亦称边地)
(3)、右图
(4)、左图
(5)天池界相当于中国画的装裱器，用料讲究，有红蓝锦、平纹锦、杂色锦、金缎边的西番莲片、镶金边的龙石青片、织金缎等。唐卡材料越重要，越值钱。对于有生日含义的唐卡，用红色云龙金缎边、石青生日缎或红色生日缎镶框，以烘托主题。例如，雕刻六世班禅起源的唐卡就使用了这种材料。这些材料基本都是苏州织造所织的，偶尔用的时候也会在北京采购。在画芯的四边缝上丝绸或棉缎。统称为“宫下”。如:(2)、地榆、(3)、右侧(4)、左侧(5)、天池等。“宫下”可用各种丝或棉缎制作，大小固定。《宫下》下图长度占画芯一半，下图略长；上图的长度占下图长度的一半，或者说是画芯的四分之一。比如一幅唐卡画的芯宽40 cm，高60 cm，下图长30 cm，上图长15 cm，横宽7.5 cm。唐卡背面的里子可以是棉布、丝绸、棉缎等。一般来说，里子只贴唐卡的“宫下”部分，不贴画面部分；唐卡的整个背面还有一层黑衬。还有一些唐卡，虽然背面是完整装裱的，但是装裱后，通过揭开画面和衬布之间的胡茬，将画面对面的衬布部分三面切开，这样就可以看到唐卡背面写的字。在这种情况下，唐卡图片的背面和衬里的两个底边通常是固定在一起的，只是人们必须揭开衬里页才能看到背面的文字。
(6)牙(又称彩虹)首先，唐卡的绘画中心周围镶有牙齿，意思是:红黄彩虹，显然是指唐卡的牙齿以红黄为主。其实它的配色还是挺自由的，并不局限于此。甚至有不用牙齿的情况。有红黄缎牙、月白金五色牙、红金牙、红黄绿、洋金牙、红黄金牙、红金牙、长寿灯金牙等等。以上牙齿都是多层多色的，所以藏语形象地叫彩虹。有时也用单层锦齿，称为大齿。这是一个简化的表格。牙齿在外面被磨边。在牙齿与边缘的连接处，有一条小白线，在边缘的最外侧也有一条小白线或红白相间的线。这两行字几乎成了唐卡在宫中装裱的标志。有许多唐卡被两条红色或黄色的丝带环绕，藏语称之为“彩虹”。每根丝带的宽度为边的一半(即裱好的丝的左右两边)；如果只有一根丝带，宽度就是边宽的四分之一，另外四分之三的边宽自然会衬上丝。安装完成后，有缠绕棒和过梁。在藏语中，这两个极点的名称是相同的:波美蒂亚或甘棠。但是从物理的角度来看两者有明显的区别。
(7)遮脸或遮帘(也叫佛帘或唐帘)唐卡前面有一个宽大的遮帘，可以遮住整个唐卡。通常面套是用蚕丝做的(人们认为做面套最好的蚕丝是“面丝”，柔软，黄色带红绿点)。封面由红、黄、蓝三种颜色的丝条交替制成，或者只用一种颜色的丝条作为封面。封面缝在唐卡顶部，封面中央有一些褶皱。绘有神灵和保护神的唐卡还有白色、黄色、蓝色、绿色等等。不过这种唐卡的面不是缝在一起的，而是分开的。沿唐卡罩上部有一排打褶的挂布，挂约8厘米，材质为红绸。这层佛帘(或称唐帘)作为唐卡的装饰。这部分缝在唐卡的门楣下，与卷杆一样长，用五色哈达或五色锦缎制成。宫中安装的柔软轻薄的佛教窗帘，多为一整块织物制成，很少分成几块，这与藏传佛教窗帘多由两三块相互叠放而成不同。佛帘和其他面料一样，都是苏州织造处专门织造的。既是装饰，也是保护唐卡的重要一环。
(8)窗扇(又称绸带)的过梁顶部钉有两个挂钩，每个挂钩都有一个圈。档案里叫铁环，明显是生铁做的。在清宫，珠子用铁、金或银驱动，每一圈用花挂毯系住。此外，圈上也有韩国纸标签的情况，比唐卡背面的白丝标签略小。乾隆二十五年1760后，建宫处花卉挂毯借鉴了额鲁特蒙古的做法。悬挂唐卡祭祀时，两块挂毯相互系在一起挂绳。唐卡卷起后，用两个花挂毯将唐卡扣紧，长度以绕卷好的唐卡两圈为限。胶带多采用五色混合粗麻线编织而成，扎牢后不易松脱，打磨后经久耐用。另外颜色多样，和唐卡的颜色很搭配，很受欢迎。已经成为宫廷唐卡的特色之一。此外，用红丝带做挂毯也很常见。粗线挂绳的情况在西藏所支付的唐卡中较为常见。至此，一幅唐卡的装裱工作告一段落。
(9)、过梁杆(又称卡薪或贡薪)过梁杆安装在天池上端，为宽扁或扁圆形木条，两端与天池两侧平齐，或略长。藏式，以皮为头，宫中很少使用。这种扁平的木块也叫“卡薪”或“贡薪”。木条两端变得越来越薄，以至于它的横截面看起来像小啊·穆的楔子。将“卡甲”缝贴在“宫下”与里子之间，长度与唐卡宽度相同，两边不要凸出。
(10)绕杆(也称唐甲或无薪)安装在磨玉的下端，呈圆柱形，略长于唐卡的两边。唐卡下面的两条边最后用红线锁住。必须注意的是，唐卡的底边是由一根叫做“唐加木”(即“唐卡木”)的圆木棒卷起来支撑的。根据唐卡的大小确定“唐薪”的粗细。一般“唐薪”的长度与唐卡以下的宽度基本相同。两端可以长出比唐卡宽3厘米的东西，两端用金、银或青铜制成的罩子罩住。有了“唐俸”，卷起唐卡就方便多了，所以唐卡也叫卷轴画。
(11)，轴心殿唐卡卷杆、过梁杆的材质有白檀、紫檀、杉木等。前两种材料最为珍贵。杆头的轴头做工也很精致，有铜、银、紫檀、镀铜金、镀银金等多种质地。作为绕杆的装饰，紫檀木轴头多为平菇形；银、铜轴头上多有雕花或敖其力(蒙古语“金刚”之意)的图案，或嵌珊瑚、绿松石、珍珠、青金石等小珠粒作装饰。
(12)、鸟嘴(又名“惊燕”)佛帘外，缝有两条彩带，垂至绕杆，带底呈鸟嘴状，故称“鸟嘴”。类似中国画装裱中的“惊燕”。丝带的具体作用还不清楚，可能是古代绘画中的实用之物，变成了纯粹的装饰之物。
(13)，唐卡画芯(又名梅陇)
开场和祝福
最后，唐卡画师把装裱好的唐卡拿到活佛面前开光加持，用朱砂在唐卡背面写佛经，有的甚至还压上了活佛的金汁或朱砂“手模”。
制作唐卡是一个复杂而精细的过程，每一步都必须小心翼翼，否则一笔走错就前功尽弃。只有经过一系列复杂的工艺绘制，唐卡才能展现其独特的魅力。
接下来请欣赏一组编号为138-399334的绿度母唐卡: