哀悼期有多长？

前七个是什么:

人死后的第七天，人的灵魂会回家做最后一次缅怀，家人会为逝者准备好最爱的食物和物件，作为最后的问候。中国称这一天为头七。头七，中国人的丧葬习俗，是以死者死亡的时间为准，再加上天干地支计算的日期和时辰，但大家习惯上认为“头七”是指人死后的第七天。一般认为，死者的灵魂会在头七回家。家属要在死者的灵魂回来之前为其准备一餐饭，之后一定要避开。最好的办法就是睡觉。如果你睡不着，你应该躲在床底下。如果死者的灵魂看到家人，会让他思念，会影响他的轮回。也有人说，初七回家，家人要在家里烧一个梯子状的东西，让灵魂顺着这个“梯子”上天。

头七如何祭奠亲人？

前七由儿子办理，后七为第七，第三七由出嫁女儿负责，第四七也是第七，第五七是出嫁孙女的祭品，第六七也是第七，第七七也叫满七或圆七，从头到尾都由儿子办理，功德圆满。由于工商业工作繁忙，现代人有时会把七七四十九天缩短为二十四天。比如方式是“前七日”“后七日”，隔一天就是“七日”，也就是24天。丧期，丧前不祭，遇祖宗忌日不拜。除了以7月49日为最后七天的人，7月49日不活的人被称为“逝者如斯夫”，从7月27日起通常只有短短的六天，所以实际上最后七天是第43天。

死后要做的手续。

建国前，人们非常重视丧葬礼仪，丧葬礼仪繁琐奢侈，封建迷信色彩浓厚。风俗相随，丧礼隆重与否被视为对下一代孝顺的衡量标准。丧葬习俗是木棺葬，所有的孩子和侄孙都是戴孝。子女丧期为3年，侄孙丧期为1年。1年内不许孩子剃头、理发、化妆，称为“丧毁容”。3年内不要在家里贴春联。丧葬仪式的主要程序包括丧葬仪式、哀悼、殡仪服务、葬礼仪式、典礼、入会、献祭、埋葬、葬后追悼、七日追悼等等。葬礼日程从五到七天到长达半个月不等，非常昂贵。一般来说，一个人过了50岁，晚辈就开始做寿衣，做棺材(称为“长寿棺”、“幸福棺”)，修坟，准备葬礼，算是孝顺。

首先，肖骁

死者临终时，家人迅速将自己清洗干净，穿上寿衣，俗称“小型葬礼”。寿衣是棉或丝的棉衣和汗衫。缎子和毛皮是禁止的。黑色是被禁止的颜色。要穿的衣服数量不是一倍。最好的是有七个领子，有的只穿三两个，还要缝更多的领子。在裹尸布上钉布条，而不是纽扣。穿上寿衣后，给死者1铜钱或1珍珠，然后让死者一手拿着硬币，一手拿着小米饼，称为“打狗饼”。传说是死者用来对付阴间的饿鬼恶狗的。给死者盖上被子，用黄纸或白布蒙住脸。然后，将棺床移到大殿中间，在棺床前摆一张桌子，供一碗盛满未煮过的小米干饭，称为“倒饭”。一家人烧香、烧纸、致哀后，孩子们跪在棺床旁陪葬。这时候就是“遵礼”。

二、殡仪馆

死亡后，人们立即被送到亲戚朋友、邻居家去吊唁。城里的上流社会家庭大多先发请柬，请亲朋好友中的人帮忙办丧事。丧事由掌管丧事的宰相负责，还有内阁、外阁、厨师、宾客。总理派人给亲友送去了“长班笔记”和讣告。讣告的格式需要合适的标题。所有的名字都是男的，父亲的死叫“孤”，母亲的死叫“悲子”，父母双方都叫“孤儿悲子”。一些官员和商人的家属也随讣告发出“哀悼”和“行为”。丧是孝子命名的告示，详细记载死者的生平，赞扬其言行；声明是名人为死者写的传记，用于征集讣告、贡品和题字。一张白色纸条斜贴在殡仪馆的大门和屋门上，叫做“关门”。然后用2尺长的吸管夹一些火纸，插在大门框上。男丧插在左边，女丧插在右边，称为“出单”，表示家里有丧事。

第三，穿丧服

俗称“戴孝”。死者家属穿着白袍，在鞋上缝上白布遮住鞋帮，分别称为“丧服”和“穿鞋”，统称为“破孝”。死者的儿子、儿媳、未婚的女儿，在丧服外面要披上麻布毛巾，系上麻绳。孝子披一条白布毛巾，上面戴一顶亚麻冠，毛巾旁边掉两个棉球。如果父亲还活着，就钉在右边，母亲还活着，就表现出极度的悲痛，对外事充耳不闻。孝女穿白布(称白发)和白发绳。在旧的丧制中，亲疏被视为等差，有五种丧，分别是伐衰、崔子、立功、立功、脱麻，统称为“五服”。截降是最重的丧，服役期3年；崔子次于栓飞，服役期1年；服务期9个月，服务期5个月，服务期3个月。

第四，引路

死的那天晚上，家里人买来各种纸棍(俗称彩棍)，在大门外焚烧。如果死者是男性，纸扎的马和马夫要烧，如果死者是女性，纸扎的轿子和轿夫要烧。烧的时候，孩子们围着火堆转了三圈再反过来转了三圈，一边喊着死者的头衔一边喊着:“去西南！”就是给死人引路，也叫“烧人子的头”。

五、上报寺庙

又称“送浆水”。死的那一天，孝子带领子孙抬着一个木盘，上面放上香炉、香、火纸，提着一桶浆，到土地庙或十字路口，烧香烧纸，倒水。传说人死后要先去土地庙，再去冥界。此举是为了贿赂土地爷照顾去冥界的亡魂，将水作为礼物送给野鬼，防止死者被欺负。浆需要送三天，最后一次，女婿和侄子也一起去。送完水，我哭着回家，然后烧香烧纸悼念。

六、寄路费

水送来之后，再送盘缠，也就是给西方的死人送盘缠。城里人大多在离大门不远的街口，农村则在庄外的十字路口，烧一些金银纸包元宝、路缘石、贴有钱票的纸，也烧一些纸扎的彩，有牛、马、轿子、金山、银山、聚宝盘等。烧的时候，家里人祭出祭品炫耀死者，出发去西天。

七，捡三，送三

死后第三天晚上，一家人放一个木盘，里面放着香炉、香烛和烧纸，走到门外，面向西南，点燃香烛，站在墙上，一家人跪拜在地。一个人拔掉插在大门框上的竹简，拿着竹简的香，放在托盘里，带回家给钟灵。此时全家人要安静，在棺木前奉上食物，依次跪拜，退到外面，关上门，等一个小时左右再开门，再次烧香烧纸，跪拜，将香炉放在木盘上，拿到门外，向西南方向跪拜，表示将送走死者，然后回家悼念。这一举动被认为是将死者带回家，挽救视力然后送回冥界，俗称“收三”“送三”古代称之为“招魂”的仪式。

八、大丧

俗称“死”。死后，家人会给准备好的棺材涂上颜色。有钱人家买的棺材大多是柏树，其次是杉木，需要刷三四遍漆。穷人家多为柳木薄板棺，外面只有一层黑色，俗称“大头箱”。下葬时，棺材被抬到棺床一侧，几个人抬着死者。首先把床垫和枕头搬进棺材，然后慢慢把尸体放进棺材。此时，家属再次用棉球蘸酒在死者脸上，让死者闭上眼睛，闭上嘴巴。家属要忍住悲痛，不要在死者脸上流泪。然后把祭品放进棺材。民国以前，富裕家庭用金银珠宝作为祭祀品；以后，贵重物品作为祭品的使用越来越少。当祭品完成后，棺材将被盖上并出售。这时候孩子就会跪在旁边说“爸爸(妈妈)！关钉！”不然有句话叫钉子难进。在棺头上，用白铅油书写“某字几行之棺”，而在农村，只用白色或红色油漆在棺头上书写“福”字。清末，如果他生前有官职，就用一整块红绸，上面用白铅粉写着死者的最高官衔，盖在棺材上。

九、要点

葬礼结束后，家人为死者做了一个木制的牌位，称之为“神主”。也是后人祭祖牌位。在官商富家，丧事期间，要举行隆重的书主、点主仪式。在你失去家人之前，请人写下上帝的主卡。神的主卡大约2英寸宽，6英寸高。中间一行写着“某府之神”，旁边写着生卒年月日，写着“孝敬某男”。上面写的“主”字不点，留给“主”用圆珠笔点。主人应该是有威望的人，但不能是曾经做过知府、知府等的执法人员。，因为他怕自己用念珠点死囚犯的名字。点大师的时候会有颂主指导，有两位尊贵的客人陪同，用蘸了珍珠沙的毛笔点大师。饭毕，孝子会脱去袍服，穿上素服，披上红地毯，跪下叩门致谢，并设宴款待书主、点主及贵客。

X.提升

开鹤是丧期最大的葬礼。开光日，亲友来祭奠灵位，称为“丧”“丧”。死者长子跪在灵前左侧应答，子侄跪在右侧。“杖生于丧期”(杖为丧期所取之杖；期，是一年的葬礼。“钓竿期”是指服用钓竿的期间；不使用棍棒的称为“无棍期”，如第一子丧为共母。“夫妻之衣，若父母不在，亦“生而有杖”)或“役弟”立于坛左，“役弟无杖”或“役弟”立于坛右下以谢衣架。后宫跪在灵柩两侧，送葬者哀悼时，一起痛哭。棺前有拜垫，济南有习俗，女衣架先哭后行礼，男衣架磕头或鞠躬三次。吊装日需要一到三天。这期间掌柜负责接受“奠酒”，送葬者多送烧纸、锡纸、祭祀帐等。，有的还送挽联、冥钱之类的。20世纪40年代以后，主要是现金。在开幕式上，哀悼者雇了音乐班播放哀乐，有的还请来和尚道士念经超度死者。

十一、暖锅

解放前，在农村，通常是在死者下葬的前一天晚上，家里人带着锅、柴火、食用油和一个做好的饼子面团到挖好的墓地里煎饼，俗称为给死者“暖锅”。饼煎好后，拿回家给全家人吃，称为与死者共进最后一餐。这种习俗在解放后逐渐消失了。

十二。介绍

俗称“丧”、“丧”、“丧”，是埋葬死者之前的最后一次葬礼。有大葬礼，也有小葬礼。在过去，有专门的殡葬商店。一般只有八个人参加葬礼，几个鼓手演奏哀乐。扯皮的有16人，小号手多，仪式司仪几对。最大的葬礼涉及24、32人，最多的是48、64人，但很少。有双木画瓜、斧钹雪柳、素色旗等。，还有一些仪仗队可以站在一公里外。

葬礼当天上午，失去亲人的家庭和亲友表达了敬意。到了中午，李湘就把盛着倒饭的碗砸碎了，称之为“赐灵”。之后，1名有力的搬运工面向前抬棺，8人围在棺边，1人在棺尾，都用手托住棺底，以碗为号，10人抬棺，失家男女倒地痛哭。随着酒吧老板领头的一声巨响，抬棺人步调一致地把棺材抬到大门口，放在大杠架上，盖上棺盖。孝子等人跪在栏杆前，大儿子打着“引魂大旗”，打碎了一个土盆(俗称“发铅”)，脚夫开始抬着棺材往前走。大丧仪仗队的顺序是:第一个是纸扎探路者，领头神；其次是挽联、刘学队、琐事队、明静馆、视频馆；然后是小号手和已经下葬的和尚；然后是在灵柩前的男性亲友。其中，死者的女婿要在丧服的臂袖上粘上用红纸剪成的小蝙蝠，负责沿路撒“路费”。在男性亲友的身后，孝子孙潇穿着厚重的丧服，手持丧棒，引领着灵柩前行。棺材后面是穿着丧袍和饼的大儿子和儿媳，还有穿着丧服的儿媳。沿途有亲友安排的路祭，孝子要跪下磕头。送葬队伍中，离家时要先把灵柩抬到西边，过街过市，再出城抬到墓地安葬。

十三，埋了

在旧社会，大多数中上层家庭都有自己的家庭墓地，也被称为林地和祖坟。济南城里人大多请专业人士处理安葬事宜；农村家庭由村里的成熟男人处理。济南地区的墓葬多为“沟穴”，即先下一个竖坑，再沿坑底挖一个横穴。下葬时，将棺木吊入直坑，再将棺木推入横穴，用石板封住洞口，将坟墓呈马字形堆在直坑上。富人以砖石为拱冠，称为“大法自拱”。一般来说，人们用砖石从一个直坑中建造一个石盒子。棺木降下后，在棺顶盖上一块石头，将坟土堆在石箱上，俗称“金井子”。最简单的就是挖一个能装棺材的直坑，把坟土堆在棺材上，俗称“直坑”。覆土时，第一铲土要由家里的人铲，然后大家把土抬高，把坟堆起来，在坟前立碑。

十四。葬后祭祀

下葬三天后，家人带着供品上坟，俗称“圆坟”。从死的那一天起，每隔七天，我们就要上坟祭祀，一直到五月七日，以五月七日为最隆重。五月七日上坟，死者的女儿会哭。传说女儿的哭声可以感动五堂的阎罗，让逝者过去。之后在百年、纪念日和每年的清明节，农历七月十五、十月一日，家属都会去扫墓祭奠。

中华人民共和国成立后，仍沿袭木棺葬的丧葬习俗，复杂迷信的丧葬仪式逐渐简化。20世纪60年代，济南建了火葬场，逐步推广火葬。一般葬礼，人死后，家属给亲友发讣告，家属佩戴黑纱，哀悼者胸前佩戴小白纸花，献上花圈，挂上挽联。一般尸体持续3天，即死者被运到火葬场，举行追悼会或告别仪式。举行告别仪式的时间取决于死者的家庭情况。如果死者家中还有老人，告别仪式将在上午举行，否则将在下午举行。火化后，有的把骨灰盒放在火葬场，有的带回家或埋在地里。近年来，越来越多的人购买骨灰盒在墓地安葬。在处理葬礼时，一些家庭仍然遵循磕头和烧纸等旧的葬礼习俗来祭奠死者。