太昊陵有什么传说和秘密吗？
太昊是传说中的人类文明始祖，被誉为“黄三”之首。
太昊在位期间，除了继承祖先伏羲创造的古代文明外，还有许多新的发明创造。生活中的发明主要包括这十项:
农地改革
进行农田改革，用水浇地，史称“耕田”。当时气候多雨，洪水不断泛滥。黄河水从黄土高原带走大量泥沙，冲击下游洼地，形成大面积平原。当时人们把这种河流冲击形成的平原称为“休止土”、“休止土”、“休止沙”、“休止沙”。太昊时期“耕田”的发明，就是在这些平原上挖掘沟渠，既能灌溉农田，又能泄洪，是农业文明的一大发展。傅后来被周围的宗族称为易，因为他的兴趣在农业领域。
改造风暴表
关于晴雨表的改造，泰豪以前的晴雨表是木质的，容易损坏。泰号图改石大师为碑，并建有天齐山石大师纪念碑，以考验风雨。也被称为石清。
发明大麻纤维
草编织物-大麻纤维的发明。那时候气候晴多雨少，夏天经常下雨。用大麻织成的衣服不利于田间劳动和渔猎。这时，人们发明了一种用草和树皮制成的防雨工具，叫做麻纤维，以适应当时恶劣的天气。后来人们把这个发明归功于太浩。
网捕鱼
教人们制造捕鱼和打猎的网，大大提高了当时人类的生产力。同时，教人驯养野生动物是家畜的起源。
改变婚姻习惯
改变婚俗，提倡男聘女嫁的婚俗礼仪，将血缘婚姻改为族外婚姻，结束了长期以来子女只知母不知父的原始群婚状态。
图书契约
开始做书约，用来做笔记，取代了打结笔记的落后形式。
发明乐器
发明陶器、竖琴等乐器，创作音乐歌曲，把音乐带进人们的生活，帮助人们“修身养性，理性而幼稚。”
任命官员管理四方。
对其统治区域进行分而治之，任命官员管理社会，为后人治理社会提供参考。
创建日历
创建一个古老的日历。
制造流言
建立了通过测量天空来观测大海(潮汐)的场所，为八卦历法的建立提供了日出日落、潮汐涨落、气候季节变化等数据。
道教与太昊伏羲家族
道教是中国汉族固有的宗教，又称国教，其核心内容是神仙信仰。上帝是天地的主宰，永生是不朽。神和长生是两个不同的概念，道教创立后才融合在一起。神仙信仰源远流长，自古以来就在人们的头脑中流传。先秦时期，山海经、老子、列子等记述了许多关于神、仙、真人、至尊的传说，成仙活动蔚然成风。经过秦始皇和汉武帝两次推动，神仙信仰中的求仙活动和修道实践在中国古代社会产生了广泛影响，成为中华民族根深蒂固的传统观念。东汉顺帝时，张道陵创立道教邪教。他广泛吸收了中国传统的神仙信仰和神话传说，融合了自己的信仰理论，最终形成了自己独特的信仰体系，使道教、神仙家族、方士、隐士等找到了自己的归属，并尊老子为始祖。
道教所信仰的神仙不同于一般的鬼神。他们不是生活在阴影中的幽灵，而是个体生命在现实生活中的无限延伸和升华。道教神仙最大的特点，一是可以像常人一样长生不老，二是无忧无虑，神通广大，这是道教区别于其他宗教教义的显著特点。道教典籍中有大量的神仙传记、神仙故事和神话故事。最早的是西汉刘向写的《刘闲传》，记载了从三皇五帝到汉高祖的70多个神仙。东晋葛洪列传65，438+092神仙，晚唐五代道士王松年写的《仙园竹编》描写了300多个神仙，元代道士赵。
道教认为万物有灵:日、月、风、雨、雷、电为神；天、地、山、河、水、火由神主宰；人死有鬼，树有灵，顽石会思考，鸟兽会说话，无神则无。道教神仙的属性如下:1。道家哲学；第二，自然属性；三、阴阳五行；第四，祖先；5.圣贤；第六，英雄；七、英雄；八、向导英杰等。
三皇五帝是道教最崇敬的祖先。他们以自己神秘的力量和智慧，在非常艰难的情况下，为世界创造了更加美好的生活，从而被传颂为神。伏羲，黄三的领袖，甚至被道教教义列为神。它把“黄三”奉为“药王”:伏羲治病，神农尝百草，黄帝写医书，所以被列入神系。目前，由于一些人不了解道教神仙信仰的形成和属性，把伏羲误认为与其他教义等同的神是错误的。
道教与太昊陵道观
道教创立于东汉。隋唐五代是道教最繁荣的时期。尤其是到了唐朝，皇帝对老子很尊重，封他为“轩辕皇帝”、“圣祖大道上的轩辕皇帝”、“大圣上的轩辕皇帝”。圣祖和老子的庙宇遍布世界各地。这时候道教的神仙信仰的特点是最终确立了三清最高神的地位。
唐代前后道教派别众多，如太平道、五斗米道、楼观道、上清道、灵宝道等。从宋元到明清，道教出现了一个新的派别——全真教，使道教神仙信仰有了新的内容。新增内容之一是道士必须出家，而原道士不出家，俗称“俗家道士”。正义道和全真道是中国北方两大道教流派。全真道要求道士出家。出家后他们该何去何从？那你一定有自己的寺庙。
淮阳古称宛丘、褚晨、周琛，道教始祖老子的诞生地库县(今陆毅)原属楚。道教信徒比较多，信奉全真教，要求更多的和尚出家。太昊陵寺现存建筑大部分建于明代，少数建于清代。随着陵墓寺庙的修建，一代周琛道教信徒争相到太昊陵寺出家。一方面，他们能够为祖先守护陵墓，每天祭拜祖先并处理陵墓中的事务，另一方面，他们全心全意地练习道场。道士进入太昊陵，取代了原来的守墓人。因为信奉道教的神仙多，他们想方设法多方集资，在中轴线的正殿两侧修建一些道观，供奉更多的神仙。太昊陵什么时候建观景？目前记载最早的文献是明日六年(1462)，最早的观是三清观。(见《淮阳县志》1991)。
为什么要建三清观？
如前所述，出于对唐朝皇帝的尊重，以及最终确立三清为最高神，所以三清为什么先建在太昊陵就很清楚了。
三清即玉清元石天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清是道家哲学“三位一体”理论的象征。《道德经》第四十二章说:“道生一，生二，生三，生万物。万物负而持阳，冲而和。”从无名大道到混沌元气，从元气到阴阳，阴阳合生万物。第14章也说:“不看名字，就叫外国人；如果你听了，你会称之为希望；不打就叫微。这三者不能洁净，所以混为一。”认为一化为三，三者融为一体。“用分为三，这个永远是一。”后来道教由此衍生出三神。所以三清的神灵崇拜是道教神仙体系中最高的。
元始天尊是“三清”中最受尊崇的，也是道教神仙中的第一神。《历代神仙镜》称他为“主持天庭的祖宗。”虽然他的地位很高，但他比老先生出现得晚。在道教早期，并没有“初佛”这一说。中国神话传说中没有起源。关于元初的佛号，历代仙镜说:“元始也。始，始，先天之气。”认为元始为本源，凌驾于一切神仙之上，故称“天尊”。
灵宝天尊的位置仅次于元氏天尊，在真灵位地图中被称为“上清高升台上虞臣黄原大道君”。自唐宋以来，更常见的是称其为“太尚道君”，但近代一般称其为“灵宝天尊”。灵宝天尊的来历在道教典籍中并不明确，有人认为是源于太上老君。在三清殿，灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左侧，手持太极图或玉如意，象征着“混沌初开，阴阳开始分”，所以白天长、夜晚短的夏季至日日被视为灵宝天尊的圣诞节。
道德佛在道教最高神三清中排名第三，位于太极天的太清境界，由神秘之气构成。虽然他的地位不如元始天尊和灵宝天尊，但他是最早广为人知的作为道教始祖的神灵。但是，他一开始并不是以神的身份出现，而是以人的身份出现。他就是中国历史上著名的哲学家——老子，后演变为道家的大神官，因其五千字的《道德经》而被称为大神官的道德佛。
为什么要建玉帝观？
玉皇庙建于明代，晚于三清寺，确切时间在相关文献中已查不到。
玉帝住在太尉玉清宫，全名是“昊天金阙是至高无上的自然奇观，从米罗到真正的玉帝神。”究其名，根据对玉帝圣名异同的考证，“玉帝圣名在大灾难前的中世纪备受尊崇，备受耳赞。天下之主擅长道术，感觉神秘而有风度。他们每个人都有他所看到的和重视的，他用它来显示，尊重神的名字来确定标题。”
道教认为玉帝是众神之王，在道教等级体系中地位最高，神权最大。道经上说，住在天庭，天庭金阙，庄严之美，无上法身，控天，统万圣，主宰圣殿，悟天道，天德，造万物，助大众；权衡三界，统治万灵，无涯人是天界至尊神，万天帝。简而言之，道教认为玉帝掌管三界(天、地、空)、十方(四方、四维、上下)、四命(胎生、卵生、湿生、化生)和六经(天、人、妖、地狱、兽、饿鬼)的所有阴阳运势。
腊月二十五，玉帝亲自下凡，亲自视察各方情况，根据众生的善恶，奖善惩恶。正月初九是玉帝的圣诞节，又称“天帝生日”，俗称“玉帝会”。据传天地所有神仙都会隆重庆祝这一天，玉帝也会在生日当天下午回到天宫。那时，道观里要举行盛大的庆祝仪式。至此，也就不难理解为什么人们会持三、六、九吉日，太昊陵三、六、九日香火旺盛了。
为什么要建神仙观？
神仙的概念建于明代，具体时间尚不得而知。这里的仙女不是通常理解的天上的仙女。
道教认为修炼是有顺序的，长生有不同的层次，所以道教神仙也有不同层次的味道。早期道教经典《太平经》把神仙分为六类:一是神人，二是真人，三是神仙，四是道士，五是圣人，六是圣人。又说“神人立天，真人立地，仙人控风雨，道长化吉为凶，圣人顾民，圣人辅圣理民。”后来，晋代葛洪把神仙分为三等，梁代陶弘景把神仙分为七等，唐代田寅子把神仙分为五等，宋代张俊芳在云起七道三窟宗元把神仙分为九等。总之，神仙的分类有很多种。后来神仙秘库总结了一下，说“佛法有三次，神仙分五等”，神仙的五等分别是:仙、仙、俗世仙、人仙、鬼仙，基本上奠定了神仙的味道。
到了明代，神仙分为五等已成为道教的定论，受到广泛推崇。“仙”，又名“飞仙”、“罗金仙”，指居住在天府，能持飞升的神仙。《仙品》说:“飞在云端，轻神化，以为神仙也是飞在云端。”也就是说，神仙是神仙中品味最高的，神仙观里崇拜的不是某个神仙，而是五仙中最德高望重的。
为什么要建立女娲的概念？
女娲的概念建于明朝。女娲，唯一的“古代女神谁是皇帝”，是人类的祖先，谁有一本史书称为黄三与伏羲和神农。《说文》曰:“上古圣女女娲，亦是化万物者。”《山海经·野西经》云:“女娲立功，不仅造人，补天。”《风俗与正义》中有云:“说开了天地，没有人。女娲以人之身传于黄土，无力供给，故于泥中抽绳，以人之身举之。”她为人们缔结婚姻，孕育人类。她在骊山炼石补天，把人民从火热中解救出来。《淮南子兰明训》云:“上古四极废，九州裂，天不重叠，地不发达，火不熄，水不绝，兽吃人，禽载老弱。于是女娲炼五色石补天，断爪足立四极，杀黑龙助冀州，积芦灰止之。”为了人民安居乐业，她教化人民，支持正义，教导人民多行善事，不做恶事。
自汉代徐峥记载的盘古诞生以来，自宋代以来，一些历史学家已经退位女娲，因为她是一个女人，并由黄帝取代了黄三的一个职位。
因为女娲和伏羲兄妹结婚，都以万秋为都城，被尊称为“人祖奶奶”、“人祖姑娘”、“松子女神”。据说伏羲一定要说女娲，称伏羲为大龙，女娲为小龙。所以，在太昊陵正殿西侧修建了上述供奉神灵的道观之后，我们还不忘为女娲修建一座庙宇。民间称女娲关为娃娃庙，即求娃娃庙，所以成为妇女为子女祈福的圣地。
为什么要建立老先生的概念
这位老先生就是老子，姓李，名耳字，春秋时期的思想家，道教创始人。老子被道教尊为始祖，列入神部。他被称为太清道德天尊，在三清观中享有一席之地。他为什么要在中轴线主楼东侧为老君建一个观景楼？为什么这里不叫太清的道德天尊观，而叫老先生观？很久以来一直令人费解。
如前所述，在描述三清概念时，玉清元石天尊和清灵宝天尊在道教创立时并不具有两者的地位，它们的起源不得而知。他们是后来逐渐进化出来的，只有老先生确实存在。这就使得道教信徒不得不对老先生产生一种特殊的感情，这种感情比元代的佛和灵宝的佛要亲近得多。这是其中之一。其次，老子是春秋时期楚国(今淮阳)人，而淮阳人对老子更为恭敬亲近，称他为“老君”更为亲切。第三点，也是最重要的一点，就是要受到皇帝的崇拜。对老子的崇拜在唐宋时期达到顶峰。唐朝皇族姓李，老子被尊为李始祖。全国各级地方政府为了讨好皇帝，普遍建立轩辕庙供奉老先生塑像，达到了最高境界。到了明朝，民间信仰堪比玉帝，从天上请人建庙祭拜。这些寺庙通常被称为太清宫、老君庙、老君庙、老君堂、老君阁等。、太昊陵的其他道观称为“观”。再加上以上两个因素，就不难理解，单单在这里修建老君庙是有必要的。
为什么要建关
太昊陵东侧，老君观旁有一元都城观，也是明代所建。在笔者能找到的资料中，国内有资本观的人少之又少。元大都官崇拜的不是某个神，而是“神仙”。与西方四观中的“神仙观”有相通之处。不同的是，神仙是道教神仙中等级最高的，而神仙排第二。“神仙”指的是“神仙”和“真人”，合称“神仙”，指的是长生不老，修行道的人。道经上说:“炼形为气，谓之真人。”
道教信仰中有许多“真人”，如伏羲、神农、黄帝、彭祖、雷祖、广成子、荣成功、赤松、宁丰子、李八百...后来很多道家学者也被尊为真人，如先秦道家的庄周、郭颂(今河南商丘)，被尊为华南真人。列子，春秋末期至战国初期的道家学者，被尊为真人。战国末期，黄老理学的代表人物文子被尊为玄学大家。再比如清陵的任真和徐青的任真，包括药王扁鹊和孙思邈。唐代的韦慈藏、韦善君、韦古道也因医术高超而被尊为真人。总之，太昊陵的关祭拜的是明朝以前所有“修道”的人，不“葬”一个“神仙”的人。
为什么要建岳管飞？
岳飞是宋代著名的抗金名将。他既不是最高神，也不是神仙，更不是“真人”。他为什么站在太昊陵享受祭祀？这就涉及到前面提到的道教神仙属性的八个方面，即第七个方面:英雄。
在中国历史上，为祖国和人民献出生命的英雄不计其数，他们的长虹英雄精神至今仍被人们广泛传颂。其实英雄崇拜由来已久。早在宗法社会初期，就有崇拜英雄祖先的传说。在崇拜的过程中，他们逐渐被神化，为他们造像建庙。道教就是在这个基础上，对他们进行塑造和完善，让他们进入自己的神体系，成为道教崇拜的神仙。
岳飞是道教推崇的四大元帅之一。
岳飞，河南汤阴人，众所周知，自不必说。
淮阳，古称周琛，地处中原，历史上是兵家必争之地。南宋时期，屡遭游牧民族入侵。
康王四年(公元1130)，随军游牧民王善包围陈，岳飞在清河作战，活捉将军、，解放陈魏。
绍兴六年(公元1136)，金人再次入侵中原，岳飞派王大败金军，收复。
绍兴十年(公元1140)，金兀术入侵东京，周琛沦陷。岳飞派他的军队去周琛血战。
岳飞是道教信仰中被纳入神灵体系的英雄，是龙的传人的聪明姑娘，是高尚民族情操的体现。为太昊陵建庙是道教信仰的发展，是模仿民族英雄、惩恶扬善的需要，是淮阳人爱恨分明的具体体现。
西方的四观和东方的两观，可以说是拜过道教中的最高神和神仙人大，都在始祖伏羲陵有香火的地方。