中国传统道德中的三德是什么？
轩逸
三德【出金光及形而上之意】法身解脱是三。我总是为美德而高兴。(往往，是不会改变的。幸福是安静无声的。我在家。干净就是干净，没有污渍。佛视这四者为德。)一个佛法，一个道德法，是一个轨道法。据说诸佛是循道成佛的。因此得名法身。这个法身。诸佛不增。在所有的生命中。众生皆迷，颠倒。佛教徒觉悟了就安心了。
误会不一样。身体一致性。我总是对我的脚很满意。这是一种佛法的美德。般若，梵语般若。华严智慧。据说佛陀实际上开始觉悟智慧了。我能感觉到所有的法律。不活就不会死。清净无相。平等是一样的。不增不减。我总是对我的脚很满意。是一种般若。第三，解脱德性不是名解。
请随意去掉你的名字。据说佛是永远不会被一切因缘束缚的。祝你玩得愉快。我总是对我的脚很满意。这是一种解放。
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三德(梵文trigun！答
指涅槃果的一切美德。
即(1)法身:指转动玄界众生的苦果所获得的果身。(2)般若:指用离情。(3)解脱:指从一切束缚中解脱出来。出自南本《涅槃经》卷二《哀歌》。大乘义章卷十八云(大正44.820c):
说到法身，有两层意思:(1)显法性成为其身，称为法身。(2)由一切功德而成，故名法身。说自己解脱的，不累的时候叫解脱，挣脱束缚的时候也叫解脱。说般若波罗蜜多的人，这叫智慧，智能识别叫智慧。"
三德之相，不可开不可合，法身有独一法身，二真身，三报应身。般若只有一真智慧，二真方便智慧，三清净智慧。摆脱的方法只有一种，摆脱无所事事的方法有两种，摆脱无所事事的方法有三种。所以建立这三德的人，(1)有烦恼、业障、苦报三大障碍；(2)快乐、智慧、回报三个原因。《大乘义章》卷十八(大正44卷820b):
翻烦恼，宣博若，博若慧明，可除烦恼，惑法。翻因缘说解脱，因缘可缚，解脱无果可断。翻苦报宣身，法身清净，离苦报。因智在中国叫般若，因乐在中国叫解脱，因报在中国叫法身。'
此外，天台宗在《金光明玄一》卷中将其作为十种三法之一，并释其名云(大正39.3a):
法名是可以追踪的，诸佛通过追踪可以成佛，所以说所谓佛法也是诸佛所教的。身亦聚，一法有诸法，不缺不减，故称身。俗话说，我身是一切众生的真善美和知识，知我身者必聚；般若波罗蜜多，觉知各种法门的聚散不散，即觉知三谛；解放者，在一切法中没有污点，没有庇护，就叫解放。叫做三。云中美德是什么？11.诸法常乐我清净，这叫德。"
即法体一体，即一法以诸法为法体；把感情留给般若是合理的；随遇而安，就是众生的解脱。《大菩萨经》(大正38.69b):
老伊拉克可以和过去教的三德相提并论。法身有般若波罗蜜多，入党是解脱。没有恢复智慧，比如竖水和分离。有三种不同的方式，如连发，互不相干。初入易字者，如今教三德，法身自在如是。名一为三，无他体，故非横，非前非后，故是非。一个是三就像一个大点，三就像一幅精美的画，但是三是一，一个是三，所以你不能说一个三个，不能三思，所以叫不可思议。"
而循环教学的三德，不仅是纵横的，也是三非的，互不妨碍融合，更像是真实、观察、资本形成，甚至是迷茫、事业、苦难三条轨道。三德是三轨，甚至是三轨。毕竟是同体不同名，都是三千三百妙法，法法融合畅通无阻。
指智慧、道德、善良。
也就是佛的三分功德。出自《佛性论》卷二。即佛果满足一切智慧，遵循一切法度，有无阻碍自由之德，谓之智德。破除一切被污染的无明和未被污染的无明，有一种美德是两次也破不了的，叫做破德。按利他的誓愿，有救众生之德，谓之善。《华严静姝》卷八指(大正35卷562a):
修炼有三种:(1)大悲心，入佛神通。入了佛的魔境，不过是个好养生，所以是个恩。(2)大智慧，入佛境界。当佛陀上台时，他的悲智是他力所不及的，所以他成了佛陀，成了智者。(3)心安，入如来，除门，尽一切可能，心安，成佛破德。"
如果三德配以利己、利他、修身、自知，那么两德就是利己、自知、善心就是利他、修身、自知。也就是说，如果三德圆满，就可以得到圆满贫穷的佛果。
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