闻一多赞美诗
在一个长脖子的青瓷虾瓶中，
六角水晶瓶里的菊花，
紫藤仙女篮里钻出的菊花；
菊花守护着酒壶，
菊花带爪杯；
没放，会放，半放，盛开
菊花
金边绛菊；
花瓣破碎的粉色绣球！
懒江西蜡哟；
像蜂巢一样倒挂着一颗黄色的心，
它看起来像一朵紫色的向日葵。
花瓣长、顶部扁平的菊花；
白色菊花，花瓣柔软明亮，尖尖的，带钻芯
就像美女的拳头，
拳心紧紧抓住一撮金色的小米。
屋檐前、台阶下、树篱旁、苗圃底的菊花；
烟雾缭绕中的菊花，
一点点被雨水冲刷的菊花，—
黄金上的黄色，玉石上的白色，春天的绿色，秋天的紫色，...
剪小红菊花像秋天的玫瑰；
从鹅绒到古铜色的黄鞠；
带有紫色茎干的绿色“真菊花”。
它是由小玉管制成的，
为了让小花神
晚上偷出来当笙玩。
牡丹那么大的菊花王，毕竟更豪华。
他紫红色的花瓣像盔甲，
所有的事情都有转机；
小星形菊花花蕾
我仍带着棕色的花萼沉睡。
啊！自然美总是会让步的！
我们祖国秋末的杰作！
啊！东方之花，诗人学者之花！
东方诗歌的灵魂——陶·梁元
不是你灵魂的化身吧？
祖国登高饮酒九岁生日。
今天不是你的生日吗？
你不像这里渴望的玫瑰，
那株低贱的紫丁香比你更糟糕。
你是一朵有历史和习俗的花。
啊！四千年名花！
你们有着高超的历史和优雅的风俗！
啊！诗人的底花！我想起了你，
我的心也瞬间绽放。
和你一样辉煌；
我想起了你和我的家乡，
我们庄严辉煌的祖国，
我的希望之花再次像你的一样绽放。
微风习习的秋风！吹，吹！
我要赞美祖国的底花！
我要赞美我繁花似锦的祖国！
请把我的话吹成一束花，
黄金上的黄色，玉石上的白色，春天的绿色，秋天的紫色，...
然后就都被吹走了，好缤纷。
弥漫了天空，传遍了大地！
秋风！微风习习的秋风！
我要赞美祖国的底花！
我要赞美我繁花似锦的祖国！
2.最能体现闻一多思想性格的诗是《死水》。
这是一片绝望的死水，
微风一点也吹不动。
你为什么不扔更多的垃圾，
把你的剩菜倒掉。
也许铜会变绿成玉，
锡罐上绣着几瓣桃花；
让油腻织一层罗绮，
霉菌为他蒸了一些云。
让死水发酵成一沟青酒，
充满了珍珠泡沫；
小珠子的笑声变成了大珠子，
又被偷酒的花蚊咬了。
一条绝望的死水之沟，
也有点形象。
如果青蛙不能忍受孤独，
又是死水。它在唱歌。
这是一片绝望的死水，
这绝对不是美所在，
为什么我们不把它留给丑陋去培养，
看看他创造了什么世界。
在这首诗的后面，系有创作时间:1925年4月。正是在美国芝加哥留学的闻一多先生准备提前回国的前夕。在美期间，温先生的情绪有两个突出的方面:一是因为在美国遭受种族歧视，对繁荣掩盖下的美国社会的腐朽和罪恶感到愤怒和厌恶；一个是对自己祖国的无限热爱和向往。在这种情绪的支配下，他写下了许多充满爱国反帝激情的诗篇，如《孤雁》、《太阳脊》、《记住菊花》。这种爱国反帝的激情更多地集中在他回国前夕所写的诗歌中，如《洗衣歌》、《七子之歌》、《醒来吧》、《死水》等。正如诗人所说，这些诗是“由于帝国主义多年来的铺张浪费而喊出的不公平的声音”。
诗人这样描述死水的样子:一池碧绿的酒，碧绿的玉，红色的桃花，闪亮的罗Jye，灿烂的云，满满的珍珠，在歌唱。诗人是这样揭示“死水”内部的:有一些“破铜烂铁”和“残羹剩饭”，这些污秽的东西在这里发霉发酵；那翡翠是破铜烂铁的绿，桃花是烂铁的锈，罗Jye是油腻的光，是霉菌，青酒是臭水，珍珠是臭水上的泡沫。可见，“死水”外表的美好，只是污染和垃圾的霉变。
华丽的外表下是污秽和罪恶。这种“死水”难道不是美国社会最真实的写照吗？
第二层含义:从死水的出版时间来看，“死水”象征着北洋政府。
《死水》虽然是1925年4月在芝加哥写的，但原意如上。然后1926年4月，身在北京的闻一多先生拿出来专门发表。有什么新的含义？
1926三月18是鲁迅所说的“民国以来最黑暗的一天”。段是一名爱国学生，向北洋政府请愿，制造了三起震惊中外的大屠杀事件。第十八次大屠杀。闻一多先生义愤填膺，支持学生的爱国斗争。他选择此时发表《死水》，正是为了表达对北洋政府的深仇大恨。也就是说，这个北洋政府已经是“一潭死水”，“这绝对不是美所在”，就让它见鬼去吧；
“不如让丑来培养”。态度那么果断激烈！
第三个意义:从诗集《死水》出版之日起，“死水”就象征着中国黑暗的现实。
1927年，轰轰烈烈的大革命失败。闻一多先生对祖国的美好希望破灭了。他结束了诗人生涯，进入了学者图书馆。
1928年，他编辑出版了第二本诗集《死水》，作为告别诗坛之作。他亲自设计了诗集的封面和封底，用了一整套黑纸，除了封面上方有一个小小的金色标签，上面写着书名和作者。整个封面和封底都散发着一种忧郁压抑的气息。当人们看到这本以“死水”命名的黑色诗集时，“这是一片绝望的死水”这句诗就会浮上心头。这时，诗《死水》和书《死水》就有了另一层含义。
此时，在闻一多先生的心目中，“死水”象征着中国黑暗的现实，表达了诗人对这一现实的愤怒和失望，也表明了他与反动统治者不合作的态度
3.闻一多在创作诗歌格律体时，提出了一个具体的命题，就是著名的“三美”:“诗歌的力量不仅包括音乐之美、绘画之美，还包括建筑之美。”
音乐美是指诗歌在听觉方面的美，包括节奏美、平仄美、重音美、押韵美、停顿美等。它要求和谐，符合诗人的心境，通顺而不别扭——这还不包括用声音做特效。绘画的美是指诗歌的词汇要尽力表现色彩和色彩斑斓的画面。
建筑美是由指向自由体的指针提出来的，意思是每一节诗都要对称，每一行都要等长——这个等长不是说字数完全相等，而是说音阶的数量要相同，这样格律诗才有对称的外观。七个儿子之歌作者:闻一多七个儿子的母亲是不安分的。
七子自怨自艾，希望能回到母亲的心里。诗人写下“凯风”来赞美它。
从《尼布楚条约》到《鲁大租借条约》，我们的国家失去了土地，失去了祖国的支持，受到了各种各样的虐待，承担了它的悲伤，这比凯丰的第七个儿子还要多。因为它选择了与中国关系最密切的七个地方，所以每首歌都写了一章，以表达自己的孤独和死亡，以寄托对祖国早日的哀思，也是为了激励国民振作起来。国家边界的崩溃是长期积累的，国人视之为无动于衷。
法国阿尔萨斯-洛林没有看到她的丈夫？“如果你是真诚的，石头就会打开。”事实上，中国“七子”的回归岌岌可危？澳门，你知道“马刚”不是我的真名吗？我离开你的孩子太久了，妈妈！但他们带走的是我的身体，而你还保留着我内心的灵魂。
我梦想了300年的亲生母亲！请直呼你儿子的出生名，叫我“澳门”！妈妈！我想回来，妈妈！我就像凤凰门前守夜的黄保。妈妈，虽然我很小，但我的处境很危险。现在凶猛的海狮扑向我，吐我血肉，吞我油脂；妈妈，我哭着嚎叫着，但我不应该叫你。
妈妈，让我躲在你的怀里吧！妈妈！我想回来，妈妈！台湾省我们是东海的一串珍珠，琉球是我的兄弟，我是台湾省。我胸中还留着郑的英气，忠诚的赤血感动了家人。
妈妈，凉爽的夏天要了我的命；给我一个命令，我还能攻城。妈妈！我想回来，妈妈！阿哈瓦，让我守护中国最古老的海，那里有原始的圣贤山。
妈妈，别忘了我是防海专家。我有一个刘公岛作为我的盾牌。快回来，时候到了。
圣徒的遗骸就埋在我身后！妈妈！我想回来，妈妈！广州湾东海和广州是e5a 48 de 588 b 6216964757 a 68696416f 31333 361326264。我是中国后门的一把铁锁。你为什么把我借给一个小偷？妈妈，你永远不要抛弃我！妈妈，让我快点回到你的身边。我想紧紧抱住你的脚踝。
妈妈！我想回来，妈妈！九龙我的兄弟香港在抱怨他的痛苦。妈妈，你还记得你的小女儿九龙吗？自从嫁给镇海妖王后，我一天都没有落泪过！母亲，我每天都数着省亲的吉日，我怕我的希望变成一场空梦。妈妈！我想回来，妈妈！大连旅顺我们是大连旅顺的双胞胎兄弟。
我们的命运应该如何比较？两个强壮的邻居来回踢我，我们是暴徒脚下的两块泥巴。妈妈，该回去了。快把我们带回来。
你不知道我们的孩子有多想念你！妈妈！我们会回来的，妈妈！这是闻一多1925年3月在美国纽约留学期间写的一组诗。诗人将这七块“失落的土地”人格化为七个远离母亲怀抱的孩子，以孩子的声音哭诉自己被迫离开母亲襁褓、饱受外来欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。
写这组诗的时候，闻一多正在纽约艺术学院学习。在美国生活了近三年，他多次亲身经历过种族歧视的屈辱，所见所闻都激起了他强烈的民族自尊心。
再加上三年离开家乡的经历，让他对祖国和家乡更加依恋，也加深了对民族传统文化的理解和热爱。因此，在这一时期，他写了大量的爱国诗，一方面缅怀和赞美祖国，另一方面表达对帝国主义列强的诅咒。
七子的这组歌曲就是在这样的背景下诞生的。写完《七子之歌》的第二天，闻一多在给好友梁实秋的信中称之为“民族主义的声音”。不到两个月后的5月，1925，闻一多踏上了回国的旅程。
为了早日加入报效祖国的行列，他早早地完成了学业。6月1日，他乘坐的船停靠在上海码头，闻一多踏上了祖国的土地。
然而，他万万没想到的是，震惊中外的“五卅惨案”就在两天前发生在这里，上海的马路上还沾满了鲜血。一个满怀热情回国实现理想的年轻人，就这样被笼罩在巨大的失望甚至绝望之中。
7月4日，《现代评论》发表了闻一多回国后的第一组爱国诗，其中就有这组《七子之歌》。《七子之歌》的出版恰逢中国人民反帝反封建斗争的高潮。
所以，一出来就引起了强烈的骂声。诗人自己也没有预见到的是，《澳门七子之歌》在70多年后的今天产生了巨大的影响，还被谱成了歌曲，作为1998 65438+2月20日迎接澳门最终回归祖国怀抱的主题曲广为传唱。
阿尔萨斯-洛林翻译过来就是洛林地区，位于法国东部的浮士德山脚下。普法战争中割让给德国，凡尔赛和约后归还。
4.闻一多资料及其诗作作者简介:闻一多(1899—1946)，原名闻嘉华。
诗人、学者和民主斗士被称为他的三重人格。新诗集《红烛》和《死水》是现代诗歌的经典。
对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的研究，被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。他健康正直，已经奋斗了八年。
1946年夏在昆明遇刺身亡。20世纪20年代上半叶，刚从清华大学毕业的闻一多漂洋过海到美国留学。
从1922开始，他先后在芝加哥美术学院、柯泉科罗拉多大学和纽约艺术学院学习美术，并持续投入大量精力于几年前开始的新诗创作和文学研究。一个人生活在异国他乡，闻一多对祖国和家乡有着深深的眷恋；在西方“文明”社会，我亲身体会到了许多种族歧视的屈辱，激起了强烈的民族自豪感。
正是在这种背景下，闻一多创作了许多爱国和想家的作品，如《七子之歌》。《七子之歌》全文是:七子之母不宁。
七子自怨自艾，希望能回到母亲的心里。诗人写下“凯风”来赞美它。
从《尼布楚条约》到《鲁大租借条约》，我们的国家失去了土地，失去了祖国的支持，受到了各种各样的虐待，承担了它的悲伤，这比凯丰的第七个儿子还要多。因为它选择了与中国关系最密切的七个地方，所以每首歌都写了一章，以表达自己的孤独和死亡，以寄托对祖国早日的哀思，也是为了激励国民振作起来。国家边界的崩溃是长期积累的，国人视之为无动于衷。
法国阿尔萨斯-洛林没有看到她的丈夫？“如果你是真诚的，石头就会打开。”事实上，中国“七子”的回归岌岌可危？澳门，你知道“马刚”不是我的真名吗？我离开你的孩子太久了，妈妈！但他们带走的是我的身体，而你还保留着我内心的灵魂。
我梦想了300年的亲生母亲！请直呼你儿子的出生名，叫我“澳门”！妈妈！我想回来，妈妈！我就像凤凰亭前守夜的黄宝。母亲，我的地位虽小，却很危险。现在凶猛的海狮扑向我，吐我血肉，吞我油脂；妈妈，我哭着嚎叫着，但我不应该叫你。
妈妈，让我躲在你的怀里吧！妈妈！我想回来，妈妈！台湾省我们是东海的一串珍珠，琉球是我的兄弟，我是台湾省。我胸中还留着郑的英气，忠诚的赤血感动了家人。
妈妈，凉爽的夏天要了我的命；给我一个命令，我还能攻城。妈妈！我想回来，妈妈！阿哈瓦，让我守护中国最古老的海，那里有原始的圣贤山。
妈妈，别忘了我是防海专家。我有一个刘公岛作为我的盾牌。快回来，时候到了。
圣徒的遗骸就埋在我身后！妈妈！我想回来，妈妈！广州湾东海匈牙利是我的双钥匙，我是中国后门的铁锁。你为什么把我借给一个小偷？妈妈，你永远不要抛弃我！妈妈，让我快点回到你的身边。我想紧紧抱住你的脚踝。
妈妈！我想回来，妈妈！九龙我的兄弟香港在抱怨他的痛苦。妈妈，你还记得你的小女儿九龙吗？自从嫁给镇海妖王后，我一天都没有落泪过！母亲，我每天都数着省亲的吉日，我怕我的希望变成一场空梦。妈妈！我想回来，妈妈！大连旅顺我们是大连旅顺的双胞胎兄弟。
我们的命运应该如何比较？两个强壮的邻居来回踢我，我们是暴徒脚下的两块泥巴。妈妈，该回去了。快把我们带回来。
你不知道我们的孩子有多想念你！妈妈！我们会回来的，妈妈！这组诗写于1925年3月，当时闻一多在纽约。在其序言中，阿尔萨斯-洛林被翻译成洛林地区，位于法国东部的浮士德山脚下。普法战争中割让给德国，凡尔赛和约后归还。
在诗中，闻一多把七块被外国列强掠夺的“失地”比作七个远离母亲的孩子，哭诉着自己被外国欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面表达了对祖国的怀念和赞美，另一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。
写完《七子之歌》不到两个月，闻一多就怀着早日加入报效祖国行列的理想，提前结束了留学生涯。当年5月启程回国，6月1乘船抵达上海。然而，让刚刚踏上祖国土地的闻一多万万没想到的是，迎接他的是大街上湿漉漉的血渍。两天前，帝国主义屠杀我示威者的“五卅惨案”就发生在这里。
被失望甚至绝望笼罩的闻一多愤然北上，见到了刚从美国回来的《现代评论》主编杨振声。同样的经历，同样的感情，同样的愤怒，让他们走到了一起。闻一多决定将《七子之歌》、《醒来吧》、《爱国之心》等几首原本是给《大江季刊》杂志的诗提前发表到《现代评论》上。
7月4日1925《现代评论》第2卷第30期发表《七子之歌》。10月25日出版的《大江季刊》第二期1卷165438也刊登了这首诗，闻一多对诗中的一些文字做了一些修改。