为什么正月初五是迎财神的日子？
农历正月初四，也叫“牛年”。自秦汉以来，传统观点认为正月初一为鸡年，初二为狗年。
第三天是猪日，第四天是羊日，第五天是牛日，第六天是马日，第七天是人日。传说这是因为女娲在创造万物时，先创造了六畜，后创造了人，所以初一至初六是六畜之日。
正月初五，牛日:在东南西北，露露遇到了财神。
正月初五俗称“破五”，中国汉族传统民间节日，也称“无缝节”。从除夕到初五，这期间有很多规矩和禁忌，但到了初五，上述禁忌都被打破了，这就叫“破初五”。
《燕京岁时年谱》说:“初五叫‘破五’、‘破五’，不准以生米为吹，不准妇女出门。农历六月初六，公主、贵族、太监互致问候。新婚女子也于当日回宁，商人们渐渐开始交易。”
这一天，民间流行的饮食习俗是吃饺子，俗称“挤小人嘴”。据说这样可以避免谗言之恶。
民俗有一种说法
◆叫“破五”，因为过了这一天就可以打破以前的禁忌，所以又叫“五日隔”。
◆这一天，垃圾已经变“穷”了，要打扫屋子，整理垃圾，等着送出去。初六俗称“送穷出门”。
◆“五忙天”，切忌破土，否则可能有灾。
◆这一天是五路财神的生日，商家在路边摆好供品，烧香拜神，以求“发财”，正式营业。
由于地域不同，节日习俗也不同。在北京地区，这一天不允许女性探视，探视不详。在河南的一些地区，人们在这一天不工作，否则今年会出事。在晋西北，传统上在太阳升起之前，要掀开炕席，清理一些炕土送到野外，加上鞭炮、熏香、纸拜；山西北部的民俗是用彩纸剪成人像，孩子们带着它们上街互相交换。把自己的纸人送给别人，叫“送走穷媳妇”；把别人的纸人改回来，叫“得道之福”；在山西东南部，人们过去常常把腐烂的衣服扔到墙外。
陕西两个有特色的地方是陇县和凤翔县。陇县是全县乱。据说一切不如意都要用这种糊状的食物来粘。也有人说是“吃穷粮，消穷根”，或者说是“贴穷坑”，“填穷坑”。也适合像搅拌面团一样用食物糊和填充。有的地方还说这一天不能出去走亲戚，说不能让亲戚穷。
最有意思的是凤翔县，在“破五”那天早起，搞大扫除，放大炮，但是吃的东西和吃的很不一样，是饺子。不是饺子，是煮角。我包了一晚上，第二天早上就做好了。还裹着肉。包饺子的时候一定要点上一根香，绕在包饺子馅的锅上，再包饺子。这是为什么呢？凤翔人说:这是把“五穷”之类的围捕起来，包起来，煮了吃。
天津人破五节这一天，家家户户吃饺子，案板要叮当作响，让邻居听见，以示在剁“小人”。天津人把不开心的事都归结于“小人”，只有摆脱了“小人”，才能繁荣昌盛。初五晚上放鞭炮也是避邪避灾的意思。原来，在除夕夜，当人们邀请上帝时，他们忘记了肮脏的上帝。她生气了，就去找弥勒佛闹事。弥勒满脸笑容，却不回答。污浊的空气如此令人难受，以至于他的头发都快被扯下来了。弥勒见事态即将严重，便说:“就这么办吧！今天是第五天，让人给你多放几把枪，包个饺子，花好多钱！”。于是就有了“破五”的说法。
“遇见财神”也是这一天的重要主题。
按照老习俗，春节期间，从大年初一开始，大大小小的店铺一起关门，正月初五，家家重新开张。鸡鸣起床，放鞭炮，招牌挂红布，喝财神酒。祭祀中必有一条大鲤鱼，谐音为利，故称“元宝鱼”。农历五月初五早上，肯定有金元宝卖。商店竞相争夺它们。将鱼脊穿起来挂在横梁上，鱼头朝内，身上贴上红纸金元宝，寓意“生财进宝”。
阿清诗人顾铁青在《贾青录》中有一首竹枝诗，描写了五月初五苏州人迎财神的情景:“五日财源，五日一年愿；谨防别处早遇神，连夜抢着捧道。”(“持道头”意为“迎财神”)。
除了卖鲤鱼，还有“送财神”的人，大多是穷人家的孩子或街头小贩。他们低价购买财神的雕像，走街串巷，挨家挨户推销:“送财神！”户主千万不要说“不”，而是礼貌地说“谢谢你开车，请快接。”几个铜币能买一个，就算穷也要赏一个豆包换一个，才能得到一个“财神到家，越渡越多”的好运气。
据记载，旧时张家港有贴财神的习俗。当地人把财神的图案刻在黄纸上，贴在人们的门上。他们贴的时候嘟囔着“财神贴的高，主家包子、蒸饼；财神卡低，家运开年；财神不分高低贵贱，主人的钱撒了一地。”
正月初五被称为“财神的生日”。据《古作物杂识》“初四，下午接灶，晚上接路边。每个人的小房子前都挂着两盏灯笼，堂屋里陈列着水果、饭团、鱼等东西，还有路边的米饭和汤，俗不可耐。”路头”就是老百姓所说的“五路财神”。民国时，店铺从初四午夜到初五凌晨开门营业，灯火通明，点起蜡烛，摆好祭坛接待“财神”，蜂拥至财神庙“兑换金元宝”。在第五个月的第五天，所有的商店像往常一样开始营业，并且陈列着酒。任何一个被请喝酒的店员，都是持续性员工。近年来，一些商店在初四晚上的凌晨燃放鞭炮和烟花，这意味着“收到财神”，还有一些商店在门上张贴偶像。
“迎财神”习俗的由来
在农历正月初五，“接财神”的习俗盛行于明清和民国时期。至今仍在民间流行。只有“财神”，即所谓的召公元帅，据说早在殷商时期就已经成仙了。姜子牙协助周武王伐纣。他跑下钟南山管闲事，站在商纣一方反对义师。不幸的是，他被杀害了。一个游魂被任命为真神，负责迎接傅的到来。在他的指挥下，有四个小神:赵宝天尊，那田真尊，幸运使者和利市仙官。接触到这支发财的队伍，召公元帅成了那些希望发财的人崇拜的对象。或者说他懒，冷漠。他每年只在正月初五走一次龙虎谭旋，而且是随机的，他可能不会去任何一个。所以大家会在这一天早早放鞭炮，焚香祭祀，提前等候迎接他。
但有人发现这个本尊的生日是农历七月二十二日，于是没有在农历五月初五大吵大闹，而是在“财神生日”这一天悄悄准备了一个盛大的祭品，指望他从后门溜进来享用。我们经常可以看到一些商家和饭店的店铺里都有或大或小的“财神爷”。平日里电子香烛时开时关，突然在这一天悄悄摆上四菜一汤，就是我们掌握了信息的证明。
财神只有一个，下属四个数量也只是九牛一毛。然而，有那么多人想发财。明显是供不应求，于是有人主动去平衡供需矛盾，就产生了一种新的风俗画——“送财神”。农历五月初五，贫穷的乞丐三五成群，戴上面具，装扮成财神的队伍，被称为“送财神”或“跳财神”。按规矩，主人必须当场给钱作为酬谢，否则会在你家门前或店铺前大吵大闹，只会让围观的人发笑。还不如花点钱，赶紧把这群“活财神”打发走。穷人冒充活财神，抢财神送走。这种讽刺的街头闹剧，给稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的趣味。这几年，成群结队跳着送财神的场景已经不存在了。而是一直单独采取——悄悄走到门口，在门背后贴一个财神的红纸雕像，然后伸手要钱，正好看到时代在变，风俗容易创新。
都说财神是有钱人供奉的，没钱的人是不会显灵的。有一个“财神菩萨休妻”的民间故事:从前，财神庙里总有一位端庄美丽的财富女神。后来，善良的女菩萨突然不见了。原来她是被财神离婚的。财神为什么和妻子离婚？这要从一个乞丐说起。一个乞丐很穷，他路过一座古老的寺庙。进寺后，他没有拜过任何菩萨。他只是摸了摸财神的雕像，然后鞠躬，乞求财神给他钱。召公元帅看到他是一个乞丐，他认为他必须放弃一些香烛，但他仍然想要钱。世界上有那么多可怜的乞丐，我能帮助他们吗？但是乞丐想的正好相反。他认为财神将永远帮助穷人。富人不愁吃穿。求财有什么用？我一直在膜拜。这时，财神动了恻隐之心，想叫醒打瞌睡的财主丈夫，劝他发发善心，给乞丐一些施舍。但财神不理，打了两个哈欠，又闭上了眼睛。虽然她是财神爷，但是财权在老公手里，老公不点头。她怎么能把钱给乞丐呢？皇后没办法，只好摘下耳环扔给乞丐。突然，乞丐感到有东西从神龛里扔了出来。他一看是一对金耳环，知道是财神送的，连忙磕头，连叫“财神菩萨磕头”。当财神睁开眼睛时，他发现皇后给了这个可怜的乞丐她那些年给她的东西。他大怒，把财神赶出了神社。从那以后，几百年来，没有一个穷人因为崇拜财神而发了财。
民间也说财神是五路神。所谓五道指的是东西南北，意思是出了五道门就能拿到钱。清代鲁谷的《贾青录》中说:“正月初五是沈的生日。”金锣鞭炮，满是祭祀。为了争夺市场，你必须早起去迎接他们，这叫穷途末路。他还说:“今天前方的路是五祭中行走的神。”所谓“五路”，就是东西南北的中耳。“五祭是祭拜户神、灶神、土地神、门神、走神。所谓“路头”，就是在五祭中走向神灵。