有人知道梁的字号吗？
朱良的其他版本
关于这两个人，《梁祝》是这样记载的:梁是明朝人，朱是南北朝人，两人相隔千年。朱本本是个劫富济贫的侠女。她有一次去马太守家偷银子。最后，马忠的儿子马文才遭到伏击，死于刀下。众人厚葬，并在坟前立碑，正面镌刻“祝英台女墓”，背面详细记载。经年累月，纪念碑沉入地下。浙江宁波鄞县县官梁，清正廉明，中年丧妻，无儿无女。他死后下葬的时候，把朱的墓碑挖了出来，很多人都觉得惋惜，但又觉得为梁下葬似乎不合适，就一起埋了，立了碑。黑色的是梁，红色的是朱。
目前，关于朱良的主要考古发现和历史记载:
(1)据魏晋史家考证，“朱良”的故事发源于河南驻马店市汝南县马巷镇。有朱良墓、梁庄、朱庄、马庄、红螺山书院、鸳鸯池、十里香坊古道、草桥(草桥)、邹通墓，葬有朱良大师。
(2)在紧邻古邹毅西部微山湖北岸的麻坡村，有一块建于明代郑德时期的墓碑。淤积后长期掩埋，直到1995才被挖掘。这是中国现存九座朱良墓中唯一的墓碑，全文843字，与神话传说完全不同。既标明了合葬的地点，也指出了当地官员下令合葬的原因。碑文称，祝英台是独生女，女扮男装，到邹城峄山求学。她在吴桥东从九曲村认识了梁山伯，两人在一起，在宜山教书。她白天是同学，晚上睡在一起，三年来对衣服不解。她可谓是好学之人的信奉者。有一天英台回家想家，山伯得知真相，上门拜访。过了一段时间，他终于生病了，葬在吴桥东(据邹县的记录，这座桥在明朝隆庆年间被洪水淹没)。瀛台见马家人来了，深为山伯牵挂，便舍生取义，悲痛而死。乡绅称之为节日，并埋葬了山伯的坟墓。
根据碑刻和实地考察，朱良的传奇故事最初是在济宁市。原因是马坡石碑是最早记录朱良故事的时间。不要说碑是按外纪记载的，就算在郑德立碑十一年，也比清末的《宁波府志》、《宜兴志》早得多；从地理上看，符合实际。朱良墓位于马坡村西南，北距祝英台所在的九曲村约三公里，东南距梁山伯所在的梁博村约十公里。如果说祝英台去宜山吴桥读书遇到了山伯，那也是合情合理的。
(3)江苏宜兴朱良文化研究者陆晓农认为，从历史记载来看，朱良故事的文字记载最早出现在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界多位专家认为，从宋宪春的打桩记录到明代冯梦龙的传奇小说，有大量文字等证据证明梁山伯、祝英台属于宜兴人。
(4)良渚文化专家、宁波市鄞州区文联主席马说，根据他对鄞州县志的考证，应为鄞州人，应为上虞人。
(5)事实上，“朱良”的故事在宁波帮和汝南帮有不同的版本。汝南传说:晋代，梁祝同窗三年，未能看出祝英台是女儿。后来，被许配给了马家。梁山伯不能求婚，所以他不能生病。临死前，他让家人把自己埋在祝英台的婚礼轿子经过的路边，这样他就可以看到祝英台结婚了。祝英台得知后，穿着丧服结婚了。当轿子经过梁山伯的坟墓时，他下了轿子，死在柳树前。宁波传说:梁山伯是金代鄞州县令。他是一个清廉的好官员。因为他得罪了有权有势的人，被残害致死，人们为他建了一座大墓。明代上虞的侠女祝英台，劫富济贫，后被权贵所杀。当地人为了纪念他们，将两人合葬，并娶了“尹”。这两个传说分别在两个地方找到了考古证据。在汝南县，有梁祝墓，位于马庄乡古官道两侧。出土的墓壁证明这两座墓都属于金代。梁山伯与祝英台没有订婚，不可能葬在一起，符合当时的习俗。在宁波，还有一座朱良和他妻子合葬的陵墓。
(6)梁祝传说起源于晋代。现存最早的文字材料是初唐梁在彦的《十道四番志》。晚唐《宣石志》作文学渲染，示其大概轮廓:“瀛台，上虞朱家之女，伪男游，于会稽(绍兴)师从。山伯，字仁者。祝你先回来。两年后，单波去朋友家做客，认识了他的女人，他觉得很失落。告诉他的父母申请工作，我希望我有马这个词。山伯后，尹陵病死，葬于城西。我希望马史的家人已经越过了坟墓，但风浪无法进入。我问山伯墓，我愿登墓。突然，地面裂开了，倒下了，我希望被埋在一起。晋代宰相谢安，为其墓奏折，上书“傅毅墓”
(7)现存较早、较完整的是宋代明州(今宁波)知府李所著《钟艺记》。相传梁山伯生于公元352年农历三月初一，卒于公元373年八月十六日，享年21，终身未娶。祝英台于374年春末结婚；梁山伯庙(又称“义中王庙”)建于397年。如果记载可靠，《梁山伯与祝英台的传说》产生于374年至397年的20余年间，完全成型于宋代至清末。此后更有重要的文献记载，包括明代冯梦龙的《李女》和清代邵金标的《祝英台传》，均以《化蝶》告终。
(8)1997年7月，宁波梁山伯寺出土阿津墓。该墓的位置、规格、随葬品与《通志》记载的梁山县鄞县县令的身份和埋葬地点一致，被认为是可信的实物资料。
(9)上世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁祝》时，根据民间传说考证出10个产地:浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西周浦、江苏苏州。
(10)目前良渚古迹17座，其中阅览室6座，墓葬10座，寺庙1座。专家普遍认为，朱良读书处是受朱良传说影响后形成的，其来源无法证伪。
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梁山伯庙位于宁波市西5公里的高桥镇邵家渡。寺庙里有一尊梁山伯的雕像，祝英台·关锋·毕夏坐在右边。后厅是朱良的卧室，有一张内置的竹床。宫殿之后，是朱良的坟墓。
据史书记载，梁山伯是东晋时宁波的一名地方官员。梁山伯庙、梁祝河洞墓、夫妻桥、卧房等文化遗址。位于该市西郊5公里处，已被中国良渚文化研究会的专家确认为良渚故事的真正发源地。梁山伯寺是中国唯一纪念朱良“爱神”的寺庙。
朱良美丽动人的故事流传至今，抹去了当年的忧郁心情。为了进一步挖掘朱良故事的深厚历史文化内涵，从1995开始，在国家旅游局和当地政府的重视和支持下，以梁山伯庙和朱良墓为依托，开始建设朱良文化主题公园。公园毗邻余姚河，占地300亩。根据朱良的故事主线，建有“草桥结拜”、“同窗三年”、“十八岁生日”、“楼台会”、“化蝶会”等多个景点。采用江南古亭台楼阁布局，依山傍水，山外有山，园外有园。
梁祝文化园即将打造集旅游、怀旧、观赏、文化、学术活动于一体的爱情主题公园，是国内唯一以朱良故事为主线的爱情主题公园。
一个传说是...
说的是祝英台为了说服父母，女扮男装，去杭州游学，当时她才十四岁。
时值阳春三月，沿途桃李芬芳，江南草长。祝英台和她的家人慢慢地向前走着。在一个风景优美、种满杂花生树的路边亭子里，她遇到了来自商贸城的梁山伯。双方一拍即合，谈得很好，于是成了异性兄弟，走在了一起。没几天，他们就到了杭州城外的崇启书院，在那里被一个老师招收，日夜苦读。子用四川话说:“逝者如斯夫！”三年后，比祝英台大一岁、有点迟钝的梁山伯没有意识到祝英台是个女孩。
三年时间不短，亲昵，爱随时间。祝英台多次示爱，恐怕稍有不慎就会一发不可收拾；和梁山伯有兄弟般的爱；没有什么特别的感觉。碰巧祝英台的母亲病了，祝英台匆匆赶回了家乡。梁山伯不情愿地送走了一个又一个旅程。不久，风闻其实是个粉娘子，回国后被许配给了商贸城的一个姓马的人家。人非草木，梁山伯恨不得马上赶到贾珠家，但木已成舟，只能含泪相向，黯然离去。很难见到对方，既深情又无情。
三年的同学，一起学习，互相照顾；魅力展读书，写文章；春天走在花丛中，秋天谈理想；关心疾病，分享快乐。过去的点点滴滴都变成了刻骨铭心的相思，一点相思一万种柔情，像蚕吐丝一样从记忆深处无尽的涌出。
我怪梁山伯不懂风情，我怪祝英台没有及时把对梁山伯的感情，告诉父母，在男的嫁了，女的嫁了的情况下，同意嫁给对的马家。既然我们有约会，我们不能随意改变它。当时是士绅盛行的风气，强调门第，讲求门阀读书。朱和马都是来自北方的大家闺秀。朱家不可能因为照顾小女儿的亲情而丢面子。
问世间情为何物，只教人委身生死。祝英台知道她深深地爱着梁山伯。她认为不爱她，才同意嫁给马家。现在梁山伯已经向她倾吐了心声，但她却悲痛欲绝。事情因人而异。订婚！婚约不能取消。我们做什么呢痴情的女人用了“拖延战术”，希望用时间改变一切。主意已定，祝英台私下致信梁山伯，希望他暂时承受一切，争取功名，以便大有扭转乾坤之势，并表达了对梁山伯始终不渝的感情。
一年过去了，两年过去了，祝英台已经快二十岁了。以前女儿十四岁出嫁的多，十七八岁是公认的适婚年龄。尽管马家人一再敦促她的父母担心，拒绝同意。即使受到死亡的威胁，她最终还是得到了双方家庭的许可，婚礼一直等到祝英台20岁生日。
果然，天道酬勤。在爱情的巨大力量驱使下，梁山伯终于声名鹊起，被皇帝任命为商贸城的县令。商贸城就是今天的浙江宁波。宁波位于甬江和姚江的汇合处，离海约40英里。河水清而深，无滩险、无淤积，方便舟船航行。在唐代，它成为日本朝贡和贸易的主要道路。东晋虽然没有与海外接触，但商路繁华，船到桥头自然直，已经有了商埠大埠的气势。
梁山伯上任后，忙于行政和审理诉讼，所以暂时不方便集中精力处理私人事务。万事俱备，就不方便轻举妄动了。商贸城马家世代为官，宗族兴旺。梁山伯实在想不出任何充分的理由来赢得她怀里的爱情。因为爱，你担心，因为爱，你害怕。梁山伯忧心忡忡，郁郁寡欢，最终病倒并死去。
如同晴天霹雳，祝英台先是目瞪口呆，然后泪流满面，哭的是梁郎的可怜，自己的悲哀，自己的无能。这里阴沉沉的，雾蒙蒙的，很无聊；那边有个婚礼信使。祝英台的父母尽了最大努力，又哄又求。绝望了，没有理由推诿，所以他同意在适当的日期嫁给马的家人。
梁山伯去世后，亲友们按照他的遗愿，将他安葬在商贸城西郊邵家渡山脚下，意在一睹祝英台结婚时路过的风采。祝英台自然是为了她的情人，所以她结婚时必须经过邵家渡。还提议去以前的同学梁山伯的墓祭拜。缅怀旧情有利于见亲情，双方父母自然不便拒绝。
北方人结婚，新郎骑马，新娘坐轿子；南方人，尤其是江南水乡的人，结婚的时候经常坐船。当的婚礼船经过邵家渡时，马执事等人想顺风行驶，让船过了邵家渡再靠岸。如果想去扫墓，三朝之后和新郎一起去也不迟。没想到船到了邵家渡，突然刮起了大风，江面波涛汹涌，喜欢靠岸避风，于是祝英台淡定上岸，到梁山伯的坟前祭拜。一声嚎啕，心碎，突然大地震动，飞沙走石，天灰蒙蒙的。就在参加婚礼、为新娘送行的执事们大惊失色的时候，突然看到坟前有一个一尺多宽的缺口。说时迟那时快，祝英台跳了进去。突然风停了，一切恢复正常。
事实上，当祝英台答应结婚时，她就下定决心要殉情。她想过投河自尽。她总是觉得最好去梁山伯的墓前敲一下纪念碑。本来她打算去墓碑前结束自己的生命，但顺其自然，做了自己想做的事，省去了很多波折。当时人们认为这是天意，连朝廷都为之惊叹。如果我们仔细探究，那很可能是那天发生的龙卷风和地震，以及祝英台对陵墓的拜访一起发生的。这叫“巧合”。
无论如何，这很感人。丞相谢安邀孝武帝，将此地命名为“义女坟”，并设庙供奉。
晋安皇帝在位期间，国家处于极大的困难中，梁山伯多次表现出为国家服务的奇迹，并帮助当地人民消除灾难，因此他被称为“忠义之王”。后来，在邵家渡的山坡上，有大蝴蝶成双成对地飞舞。据说黄色的蝴蝶是祝英台，棕色的蝴蝶是梁山伯。后来，朱良的故事被写进了小说、戏剧和其他文学作品，在现代还不止一次被拍成电影。
梁山伯的人生经历:
《梁山伯与祝英台》是中华民族代代相传的爱情绝唱。如果有人问你梁山伯和祝英台是哪里人，你会认为这个人有问题。梁山伯和祝英台当然是南方人。近年来，古代名人之争愈演愈烈。当然，中原被经济利益驱动，梁山伯与祝英台也未能幸免。朱良来自哪里？争议越来越激烈。争夺朱良祖籍的有:浙江宁波、江苏宜兴和山东济宁。山东济宁是最后一个参赛的，但是济宁因为去年10月27日65438朱良墓碑的发掘，成为了这次比赛的领头羊。4月1日，记者采访了济宁市良渚文化研究会会长、济宁市文物局副局长范。
济宁是朱良传说的源头。
范常存先生谈到了四个证据:
首先，最早、资料最丰富的朱良墓碑是在集宁发现的。历史上，济宁市微山县马坡乡有一座“梁山伯祝英台墓纪念碑”，是明郑德十一年(1516)重修朱良墓、祠时竖立的。据调查，我国目前发现的朱良墓共有9座，其中巍山县马坡乡的朱良墓和纪念碑建立最早，文字记载朱良的事迹最丰富。碑文详细解释了朱良故事的来源、背景和详细过程。祝你“天下有子之士，往往甚贵”，却因为没有儿子而“深感遗憾”。为了解决父亲的后顾之忧，英台“冒着做孩子的风险”，居然研究出了能激励家人感谢亲人的方法。“朱良师从易义山先生，同学们不解三年。山伯”终于病愈回家，而祝英台也因悲伤而死。“两人合葬的原因是”乡党士大夫称之为节，从葬山人之墓，以愿和平相处，天人之义。“整个故事没有神话色彩和艺术加工，是发生在民间的真实故事。
济宁巍山梁柱碑的发现，使中国其他地区的梁柱碑相形见绌。我们对比一下微山县马坡乡的良渚碑和更早的宁波鄞县的良渚碑。宁波鄞县良渚碑建于明嘉靖十二月(1547)，比济宁巍山墓碑晚了30多年。宁波鄞县的朱良碑只有短短的五个字，而济宁巍山的朱良碑则是***836个字；宁波鄞县良渚碑是鄞县知府徐立立的，而济宁巍山良渚碑是南京工部右侍郎，原督察院右副都。是钦差大臣，二等官员，官职明显更高。
其次，地方志记载了朱良家族在集宁生活的重要史料。据范先生考证，在峄山求学及史迹，见于《邹县旧志》、《清代峄山志》、《峄山新志》等文集。如清康熙11修订的《邹县志》记载:“梁山伯祝英台墓西六十里，吴桥有碑。”峄山上有“良渚读书洞”和“良渚寺”。
第三，朱良的故事在济宁民间广为流传。宋元时期，朱良的故事被编成戏曲和元曲，明清时期又有多种版本的传说。山东舒勤、山顶花鼓等民间艺术中都有朱良的故事，至今仍有许多人传唱。比如《梁祝下山》就是山东秦书的专家唱段，其中就有“梁山伯和祝英台在红螺义山读了一篇文章”“死后一起葬在麻坡泗河边”等歌词。
第四，朱良故居的村落仍然存在，家族的后代仍然居住在集宁。据碑文记载，祝英台住在集宁九曲村。据调查，九曲村位于寺河南岸，因寺河从兖州到此有九弯而得名，现已演变为东九、西九两村。为了躲避洪水，朱一家搬到了济宁市任城区岔河村。这个村95%的人口是朱，村民们把尊为祖先，他们不敢嫁给马。村里禁止唱梁祝戏。梁家最初住在离九曲村不远的马坡村。因此，当朱良和他的妻子在去沂山求学的路上相遇时，他们很自然地在柳荫停下来相会。
专家确认济宁良渚文化中心的地位。
2003年6月27日，10，济宁朱良墓碑出土。济宁邀请中国社会科学院的专家参加了朱良墓碑的出土仪式。专家们非常兴奋地看到朱良墓的石碑被慢慢地抬了出来。中国社会科学院著名的朱良文化研究专家何女士非常热情。她说:“一千年后，我终于等到了，我可以参加今天的朱良墓出土碑仪式。我这辈子无怨无悔！”专家一致认为，济宁是良渚文化的中心是毫无疑问的，济宁良渚墓出土碑是对良渚文化研究的一大贡献。
民众的儒家思想严重制约了朱良故事在北方的传播。
由于越剧《梁山伯与祝英台》的广泛流传，人们认为朱良是南方人。根据范的考证，南方的理论在本质上经不起推敲。他根据多年的研究，提出朱良《南方故事》的故事，最早是根据徐树丕的《知识录》记载的:“朱良不一样！”《金楼子》《会稽文艺》皆载。”《金楼子》属南朝，但此书已失传。我不知道它的具体内容，所以它不能证明朱良的故事发生在南方。唐代关于朱良的记载很简略，宋代出现了朱良故事发源于江苏宜兴的观点，由此可见朱良故事的发源地。宋代没有定论。到了明代，朱良的故事增加了新的内容，关于故事起源的争议更大了。这个故事在济宁、宁波、浙江、宜兴、江苏等地有不同的版本。明代文学家冯梦龙说，朱良的籍贯，情史不同，更多的是古今。前者说“梁家会集，祝家人在上虞过得愉快”。后者说是江苏人，是江苏宜兴人，说明冯自己也不清楚故事的出处。？据范先生分析，“北方论”之所以不广为人知，主要是因为故事在北方特别是山东的传播遇到了很大的阻碍。山东作为孔孟之乡，儒家思想对人的影响很大。在封建社会，男女在婚姻大事上应严守父母之命，媒妁之言，而朱良私自立终身大事的行为是违背礼教的。这种行为在孔孟故里更不方便宣传，甚至禁止宣传。时至今日，在祝英台的家乡，不允许说唱唱梁山伯与祝英台的剧，不允许放梁山伯与祝英台的电影。迄今为止，梁祝、朱的家人和都没有结婚，就是这样一个明显的证明。