神仙顾叫玄奘。玄奘之门是天地之根。什么叫留着不经常用？
春秋时期老子的《道德经》第六章。
注意事项:
1，于:注于《说文》，母也。右边的“毕”是指女性生殖器。老子这里指的是道的生殖力，道是万物之母。玄奘:指点。动物是有尽头的，玄奘是没有尽头的，因为玄奘意味着无限的深邃和精妙。
2、谷神:指道。道被称为谷神，是因为它具有“谷”被包容于虚空的特性，也具有“神”创造世间万物的善能。道生万物，犹如江河从谷中喷涌而出。顾神为什么不死？因为道不是基于形式的生命，没有生命周期，是永恒的首因，所以是不朽的。
3、玄奘之门:指出世、创世之门。玄奘的这个门，是天地之根。
宇宙始于一棵树的种子，诞生于道的玄奘门。随着宇宙的种子生根发芽，逐渐长成参天大树。它的根变成了天地，深深地扎根在玄奘的门里吸收道的养分，而树的枝叶则化为宇宙万物。
4、连续:微而不尽的意思。不勤奋，永不枯竭，永不枯竭。
道，源源不断地送到玄奘的家门口，那里是天地水的根源。虽然这个过程是看不见的，但是完全可以实现。这一切无时无刻不在存在着，发生着，持续着。
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创作背景
据文献记载，老子文静好学，学识渊博。老子在他的老师尚荣教授知识的过程中，总是刨根问底，非常渴求知识。为了解惑，他经常仰望日月星辰，思考天空是什么，以至于经常睡不着觉。后来，尚荣先生“真的什么都跟老太太学了。”推荐老子去周都读书。
入周后，访医，入国子监，学天文地理人伦。诗、书、易经、历法、礼乐我都读，文物、法律、史书我都学，学习进步很大。大夫还推荐他去藏经阁做官，藏经阁是周朝典籍的收藏之地，收藏天下所有的书籍，应有尽有。通过这段经历，老子积累了丰富的知识，也使他声名远扬。
老子生于春秋战国时期。当时大环境是周朝弱小，各路诸侯不断争霸。剧烈的动荡和变化使老子目睹了人民的疾苦，这被视为周代的藏史，于是他提出了一系列治国安民的思想。
尹在《道德经》的编撰中也发挥了巨大的作用。他年轻时爱好天文，爱读古书，修养深厚。殷感动了老子，老子追溯他的人生经历，王朝的成败，百姓的安危，写了两本书《道德经》，五千字。
《道德经》是道家哲学的重要来源，分为上下两部，前37章，后38章，分为81章。《道德经》主要论述“道”和“德”:“道”既是宇宙自然之道，也是个人修行的方法。“德”不是通常的道德或美德，而是一个出家人应有的特殊的世界观、方法论和待人接物的方式。
老子的本意是教人如何修佛。道德是基础，道家是道德的升华。没有德行的基础，你很可能会在待人接物、管理家庭、治理国家方面失败，你将无法“修佛”。
所以，修“德”是为修道创造一个良好的外部环境，这可能也是人所需要的；出家需要有一颗宁静的心灵，超然的生活，这也是德行所不可或缺的。《道德经》的道德部分占了经书的很大一部分，这是修道的基础。
《道德经》第六章用简洁的文字描述道的形而上存在，即继续阐述第四章的道的思想，用“谷”象征道的空性。“神”的比喻是“道”生万物，生生不息。认为“道”是在无限空间中支配万物发展变化的力量，是具有一定物质规律性的统一体。
我想说明道的作用是无穷的。从时间上来说，是永恒的。就空间而言，它无处不在，无穷无尽。它孕育着宇宙万物，并延续下去。
“玄奘之门”是万物之根，作用非常大。“玄奘之门”、“天地之根”都是用来说明“道”是天地万物产生的地方。
人类最原始的本性就是对母亲的信仰，这应该是每个人内心都感知到的。但在人类的精神需求中，这种自然是曲折的，表现出强烈的依赖自然、寻求与自然融为一体的愿望。
老子的“道”具有伟大而崇高的母性，天地万物由此而生，并从中得到生生不息、取之不尽的养分。它养育但不占有自己的，给予但不依赖自己的优点。
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