元宵节的礼仪是什么？
元宵节的起源
元宵原意为“上元节之夜”，因为正月十五上元节的主要活动是晚上看灯赏月，后来节日的名称演变为“元宵节”。正月十五将举行元宵节，这将把除夕开始的庆祝活动推向又一个高潮。在元宵节的晚上，街道上装饰着灯笼，人们欣赏灯笼。猜灯谜和吃元宵已经成为几代人的习俗。
元宵节是中国的传统节日，始于2000多年前的秦朝。元宵节观赏始于东方汉明帝时期。明帝提倡佛教。他听说佛教里有正月十五和尚观舍利点灯拜佛的习俗，于是下令在这一夜在宫殿、寺庙里点灯拜佛，让所有的士族、普通百姓都挂灯。后来，这个佛教礼仪节日逐渐形成了盛大的民间节日。这个节日经历了从宫廷到民间，从中原到全国的发展过程。
元宵节习俗的形成有一个漫长的过程。根据一般资料和民间传说，正月十五在西汉时期就已受到重视。汉武帝正月夜晚在甘泉宫祭祀“太乙”(太乙:主宰宇宙万物的神)的活动，被后人视为正月十五祭祀神灵的先声。但是，正月十五确实是汉魏以后的民间节日。东汉佛教文化的传入对元宵节习俗的形成具有重要意义。
汉永平年间(公元58-75年)，明成祖倡导佛教时，正逢蔡澄从印度回国求佛，说印度莫哈陀每逢正月十五，僧人聚集朝贡舍利，是参加佛教的吉日。汉明帝为了弘扬佛教，下令正月十五晚上在宫庙里“燃灯示佛”。所以正月十五晚上烧灯笼的习俗，随着佛教文化影响的扩大，道教文化的加入，逐渐在中国流传开来。
也有人说元宵节起源于“火把节”。在汉代，人们在农村田间持火把驱赶昆虫和野兽，希望减少害虫，祈求丰收。直到今天，中国西南一些地区的人们仍然在正月十五用芦苇或树枝做火把，成群结队地高高举在田野或晒谷场上跳舞。隋唐两宋以来，如火如荼。数万人参加了载歌载舞，从昏到暗。随着社会和时代的变迁，元宵节的习俗发生了很大的变化，但它仍然是中国传统的民间节日。
汉文帝时，曾下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时期，“太乙神”的祭祀活动定在正月十五。太一:主宰宇宙万物的神。司马迁在创制《太初历法》时，就已经把元宵节确定为一个重大节日。
另一种说法是，元宵节燃灯的习俗源于道教的“三元论”；正月十五是上元节，七月十五是中元节，十月十五是夏媛节。掌管上、中、下三要素的官分别是天、地、人，天官高兴，元宵节要点灯。
元宵节的习俗
元宵节的节日和习俗活动随着历史的发展而延伸和扩大。就节日的长短而言，汉代只有一天，唐代三天，宋代五天。在明朝，从八月初八开始点灯，一直到正月十七晚上，一共十天。与春节相连，白天是城市，热闹非凡，晚上灯火通明，蔚为壮观。尤其是精致多彩的灯光，使其成为春节期间娱乐活动的高潮。到了清代，更有舞龙、舞狮、旱船、踩高跷、跳秧歌等“百戏”，但节期缩短为四至五天。
正月是农历的第一个月。古人把夜晚称为“晓”，所以他们把正月十五叫做元宵节。正月十五是一年中第一个月圆之夜，也是元朝的开始。在春回的夜晚，人们庆祝这个节日，庆祝春节的延续。元宵节也叫“上元节”。
根据中国的民间传统，在这明亮的夜晚，人们点亮成千上万的灯笼来庆祝。出门赏月，点灯放火，赏灯谜，吃元宵，合家团圆，欢度佳节，都是享受。有些地方元宵节还有“走百病”的习俗，也叫“烤百病”、“散百病”。大多数参与者是女性。他们结伴而行或靠墙而行，或过桥而行于郊外，为的是驱走疾病，消除灾难。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，许多地方节日都增加了打龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船跳秧歌、打太平鼓等传统民间表演。这个传承了两千多年的传统节日，不仅在海峡两岸流行，在华侨聚居的地区也年年庆祝。
元宵节也叫灯节。元宵节燃灯的习俗起源于汉代。到了唐代，赏灯活动更加繁荣。宫殿里和街道上到处都挂着灯，还建造了高大的灯轮、灯楼和灯树。唐代大诗人陆曾在《十五夜观灯》中描写过元宵节燃灯的盛况，说“汉朝群星陨落，楼台如悬月。”
“灯谜”又称“打灯谜”，是元宵节后增加的一项活动，出现于宋代。南宋时，都城临安每到元宵节都会做灯谜，猜灯谜的人也很多。当初是好事者把谜语写在纸上，贴在五颜六色的灯笼上让人猜。由于谜语具有启发性和趣味性，在传播过程中受到社会各界的欢迎。
元宵节吃元宵的民俗。元宵是用糯米做的，可以是实心的，也可以是带馅的。馅有豆沙、糖、山楂、各种水果料等。，吃的时候可以煮、炒、蒸、炸。起初，人们称这种食物为“漂浮的紫苑”，后来他们称之为“汤团”或“汤圆”。这些名字“团圆”音相近，意为团圆，象征着全家团圆，和睦幸福，人们也怀念离别的亲人，寄托对未来生活的美好祝愿。
有些地方元宵节还有“走百病”的习俗，也叫“烤百病”、“散百病”。大多数参与者是女性。他们结伴而行或靠墙而行，或过桥而行于郊外，为的是驱走疾病，消除灾难。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多。在许多地方，节日期间增加了传统的民间表演，如玩龙灯、玩狮子、踩高跷、划船、跳秧歌和打太平鼓。这个传承了两千多年的传统节日，不仅在海峡两岸流行，在华侨聚居的地区也年年庆祝。
关于元宵节吃元宵的由来，民间有几个有趣的传说:中国有元宵节吃元宵的习俗，始于宋代。根据民间传说，元宵起源于春秋时期的楚昭王。正月十五，楚昭王过长江，看见江面上有漂浮物，是外白内红的甜食。楚昭王问孔子，孔子说:“这浮萍果也是主复活的征兆。”从此，吃元宵成了历史。元宵就像春节的年糕和端午节的粽子一样，是一种节日食品。吃元宵像满月一样象征着家人团聚，寄托着人们对未来生活的美好祝愿。元宵在南方被称为“汤圆”、“紫苑”、“漂浮的紫苑”、“水原”。它是用糯米做的，实心的或带馅的。馅料有豆沙、糖、山楂等。，可以煮，可以炸，可以蒸，可以炸。
元宵节吃元宵
吃元宵的习俗起源于何时何地，人们众说纷纭。据说春秋以前，赵楚国王从乡下回来的路上经过长江，看见江面上漂浮着一种东西，颜色白中带黄，里面有一种像胭脂一样红的果肉，尝起来很甜。人们不知道这是什么，所以赵浩棋派人去问孔子。子曰:“此浮萍果也是主人复兴之兆。”因为这一天是正月十五，在将来的这一天，赵浩棋命令他的手下用面粉模仿这种水果，用山楂做成的红色馅料烹制。还有一种说法是元宵本来叫汤圆。汉武帝时，有个宫女叫元宵，很会做汤圆。从此，天下以此宫女命名。这两个传说在史料中没有记载，所以不可信。
元宵节吃元宵的最早记录可以追溯到宋代。那时候元宵叫“浮饺”、“水饺”、“乳糖饺”、“糖饺”。据《平远续》、《广济四岁》、《大明颂》等史料记载，元宵作为庆祝元宵节的应时食品，始于宋代。因为元宵节一定要吃“紫苑”，所以人们用元宵来命名。
元宵在宋代非常珍贵。姜白石写了一首诗，“宾客以钩帘看御街。城里的宝贝来了一会儿，幕前的花架子无路可走，只好拒还钱。”诗中的“宝”指的是元宵。在现代，也有与元宵节相关的故事。袁世凯不甘心当大总统，还想当皇帝。因为他的梦想不能实现，所以他一直很烦恼。有一天，他姑姑说想吃元宵。话一出口，袁世凯就给了她一记耳光。因为元宵和宵远谐音，所以袁氏下令他的部下从此以后不准再说“元宵”，只能说“汤圆”。后来有人就此事写了一首顺口溜:“诗上溯前朝，水蒸沸浮。”洪宪颁布禁令，不准沿街叫卖元宵。
南北朝时期，宁都县东山坝乡大布村曾是乾州县(宁都县的前身)的县城。虽然时过境迁，但我们可以想象这里从大埔村到今天的繁华。几千年过去了，但前州的遗产仍然历历在目。乾州民俗以其约定俗成的惯例和无穷的生命力传承着。大埔村有一个古老的仪式，叫做“过灯”，代代相传。
原始社会人类崇拜火。在人类漫长的历史进程中，圣火转化为灯光和彩灯，渗透到人们的日常生活中。
宁都的灯五颜六色，种类繁多，“兔灯”只是其中之一。点“兔灯”是大埔村家家户户每年都要参加的大型活动。“兔灯”由彩纸制成的母子兔形灯点燃，然后在村庄、祠堂和各家各户游行。据当地人说，“过花灯”的民俗，是村里一个叫罗的商人，在扬州做贸易时，迷上了“兔花灯”和“担花灯”(另一种大花灯，里面可以装各种栩栩如生的人物，人可以通过火的冲动，用五颜六色的灯光跳舞)的手艺，于是装聋作哑，拜了制作这两种花灯的师傅，为师傅打拼了三年。兔子灯笼的制作比较简单，村里的人都会扎，奇妙精致的“抬灯笼”成了村里的祖传艺术。大埔“过灯”的民俗起源于唐代。人们视兔子为吉祥之物，兔灯所到之处，寓意着吉祥与和解被输送到那里。人们用这个吉祥物迎接神，接受祝福，体现了人们对神灵保佑、来年人兽兴旺的美好祝愿。
“传灯”是大埔村人的集体活动。每年正月十日至十五日的夜晚是大埔村人们“点灯”的日子，也是大埔村最热闹的一天。在5000多人口的大布村，家家户户都要扎一盏兔灯，一个母亲和两个孩子挤在一起。兔子灯由三个兔子头平行组成。中间的兔子比较大，是兔女。旁边的两盏灯是小兔子。兔子灯笼由竹条制成，用红、绿、白纸糊成。兔体内放一碗茶油浸泡的白米，米中间放灯心草，巡航时点灯芯。在“元宵节”活动开始时，一个家庭成员会提着一个兔子灯笼加入游行。花灯游行由两个扇形花灯领头，后面是一个20多米长的龙灯，最后是几百人(早年村里有几千人)抬着兔子灯，气势很大。
在响彻云霄的锣鼓声中，近千人组成的花灯巡游队伍回家过户，穿越大街小巷，在田埂上、池塘边巡游，最后在祠堂集合。之后，村民会按照家庭去事先约定好的人家。这些家庭年前都有喜事，或得了个大学生或媳妇，或家里添了个新人。主人家要准备茶宴，欢迎招待这些祝贺的乡亲，因为“兔灯”队的到来象征着村民带回家的好运。连续几天，大埔村的人们充满了喜悦和庆祝。成千上万的“兔灯”像星星一样被点亮，把这个黑暗的世界照亮成一条条或长或圆、或点或线、或弯或切的明亮而灿烂的红色。
解灯谜；猜灯谜
又称“打灯谜”，是元宵节后增加的活动，出现于宋代。南宋时，都城临安每到元宵节都会做灯谜，猜灯谜的人也很多。当初是好事者把谜语写在纸上，贴在五颜六色的灯笼上让人猜。由于谜语具有启发性和趣味性，在传播过程中受到社会各界的欢迎。
舞狮
舞狮是我国优秀的民间艺术。每逢元宵节或集会庆典，人们都来舞狮娱乐。这种习俗起源于东汉，流行于南北朝时期。它有1000多年的历史了。相传最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑。随着佛教传入中国，舞狮也传入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀一起带回来的贡品。但舞狮技艺源于西凉“假面戏”，也有人认为舞狮起源于五世纪刘宋军队，后流传于民间。两种说法都有各自的依据，在今天很难判断其对错。
然而，在唐代，舞狮已经成为宫廷、军队和民间的流行活动。唐端安节《乐府杂搜》曰:“戏中五狮，高十余尺，各着五色。每狮十二人，披红额，披衣画衣，持红拂，名为狮郎，舞和平乐。”诗人白居易的诗《西凉歌妓》对此有生动的描述:“西凉歌妓，西凉歌妓，蒙面胡人，假狮子。头尾雕木，镀金眼银牙。”芬逊的毛衣就像从流沙中来到万里。这首诗描述了当时舞狮的情景。在1000多年的发展过程中，舞狮形成了南北两种表演风格。
北派舞狮主要是表演“舞狮”，即魏武帝任命的北魏“瑞狮”。小狮子独自跳舞，而大狮子则成双成对地跳舞。一个站着舞狮头，一个弯腰舞狮身狮尾。舞狮者盖着狮子被，穿着与狮子身体同色的绿色狮裤和金色爪靴。人们无法识别舞狮者的身体，它的形状与真正的狮子非常相似。狮导扮成古代武士，手持旋转的绣球，配以北京锣、鼓、钹，逗弄狮子。在“狮郎”的指导下，狮子表演翻筋斗、跳跃、攀爬、跪拜等技术，还有走梅花桩、跳桌子、踩滚球等一些高难度动作。南派舞狮主要表演“石闻”，表演时注重表情，如挠痒痒、抖头发、舔头发等。，生动可爱，也有吐球等高难度技巧。南狮以广东为中心，流行于香港、澳门和东南亚侨乡。虽然南狮也是二人转，但舞狮的人都穿着灯笼裤，只披着一条五颜六色的狮子被跳舞。与北方狮子不同的是，“狮郎”头戴大头佛面具，身披袈裟，腰系丝带，手拿葵花扇逗狮，以滑稽的动作跳起各种优美的动作。南狮的流派很多，清远、英德的“鸡头狮”，广州、佛山的“大头狮”，高河、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”。
除了他们不同的外形，石楠也有不同的个性。白胡子舞狮法不宽，花色品种不多，但沉稳浑厚，威严有力，被民间称为“刘备石”。被称为“关公狮”的黑胡须红脸狮，舞姿威武雄壮，精神非凡。灰髯狮，粗犷好战，俗称“张”。狮子是百兽之尊，其形象威严、尚武，给人以威严、勇猛之感。古人将它视为勇气和力量的象征，认为它可以驱邪避邪，保人畜平安。因此，人们逐渐形成了元宵节等重大活动时舞狮的习俗，以求生活美满，万事平安。