读完戒律
读完戒律(1)
我心目中的和尚？守着一盏孤灯一个孤影，守着严格的规章制度，敲一辈子。在和尚的世界里，一切都是空的。虽然它生根发芽，但它并不像浮萍一样飘在空中，生在世间，而是在苦苦追求境界。是真的还是假的？真或假，假或真。吃斋饭念佛不是浪费时间吗？
受戒不是倾诉僧人苦行的载体，也不是阐明其苦行的读者。明海出家四年，我不禁认为这部被世人称颂的名著不过是对和尚清贫生活的一种漫谈。我是带着漫不经心的心情看的，不自觉地被里面的文字吸引住了。宁静悠闲的村落，淳朴淳朴的村民，美丽淳朴的英子，乐于助人的明子，构成了最和谐的景观。
这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大千世界，也是唐玄奘心中的世外桃源。在这个小村子里，我们看到的是一亩一亩的良田，青山绿水，家家户户，而不是居心叵测的人和满脑子利益的村民。这里有一座小庙。和尚不用被管教。他们可以喝酒吃肉，结婚生子，过着神仙般的生活。好像到现在还能在舟山看到英子和秋子，听到英子在山里优美的歌声。村民们和睦相处，而不是今天对邻居一无所知；人们互相帮助，而不是冷眼看着别人的悲惨；人与人之间的无私奉献，而不是今天对名利的追求。在这里，我看到了人性，看到了久违的人性之美，看到了陌生人性的光辉。
它的作者汪曾祺把这个爱情故事写得淋漓尽致。他的文笔并不华丽，但充满了表现力。他的语言很美，但不做作。他的爱情纯洁干净如溪，不像大多数外国作家那样露骨。秋子和英子没有经历过什么风风雨雨，但却刻骨铭心。他们的爱情不像张爱玲说的那样。它经得起挫折却经不起平凡。他们的故事就是在一起的时候和不在一起的时候。他们的故事在我们眼里，也在他们心里。那淡淡的却深深的爱，沉淀在文中的每一个字里，升华在船的上方。
现在，人与人之间隔着一层纱，看不清彼此，也听不懂彼此。再看社会，到处都在推动和谐社会的建设，但是食物中毒处理，贪官污吏，打砸抢烧的现象屡见不鲜。社会不和谐就是人心的混乱！就像韩寒说的，社会不和谐是两种人造成的，一种是饿的，一种是饱的。每个人都在和谐，但有多少人还不明白，和谐也需要从身边做起。政府一直倡导和谐，人民期待和谐。政府出台政策，依靠民众来构建和谐有力的宏观调控，只能做到力所能及。真正的权力在于人民。和谐也是一种人性美。
人性的伟大在于，人类能够超越功利、得失，懂得同情、尊重和包容。
读经后的感想(2)
第一次看《受戒》的时候，看的是文中离奇的出家生活。真的只存在于我的脑海里吗？荒谬？两个字。首先，从中国人的传统观念来说，和尚应该是正统的，吃素的，信佛的，不亲近女人的，严格遵守规矩的。而文章里的和尚，吃肉，打牌，娶妻，杀猪，抽烟，唱淫秽的歌，就像一群以此为生的骗子。其次，小子明和小英的呢？初恋进行曲？。小子明先是莫名其妙出家，然后和小英同居了很久？爱情？。个人觉得这种类型的透明浪漫很肥皂剧。还是那句话，是不是文中所谓的？正经人？――?一个猎兔人和偷鸡贼？。？偷鸡？这个生意，对吧？正经人？你做了什么？一个接一个？荒谬？设定层出不穷。真的只是第一次读诫吗？荒谬？仅此而已。
为了不让自己只是停留？荒谬？另一方面，我浏览了教科书中关于这条规则的部分。对于教材中提到的一些观点，我有自己的看法:
第一，题外话。
？小说的名字是《戒律》，但是？被祝圣？场景直到小说结尾才出现，通过小英的眼睛勾勒出来。作者并不把它作为情节的中心或枢纽。
课本上列举的这些例子会让人觉得跑题。我不这么认为。我觉得作者故意跑题，然后很欣赏作者的良苦用心。？被祝圣？之后，僧侣们自己应该过着禅修的平淡生活，但是他们呢？不认真？所以标题和正文有一种对比效果，而这种对比效果恰恰是为了表达作者想要讽刺的现象。
第二，？桃花源？说道。
？《慈禧太后》表面上的主角是明海和小英，但实际主角应该是什么样的呢？桃花源？自然简单的理想生活。？
我不讨论这个？那个英雄？我想说的是，我不认同教材。桃花源？声明。按《受戒》原文，和尚不守规矩。如果我是当地村民，我会感到不安。比如文章说:？大焰过后，就像一个好的表演队，会有一两个大姑娘和小媳妇消失，跟和尚跑了。？这与其说是自由恋爱的结果，倒不如说这分明是打着和尚的幌子欺骗良家妇女。另外，我也对和尚杀猪的描述感到不适。不杀生本身就是和尚的戒律，是文章里的和尚杀了他。一切都和家里一样？只是猪升天的时候不止一只？死亡诅咒？。恶心！有这个虚伪的和尚在身边，这里还是？桃花源？真的吗？
第三，？超级功利？说道。
关于这一点，我听了同学们的发言后深有感触。文中的和尚是什么人？省钱？什么事？技巧？，放？和尚？作为一个职业，可以白吃白喝，还能分担辛苦钱？这个本质还是追求功利。
以上是我对教科书的看法。
除了课本，我又看了一遍戒律。我还是觉得？被祝圣？正文里只有一个？形式化？一些事，它是为了什么？和尚？没有太大的实际意义。作者应该是想借这些和尚来讽刺社会上一些名不副实的吃素的人。
对于《诫》篇所选对联，我也有一些看法:
？大肚子能容下你吗？联和？一朵花一个世界？对联，其实这两句对联即使没有在文中明明白白地出现，也会让读者产生联想，但作者既然写得明明白白，就不得不说。？大肚子能容下你吗？，让是一群混饭吃的和尚；？微笑？嘲笑和尚道貌岸然的段落。？一朵花一个世界？与胡玮炜的《出家》形成鲜明对比。这种对比还在强化所谓的？被祝圣？的形式化。最后是小英的对联。襄阳的第一春是不是一直都有/是不是多了一个积累好人的庆典？这幅对联中有一个传说与和尚有关:宋代苏东坡和和尚佛印忘年交。那天，佛印正在煮鱼汤，东坡突然来访，抓住了他。佛印想把他的鱼汤藏起来，但是东坡已经发现了。东坡没有明确指出佛印的鱼汤，却用这副对联引出来了？还有鱼剩下吗？答案。这个故事和文中和尚的行为有共同之处。世界上有那么多对联，作者选择了这一副。我想大概就是这个原因吧。个人认为，这副对联寓意了文中小英和明海的缘分，有照顾清代以来寺中僧人的作用。
读完戒律(3)
？英子跳进中间的船舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦苇丛。芦花只吐新穗。紫灰色的芦苇穗呈银色，柔软滑溜，像一串丝线。有些地方有棍子，是红色的，像小蜡烛。绿色浮萍，紫色浮萍。长腿蚊子，水蜘蛛。野生荸荠有四瓣小白花。惊起一堆绿色，摩擦芦苇穗，飞到陆璐路飞。？
一切都很美好。
真的吗？可是为什么，为什么每次看这个充满温情的小故事，总有一种无法回避的担心？那是什么样的担心？就像呵护一件小小的水晶工艺品，轻轻地捧着，小心翼翼地抚摸，生怕摔碎。
我对自己的感受感到惊讶。虽然我从来都不是一个盲目的乐观主义者，但我也绝对不是一个在黑暗的角落诅咒一切美好的邪恶的人。秋子和英子的爱情故事虽然平凡，但近乎完美，为什么会让我如此不安和焦虑？
于是我去找，一遍又一遍的读，直到找到了焦虑的始作俑者:
？1980年8月12日，我写了一个四十三年前的梦。？
真是个梦。什么梦？43年前？做梦！
那是什么时候，1937年，中国人民永远不会忘记的一年。这一年，土星和国民党刚刚实现暂时停火，来自扶桑的罗圈腿人开始在卢沟桥挑起战火。七七事变，接着是淞沪会战和南京大屠杀？
第二年，1938年，台儿庄发生血战。三光政策？大扫荡？
英子和秋子之间的爱情故事竟然处于这样一种毁灭和不确定的状态。王老在《我的后期创作生涯》中写道:？1938年，我们家避难到乡下，住在一个小庙里，我的小说《受戒》里有写。除了准备高考的数学和物理教材，我只带了两本书，一本是屠格涅夫的《猎人笔记》，一本是《沈从文选集》。这两本书我看了一遍又一遍，对我后来的写作影响很大。？
美丽而平静的赵庄，风雨飘摇的家国，细小而青涩的幸福，王老只能在梦中给英子和秋子那样的幸福。但是，出梦了吗？
有人说，一千个读者眼里，就有一千个哈姆雷特。所以，让我作为读者放肆一点，把这封王老？惊起一堆绿色，摩擦芦苇穗，飞到陆璐路飞。？水晶之梦在这个故事的结尾会惊动一些人:
英子和明子之间充满了爱，小船回到了赵庄。可以想象，当英子宣布要嫁给明子的时候，她的父母会有点惊讶，但阻力不会太大。因为在赵庄人眼里，和尚和庄稼汉唯一的区别就是能读几本经书。更何况，明子老实，肯吃苦，聪明。英子在外地的哥们已经帮了不少忙了。他赶牛打谷的本领，他给人画刺绣图案的本领，还有？天黑了？不管是什么笔迹，都不是我挑的。英子和秋子可以轻松地通过他们父母的障碍。
那之后呢。英子和明子将一天天长大，幸福地等待他们的好日子。直到有一天，县里传来的消息把整个赵庄炸到了天上:鬼子来了！
是的，日本鬼子来了。卢沟桥事变后，鬼子兵开始全面入侵中国，北平，上海，南京？大城市都倒了，赵庄虽小，终究会有风声。这个时候赵庄的人会有什么反应？
胆小的人会收拾行李跑到南方或者内陆去。胆子大的会想到报名参军。但是，我相信绝大多数的庄稼人无论如何都不可能放弃这块世代相传的土地，他们为之服务了一辈子。赵庄的老实人，可能会害怕，也可能会惊惶，但商量了几天，见鬼子没有马上来，也就放心了，觉得没事。是啊，赵庄太小了。日本人不会打电话来。
英子和秋子呢？明子住在寺庙里，三爷是个聪明人。行走江湖惯了，见多识广。他可能一听到这个消息就想办法去内陆。其他人，比如大师父、二师父、方丈，终究不会离开这个风水宝殿，明子自然也不会离开。不过，他和英子在看打谷场找菱角的时候，话题可能会多一些。炫，一年过去了。正当秋子戴上大红花，在赵庄一群好人的簇拥下下山迎娶英子的时候，村头传来几声枪响。日本人进了村子。
我不想去想那之后会发生什么。幸福的人都是相似的，悲剧却各不相同。也许，老兵王的故事定格在小船驶进芦花荡的那一刻，也是因为他老人家无法承受这样一段纯洁美好的爱情会被轻易打破的可能？
看山是山，看山不是山，看山还是山。
想起朋友的这句话，我忍不住笑了。我知道这样解释诫命是错误的。我偏离了王老的主题，寻求一些与小说无关的感觉。然而，也许是出于好奇的天性，我看到了山背后的那座山:一座美丽葱郁的小山，被一群两足兽摧残得面目全非。
在巢穴的掩护下，已经没有蛋了。如果皮肤不存在，毛发就会附着。
伤心破碎想要结束。让我们回到开头。1980年8月12日，我写了一个四十三年前的梦。？
如果，我不是打破这个梦，而是带着美好的愿望继续想象？如果秋子和英子的时代只有1937年，没有其他政治军事等烦人的事，故事会是什么样的？
？秋子！你这个没用的人！叫我陛下！？
？是啊！是啊！用力踢我！我是你无用的奴隶！？
每天晚上，赵庄上空都会回荡着秋子凄厉的惨叫和鞭子的噼啪声。随着田野里青蛙永恒的叫声，它传到了很远的地方。
读经戒律(4)
有一次，不止一次，我在戒律中的桃花源，在那里，我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静而奇妙的天堂，并且不顾一切地爱上了它！
这是一个理想的天堂。确切地说，是一个原始的乌托邦。在安昭庄人的心目中，和尚和种地、编席子、箍圈、画画没什么区别。他们都是自由平等的专业人士，与世界的艰辛和人生的辛酸无关。比如肖英家，赵是农场里一切的主人。他不仅脾气好，而且身体强壮。赵阿姨也是个怪灵。不仅她的家乡菜好吃，而且切花也是许多已婚女孩的珍品。两个宝贝女儿更漂亮了。英国的儿子很安静，有家庭。小英很活泼，整天笑得像喜鹊一样。从这一家的日子可以看出，安赵庄的人很多。
至于寺院里的和尚生活，那就更令人向往了，没有一般佛寺里的条条框框的羁绊。这里的和尚只要懂得做事情的基本功，比如把瑜伽点着，崇拜黄亮，就可以吃现成的饭，赚钱，回归世俗，结婚，买地，过悠闲的生活。尼姑庵里那个整天坐着念佛，不关心世事的老法师在哪里？一朵花一个世界？在房间里喝醉了。谁是单仁大师？主人？他管三个账本，即账本、房租账本、债务账本。平日在尼姑庵从不穿袈裟，常常穿着短僧衣，露出黄澄澄的圆肚皮，赤脚踢着拖鞋。另外两位大师也各有各的优势。二老爷在世俗中成家立业，甚至每年都带着老婆去消暑。三爷不仅漂亮，而且擅长。飞钹？绝活，甚至每次仪式结束后，都会有一个大姑娘或者小媳妇突然消失在村子里。最让人惊讶的是，他们从来不藏肉，过年的时候甚至在大厅杀猪。这里的和尚日复一日，年复一年，过着幸福的日子。这是哪里？净土佛国？，分明是现代版？桃花源？。
在这样一个世外桃源般的梦境里，我们的小主人公小遇到了小:小天资聪颖，勤奋好学，在随叔父出家做和尚摆渡时，遇到了小。渐渐地，他们成了好朋友，明经常去小家。就这样，他们朦胧的初恋悄然诞生，他们编织在一起。他们一起插秧，一起放牛，一起割稻子，一起看打谷场，尤其是他们挖完菱角回家的小品。她提着一筐菱角回去了，柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印傻了。
五个小脚趾，平底，细跟和一个缺失的足弓。明海有一种从未有过的感觉，浑身痒痒的。这一串美丽的脚印乱了小和尚的心。？多么美好的描述，它描绘了男女生刚恋爱时的心态，精彩，优美，合乎逻辑。最后，他们一起去了城里，一个去殷珊庙受戒，另一个给家里买东西。他们都是坐船一起回来的。最后，小子明被逼疯了:我希望小英做他的妻子。
在这样的环境中，如此的宁静美好，人会不自觉的与环境融为一体，产生无限的遐想，《戒律》，天堂般的梦境，让我无限向往！
读经后的感想(5)
文章开头用慢笔描述了一个独特的世外桃源，荒诞多于独特。安昭庄的人太宽容了。在他们的心目中，和尚只是一个普通的职业，比如医生、秀才、当铺、商人。没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以世俗，可以亲近女人，可以唱淫秽的歌，可以赌博打牌。
和尚不用守规矩。他们还是和尚吗？这种光怪陆离的生活，与生活的辛酸毫无关系，完全不符合中国人的传统观念。
除了小英一家，赵大爷是农场里样样精通的人。他不仅脾气好，而且身体强壮。赵阿姨也是个怪灵。不仅她的家乡菜好吃，而且切花也是许多已婚女孩的珍品。两个宝贝女儿更漂亮了。英国的儿子很安静，有家庭。小英很活泼，整天笑得像喜鹊一样。这显示了该村独特的幸福生活。
汪曾祺淡淡的文字描述了这样一个地方，没有辛酸和勾心斗角，容不得一切原始欲望。寺内，二老爷有家人在俗世，甚至每年带着妻子去消暑；三爷不仅漂亮，而且擅长。飞钹？绝活，甚至每次仪式结束后，都会有一个大姑娘或者小媳妇突然消失在村子里。然而，没有人指责这一切的荒谬在村里如此和谐。
我不同意网上大多数人认为这是对人性最原始复苏的褒奖。更有甚者，据说这是对人类原始爱情的赞美。
设身处地为他人着想。原文中，？大焰过后，就像一个好的节目组，会有一两个大姑娘和小媳妇消失。跟和尚跑了。？这是爱吗？与其说是自由恋爱，不如说是假借和尚之名绑架良家妇女。那家的父母知道女儿被辛辛苦苦养大，会有什么感受？
另外，文章中对和尚杀猪的描述也让我很不舒服。不杀生本身就是和尚的戒律，是文章里的和尚杀了他。一切都和家里一样？只是猪升天的时候不止一只？死亡诅咒？。恶心！有这个虚伪的和尚在身边，这里还是？桃花源？真的吗？
在我看来，和尚本身不是一个职业，守清规也不是对人性的压制。对于看破红尘的人来说，选择出家是一种解脱。给思想迷茫的人一个远离尘世的机会。文章中，和尚成为赚钱的职业是对佛教信仰的侮辱。
再说全文主线，明海和小英，他们两个小猜的感情很感人。只有在安昭庄这样宽容的环境下，才有可能成长萌芽的关系。这也是唯一让我觉得是世外桃源的地方。
文章题目是箴言，但箴言放在最后，浅浅地过去了。作者有意离题，然后欣赏作者的良苦用心。？被祝圣？之后，僧侣们自己应该过着禅修的平淡生活，但是他们呢？不认真？所以标题和正文有一种对比效果，而这种对比效果恰恰是为了表达作者想要讽刺的现象。
读完戒律(6)
有一次，不止一次，我在戒律中的桃花源，在那里，我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静而奇妙的天堂，并且不顾一切地爱上了它！
这是一个理想的天堂。确切地说，是一个原始的乌托邦。在安昭庄人的心目中，和尚和种地、编席子、箍圈、画画没什么区别。他们都是自由平等的专业人士，与世界的艰辛和人生的辛酸无关。比如肖英家，赵是农场里一切的主人。他不仅脾气好，而且身体强壮。赵阿姨也是个怪灵。不仅她的家乡菜好吃，而且切花也是许多已婚女孩的珍品。两个宝贝女儿更漂亮了。英国的儿子很安静，有家庭。小英很活泼，整天笑得像喜鹊一样。从这一家的日子可以看出，安赵庄的人很多。
至于寺院里的和尚生活，那就更令人向往了，没有一般佛寺里的条条框框的羁绊。这里的和尚只要懂得做事情的基本功，比如把瑜伽点着，崇拜黄亮，就可以吃现成的饭，赚钱，回归世俗，结婚，买地，过悠闲的生活。尼姑庵里那个整天坐着念佛，不关心世事的老法师在哪里？一朵花一个世界？在房间里喝醉了。谁是单仁大师？主人？他管三个账本，即账本、房租账本、债务账本。平日在尼姑庵从不穿袈裟，常常穿着短僧衣，露出黄澄澄的圆肚皮，赤脚踢着拖鞋。另外两位大师也各有各的优势。二老爷在世俗中成家立业，甚至每年都带着老婆去消暑。三爷不仅漂亮，而且擅长。飞钹？绝活，甚至每次仪式结束后，都会有一个大姑娘或者小媳妇突然消失在村子里。最让人惊讶的是，他们从来不藏肉，过年的时候甚至在大厅杀猪。这里的和尚日复一日，年复一年，过着幸福的日子。这是哪里？净土佛国？，分明是现代版？桃花源？。
在这样一个世外桃源般的梦境里，我们的小主人公小遇到了小:小天资聪颖，勤奋好学，在随叔父出家做和尚摆渡时，遇到了小。渐渐地，他们成了好朋友，明经常去小家。就这样，他们朦胧的初恋悄然诞生，他们编织在一起。他们一起插秧，一起放牛，一起割稻子，一起看打谷场，尤其是他们挖完菱角回家的小品。她提着一筐菱角回去了，柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印傻了。五个小脚趾，平底，细跟和一个缺失的足弓。明海有一种从未有过的感觉，浑身痒痒的。这一串美丽的脚印乱了小和尚的心。？多么美好的描述，它描绘了男女生刚恋爱时的心态，精彩，优美，合乎逻辑。最后，他们一起去了城里，一个去殷珊庙受戒，另一个给家里买东西。他们都是坐船一起回来的。最后，小子明被逼疯了:我希望小英做他的妻子。
在这样的环境中，如此的宁静美好，人会不自觉的与环境融为一体，产生无限的遐想，《戒律》，天堂般的梦境，让我无限向往！
读完戒律(7)
七岁，多么美好的年纪，也是你对生活和爱情有很好理解和向往的年纪。难怪，只有看到一个小女孩的小脚印，你才会迷茫。然而，他天生的羞怯使他不敢坦白。这种朦胧的爱情，不得不在他的心里培育成熟，他的内心依然纯洁美好。虽然他总是被动的等待和接受初恋的到来，但他坚信自己对小英的爱。于是，在等待爱情风暴来袭的时候，他大声说出了自己的心里话，虽然是小英唆使的，而这一次，他的勇气已经战胜了他的懦弱。复活的人性让他把幸福紧紧握在自己手里。
相比之下，小英更直白，更大胆。她毫无顾忌地表露自己的内心，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心之后才委身的。她直率，但真诚；她大胆，但谨慎。她深信自己的可爱和灵巧一定会打动明海，她知道自己已经暗恋上了那个美丽温顺的男生，于是把这份爱表达出来，释放出来。正是这种主动的沟通和呼唤，让她和明海走到了一起。有时候，人的心在那一刻相遇。如果错过了那一刻，恐怕两个人的手就永远不会在一起了。聪明的小英用自己的勇气赢得了属于自己的真爱，她身上所蕴含的真实纯粹的人性善良让她成为了人生中最珍贵最美好的幸福。
小说虽然描写了一个纯洁、宁静、和谐、轻松的田园风情，但也隐藏着淡淡的伤感，比如明海为什么要出家，明海和小英之间纯洁美好的感情还能维持多久。这些都隐含着一种微妙的苦涩。汪曾祺的作品宁静悠然，自由流畅，表现了作者对生活的自然追求，平淡的结局往往蕴含着发人深省的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动。