经典卷五十六礼十六变十六礼一(2)

东晋皇帝互相加冕。冠、石、石设置完毕，百卫士随行。殿中大床铺前，御旨将冠、支、导、服赐常侍，太尉、太保加冕。当他即将加冕时，邱跪下来读了贺词，说:“让我们有一个幸运的一天之前，我们可以拿加拿大元。帝，泗洪周。若秦昊天，六合是一个风格。跟着祖宗考，绝不答应。”眉毛长是福气，介绍给你也是福气。”加冕之后，助手是玄寂，他脱下他的绛纱西装，并添加他的衣服。冠完之后，太保带领大臣们向他们献寿，下面的三位王子称之为“万岁”退位。(孙瑜以五礼反驳:“魏帝加一，三加太多诸侯。余按之，余藻曰:“宣官朱为天子之冠。布之冠，乃王侯之冠。”都说是皇冠的开始，其实是二次添加。这两个皇冠，质卑古，势非一加。他们必须穿上朝圣的衣服来纪念他们。圣贤作礼，故加衣一时者，今日成人，令日加之，故又起。如果还有人不加冠日，不选个好运气就拿了，也不会重新开始。也有礼器不那么贵，皇冠不在。有一句尊称于之的话，说盖是顺从于卑微的开始，像新道德一样，不能先取之，而转向卑微。今天，我怀疑《儒林外史》的文本不经典，是因为魏的系统和《玉藻》的结合。今加三事者，冠之以一、二、长，再冠之以圣人冠，以为尊疑。裴頠答问:“皇帝的仪式是崇高的仪式，也是成功的。”既然你可能还不是成年人，你就不能被冠上婴儿的臂膀，尽管你的位置是固定的。智玉认为“天子登基之日为王，应加冕为备，不宜加。”一个诸侯即位，就成了国王。位置会固定吗？侯成君可以不用仪式加冕，天子成为国王，那么为什么不拥有一件独特的龙袍呢？意思是有冠是合适的。" )

成帝用三元吉日，都是加元，祭拜祠堂。穆迪和萧武将军被加冕，他们都先在钱告诉寺庙，然后他们在寺庙见面。太傅问:“修不完，吉凶无关。能用加元取吗？”太常王彪的提议:“礼虽失冠，当是该冠之年。如果它必须被服务，它将失去它的皇冠。”所以仪式没有固定的月份，所以用秋冬代替春夏。如果今年之内没有修复完成，进入新年和卜仲春的日子也不算失礼。今天，我将被允许失去我的王冠，我将愉快地行动，诚实地依靠它。不过加个皇冠，火龙就焕然一新了，这样才能让葬礼，感情不合适。“如果没别的事，我尽快拿加元，一切权利重要。不需要修理的，就掉脑袋，掉耳朵。”另一个讨论:“元旦加币最高。今天如果按照做皇帝的故事来用三元天，就有了石头的喜悦，就怕走不完山。仪式，王冠从天而降。又有云，“夏葛剑，冬皮剑”，可见没有时间，也不需要三元。”按晋代汉朝的故事来说，不是三元，所以适合时事。”还讨论道:“最近一次拜见皇帝，让他在仪式上做了笔记，但没有庙里拜。根据仪式，王冠在寺庙里。伊李云说:“等你忙完了，客人们就要走了，主人会把他们送到庙前。”。明一定在庙里。到了现代，已经不在庙里了。作为皇帝，他以加元供职，拜祠堂继位，建在庙里。“现在既然可以出钱买衣服，也应该去庙里祭奠一下。”

魏元年秋后，孝明帝十一年，加币，拜太庙，大赦改元。

北齐时，皇帝带着加元服，带着玉器和丝绸去了方遒泽，又带着钱去了寺庙。择日朝轩，温和严明，群臣定，皇帝空顶作介绍。邱洗，升，脱空顶，献与黑媒。后秋入太保右侧，北读朱。至此，太保加冕，副将为玄寂，脱下绛纱袍，加衣。事情完了，太保过生日，群臣称之为万岁。皇帝进了温室，登上了宝座，但他活不长了。第二天，文武百官穿上朝服，献上十二杯酒、十二袋米、十二头牛。改天，我要祭奠方泽和寺庙。

唐朝的制度，如开元仪。

王储

(附太子孙凰○周涵魏晋松齐侯亮魏北齐隋棠王朝)

周制，天子尚士，天下无生气贵。(根子，养子也。什么都不贵，什么都是从底层上去的。在明朝，贤德贵在德。族语中，冠颂曰:“天子之冠，准诸侯之冠，四加。”)

宣帝皇帝在第一个月为王子加冕。加冕君王，派遣使节行动。

太子魏之冠，加。王子和王公收养了三个儿子。(孙瑜认为多加是不雅的。)冠诸王，皆因韩遣使行事。

晋惠帝被加冕为太子，武帝被加冕为太子，王爵，一个司徒莱文，以及光禄大夫和一个屯齐校尉被加冕。(吴、太子加冕，正在殿中，而司也打算在殿中。)太师六年，南宫王承年十五年，仍应加冕。有一个提议:“给150%的孩子一份礼物。国君生于十五岁，使其能以智加冕。”汉魏派使臣为诸王加冕，非古典。“于是文书做成了，国王十五岁加冕，于是改变了使命。咸宁第二年秋，九月，他派遣一名特使到王汝南冕柬。惠帝在吴京的第一个月被加冕为王子，这是一个寺庙的景象。怀帝也在正月加冕为皇太子。