关于日本武士的问题
来源和课程
武士产生于平安时代。从9世纪中期开始，一些地方领主开始建立私人武装来自卫，并利用他们不断扩大的权力。这种武装力量逐渐成熟为制度化的职业军事组织，以氏族和主从关系为基础。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，只好依靠各地武士的力量，武士也进一步得到中央政府的认可，成为日本的特权统治阶级。
有历史学家认为，中国王朝衰落的一个最重要原因是文官和武将长期冲突，双方互相排斥，互相贬低，内耗严重。而日本似乎没有这种情况。武士作为职业军人，在和平时期也是管理者。所以要求武士学习文化，欣赏艺术，在茶道和棋艺上附庸风雅。
在明治维新之前，武士是统治日本社会的主导力量，但在制度和功能上，更类似于西方的封建领主和骑士，而不同于普通的亚洲国家。这种情况在明治维新后有所改变，1871是最重要的年份。6月允许平民骑马，9月允许勇士“分发”“废刀”，10年6月允许勇士和平民结婚。当时据(1972)统计，日本共有士绅425872人，其家族总数为1941286。他们的年薪消耗了日本政府三分之一的财政收入。明治政府采取渐进措施，通过发行债券或赎回的方式逐步取消俸禄，从而消灭武士阶层。在这个过程中，一些高级武士获得了爵位，成为仅次于皇室的中国人。但随着二战战败，日本被迫接受民主改革，中国阶级成为历史。
今天，一些日本人仍然记得他们祖先的武士身份，但这并没有任何实质性的意义。在作者住处附近，一户人家门口立着一块石碑，这只是一处历史遗迹。但武士道等武士的思想遗产仍是日本文化的重要组成部分。
生活
武士制度的完整象征是德川幕府制度。整个日本社会的统治阶级是由以将军、名将为代表的高级武士到最底层的轻装(步兵)低级武士组成的。从丰臣秀吉时代起，就实行了兵农分离的制度。武士完全停产了。然而武士的生活水平却大相径庭。即使都是领主，长崎的和山形的也大不相同。
武士大多是中下层小人物。如果不能依靠一个有钱有势的主人，他们的生活往往在贫困中勉强维持。江户时代的一个笑话说:“小武士家里除了被子和锅，还有一块大石头，因为他觉得冷的时候，可以把它举起来取暖。”如果依附的高手犯罪被革职，或者高手因经济困难不得不减少人手，那么初级战士只能成为浪人，有的会成为黑社会等势力的打手，成为“心棍”。虽然现代日语中的“浪人”指的是没有考上合适大学的学生，但在当时，浪人是日本社会重要的不稳定因素。为避免国内矛盾激化，官方往往默许或鼓励浪人对外武装侵略。浪人对对外战争充满野心。郑成功派人去日本借兵抗击清朝，重获光明。虽然幕府拒绝了，但下面的浪人很受欢迎。反映清末民初的影视作品中，日本浪人在中国流荡，是明治维新改革等级制度的结果。
《黄昏的赛比》中，少年武士赛比一边吃饭一边用饭团擦汤碗，表现了生活的贫困。《最后的武士》的导演爱德华·兹威克说，他喜欢读“改革三杰”之一西乡隆盛的传记。西乡出身于倒数第二的下层武士，年轻时就得贴补家用。
做复印的零工。他的家乡萨摩是著名的日本强藩。70万人中，武士家族占了20多万，财政状况一直吃紧。这些底层武士的生活在日本被开启后，穷困潦倒的局面愈演愈烈，最终成为维新的主力军。改革后，一部分上层武士被改造成资产阶级或政府官僚，下层武士日渐没落，制造了一系列暴动，连西乡也卷入其中。因此，在现代化进程取得初步成功后，日本立即展开了对外扩张。
值得一提的是，生活中很多初级武士没钱娶妻，他们的军制和重男轻女的传统文化使得解决很多武士的性问题成为一个社会症结。所以宣扬儒家的幕府绕开了儒家倡导的一些家庭伦理，尤其是女性贞操的观念。直到山本五十六那一代乃至今天，武士(男人)和艺妓(妓女)在色情场所的鬼混也一直被默许，甚至被妻子容忍。