六礼之五是什么？
在清代，邀约期常被称为“函电”，即由男方家逐一记下婚期、婚期等相关事宜，由媒人寄给女方家或亲自出马，与女方家商议婚礼事宜。
结婚的日期是婚姻中最重要的，一定要选择吉凶。一般来说，要选择结婚的吉日，要选择合适的人迎接和送别新娘。人民安排的年份是没有特殊情况举行婚礼仪式的正常年份，婚礼的日期一般是双月和双月。但是婚礼的日期不能和男女双方的生肖冲突，迎送亲人的人也不能违反生肖禁忌。
在过去，“请”其实只是一个谦词，意思是“不敢搞特殊化”，因为实际上是男方在通知女方家人之前就定好了时间，所以“请告知婚期，必须先礼后兵，以示谦让”。
在后来的实践中，也出现了名副其实的“请”，因为很多人相信“坐床”的喜悦，希望自己的妻子在新婚之夜怀孕，所以要避开女性的“例假”，就要通过“请”来求教。此外，还有男女双方同时找人选择婚礼时间，就更需要以“请”的谦卑来协调了。
邀请的基础是“选择合适的日期”。既然古人认为婚姻关系的建立是“天作之合”，那么结婚的日期和时间也要顺应天气才能有个好结果。
先秦秦汉时期，占卜是选择“吉日良辰”的主要方式，占卜师通过观察甲骨的裂缝来决定吉日。例如,《史记·龟兹列传》中记载，恒可以在家娶妻。
后来，各种“专家”如阴阳专家，风水专家和占星家选择人们结婚的吉日。比如汉武帝亲自出面给人选吉日。
有一次，汉武帝把大家叫到宫里，问:“哪天我能有个老婆吗？”结果五行说是，阚玉家说不是，建初家说不吉利。从陈家说是大祸，家里说是小祸。任天一家说这是一场小灾难，太乙一家说这是一件好事。大家互相争论，展开了争论。最终汉武帝出面作出裁决，“避讳一切，重在五行”。
此后，五行占卜成为选择吉日的主要方式，随后被各个家庭所采用，并逐渐演变为复杂的婚姻与吉祥选择体系。
选择吉日的一个主要原因是看所谓“邪灵”的值日顺序。人们经常在旧历书中看到“日月破，不宜大事”和“日吉，星德”等字样。在这里，“月破”和“贤者”是责任神的名字。
有神和邪灵两种，结婚日期是禁忌。首先要确认此时有哪些“神魔”在值班，然后做出避邪的安排。比如“绥德”是年神中的祥瑞之神，自然是举行婚礼的好年景。如果邪神“太岁”来了，一定要避开。
过去有个习俗，禁止结婚是“梁朝之年”。古人把子、吴、毛、尤视为“梁朝之年”，认为那一年不宜结婚。金代张华《感婚赋》说:“婚俗禁忌，恶在斯。”我们正在谈论的就是这种习俗。至于原因，很难搞清楚。
也有很多人在兔年下半年结婚，希望在龙年生个“龙子”，所以兔年成了结婚的吉祥年。
选择年份后，还要选择月、日、时，标准和选择年份差不多。比如“月德”、“月德和”都是保佑吉祥的神，最适合结婚，而“简悦”是吉凶祸福的神的统帅，避免结婚。
根据明代经典人生剧本《补学者选万全玉匣钵》中的说法，与“天德”、“月德”、“天福”、“天喜”、“三合”、“六合”等吉祥之神结婚，最适宜的时间是年、月、日、时。反之，邪神在位时，如“月破”、“平日”、“劫煞”、“厌权”、“大时”、“天官”、“四废”、“五墓”、“将死”、“八专家”，年、月、日、时都是凶，绝对不凶。
后来人们把这些常人难以理解的“理论”简化，发明了黄历。每天都有结婚合适不合适的解释，人们只好“按老黄历办事”。
除了阴阳转化、神魔轮转之外，还有很多选择吉日的传统习俗和回避观念。如《李周》引用“夏”的话说:“二月，关子嫁女之时。”我认为春天是结婚的好季节。
对此，东汉经学会议材料汇编《白虎通婚》有解释:春为阴阳之季，万物生。男女结婚是阴阳交接，所以春天结婚是顺应天气的举动。
有些人认为秋天结婚更合适。比如《诗经·冯伟·孟》说“我当土匪没有好媒，我当儿子就要生气。”不是我放你鸽子，是你没请好媒人；不要生气。秋天是我们结婚的日子。
农村的人更喜欢在年底娶媳妇。一方面，他们结婚前需要一份大礼。农民只有在秋收后才有经济来源，只有在冬季闲暇时才有时间安排婚礼活动。另一方面，据说灶神每年腊月二十四上班，要到除夕才回来。这段时间没有发生鬼神之罪，才有可能出现一个热闹的“万死不赦”。“有钱没钱，娶个媳妇过年”这句谚语就是这种观念的体现。
接下来就是装修婚房了。婚房的布置在古代礼仪中称为“铺房”。婚礼前一天，新娘家派人到新房收拾，为温馨的房间准备礼物。
作为新房，风水很重要。古人认为，仅仅因为喜欢而不懂风水，容易对你后来的婚姻生活造成一定的伤害。所以，最好选择光线清晰，空气流通的婚房。洞房不要花花绿绿的，容易有婚外情。不要在新房的窗台上挂风铃，容易让新娘紧张头晕心烦。新房不宜跨在屋内外横墙之下，夫妻容易吵架。
装床的时候要把床放在合适的位置，不要对着书桌衣柜的尖角什么的。新床还需要在床上摆放一些吉祥的物品，比如百合、红枣、莲子等，寓意百年和谐，早生贵子。