吉备真备详细数据收集
基本介绍中文名:mbth，Kibi No Asomi Makibi: きびのまきび别名:下岛真北民族:日本民族:大和民族出生年月:695年去世年月:775 165438+10月3日职业:政治家主要成就:带多唐朝，少年时去唐朝读书，回国又去唐朝。我的政治巅峰与死亡，文化贡献，主要作品，相关影视作品，我的人生。少年时赴唐朝求学695年(皇九年)，出生在一个低级武官的家里，谷天元，中国夏道县叶多乡(八田村)人(今冈山县仓敷市镇北镇秋田)。他从小就极其勤奋，是大学里的优秀学生。716年(桂苓二年)，夏道镇北被选为唐朝的交换生。717年(养老元年)，与阿部中马陆(晁衡)、大和长冈、有学问的高僧云轩第九次(即第二期)率团赴唐朝朝拜交流。在长安城的鸿胪寺，我从四个助教那里得知，赵。唐朝(19)夏道镇北研究唐代天文、历法、音乐、法律、兵法、建筑等知识，都有很深的造诣。虽然我在唐朝回国和回日本的途中漂流到了种子岛，但我仍然在735年(田萍七年)带着许多经典回到了日本。回国后，夏道真被任命为第八部下，受到圣武天皇和光明皇后的青睐。同年升第六名，被任命为大学助教，指导400多名学生学习大唐先进文化。736年(田萍八年)，下关从五处晋升为中宫。737年(田萍九年)，下道镇北从五处晋升，兼任右护都督。738年(田萍10)，橙子哥成为右大臣，开始执掌日本政权。下岛真备与同时留日的僧人云轩一起受到重用，下岛真备开始兼任右护。740年(余额12)，下道提正五。这一年，想除掉真嗣和云轩的藤原广嗣在太宰府掀起了一场叛乱，很快就被镇压下去(藤原弘之乱)。公元741年(田萍13)，下关真嗣以东宫学士的身份向皇太子阿别内(后为孝谦天皇，人称德皇)教授《汉书》和《礼记》。743年(田萍15)，下道镇北从四处晋升为春宫大夫，东宫学士不变。746年(田萍18)，夏道真被封为臣子。747年(田萍19)，吉备真备卸任艳情宫大夫、东宫学士，被任命为幽静大夫。749年(田萍圣保元年)，吉备真备从第四名升至第五名。750年(田萍圣保二年)，孝谦天皇即位，藤原仲麻吕开始专权。吉备真备被降级为前后卫，后来又被降级为前后卫。751年(田萍盛宝三年)，吉备真备被选为驻唐朝的副使。752年(田萍圣保四年)，吉备真备以清河藤原大使为唐朝副使，第二次朝觐唐朝，再次见到了安倍仲马禄。使团抵达长安后，唐玄宗接见了吉备真备，并封他为印青光禄大夫。离开唐朝时，唐玄宗赠诗。753年(田萍圣保五年)，使团拜访了扬州著名僧人鉴真，这对其日后东渡产生了影响。同年，使团起航回国。代表团在途中漂流到屋久岛，但最终与鉴真大师一起安全返回日本。在他政治生涯的巅峰时期，公元754年(生保六岁)他派了一个唐朝的使节团回日本，被调任大杀器和四师兄。756年(田萍圣保八年)，为了保卫新罗，吉备真备在楼前修建了易图城。758年(天平堡子二年)，吉备真备奉命在太宰府镇守唐朝安史之乱。奥德县八谷町吉备真备雕像761年(天平堡子5年)，吉备真备担任我驻西海路大使。764年(天平堡子八年)，吉备真备被任命为东大寺的建筑长官，70岁时回到平城井(今奈良)。当藤原惠美胜利(即藤原仲麻吕)掀起叛乱时，他被提升为第三把交椅，作为中后卫，指挥讨伐军镇压叛乱(藤原仲麻吕叛乱)。765年(田萍神狐元年)，他被授予二等功。公元766年(田萍护神2年)，相传德皇(孝谦天皇崇左)任命道静为法王时，成了中，大阎娜在藤原死后成了大阎娜。769年(神护景云三年)，吉备真备从次子升为右丞相，中后卫依旧。这时，吉备真备和左相藤原永手(藤原·北川)一起掌管朝政。在近代日本历史之前，只有吉备真备和菅原道真被提升到显赫地位，并作为学者成为大臣。770年(宝龟元年)，在东海道天皇去世前后，吉备真备在藤原仲麻吕叛乱后，与弟弟吉备真备一起受到东海道天皇的信任，以心腹之人的身份担任了收藏之职，获得了独自出入东海道天皇宫殿的权利，并向大臣们传达了东海道天皇的旨意。在此期间，根据德国皇帝的命令掌握军事权力的藤原永手和吉备真备能够成功地打倒法国国王的镜子。《日本史简史》和《水镜》中提到，德意志皇帝死后，吉备真备想立经三、秀才府(天武天皇部的共同流)和他的弟弟秀才府为德意志皇帝的继承人。失败后，吉备真备感叹道:“长寿的坏处是失败的耻辱”。当时藤原百川(藤原式家族)在暗中活动，以至于白墙王(任光皇帝)最后被立为太子。但这一次的即位，在《日本国续》中并没有记载。裕仁天皇即位后，吉备真备以年事已高为由申请辞职。裕仁天皇只允许他解除中防大将的职务，仍保留右大臣的职务。771年(桂宝二年)，吉备真备再次辞职并得到许可。吉备真备死于775年(宝龟六年)。文化贡献735年(平衡7年)，吉备真备归国后，将书籍(唐历130)、天文历书(大经1、大李成12)、计时仪(铁尺)、乐器(铜乐器、铁像方环、书写乐器音65433)呈献给天皇。吉备真备带回唐礼，对日本宫廷礼仪的完善和提高产生了重大影响。《太炎传》和《太炎历成》推动了日本的历法改革，使唐历在日本得以推广和使用。吉备真备带回的乐器和乐书对唐乐教在日本的传播起到了积极的作用。早已失传的中国《乐书路尧》至今仍保存在日本，成为研究唐代音乐的重要资料。吉备真备在大唐读书的时候就已经是围棋大师了。据说围棋的棋盘和棋子最初是从大唐带到日本才流传开来的，但这一点至今仍有争议。在担任大学助教期间，吉备真备给大学增加了一门新的音韵学课程。诚然，他注意纠正中国的五音(六朝时江浙一带的读音传入日本)，学会使用汉音(唐代长安一带的读音)。此外，吉备真备还在利用汉字的部首和部首创造日语字母“片假名”和“反切线法”方面发挥了重要作用，这在许多著作中都有所论证。754年(田萍圣宝6年)至764年(田萍宝子8年)，吉备真备被任命为大寨次子。在此期间，他修订了历法，用大衍历代替了义丰历。吉备真备的主要著作有《私塾集》、《老年法(删除)》。在担任右大臣时，吉备真备和他在大唐读书时的老朋友大和长冈一起，对《养老法》进行了删改，强化了法制观念，重视人民的诉讼权利。新法律在任光统治时期没有实施，直到791年3月6日(桓武天皇历延三年)才公布。但于812年(弘仁三年)废止。吉备真备的立法改革促进了日本的法制，推动了日本的封建化。为了培养和训诫子孙，吉备真备的《私塾集》细致地反映了吉备真备的思想和观点。从真北在《私塾集》中引用的“我现在七十六岁”来看，这本书写于七七零年，也就是他辞官之后。东原公宪所写的《拾芥菜抄》中，有一条私塾教育目录，共38条，指出了后人一生言行必须遵循的原则和要点。比如第一项:简述内外事，包括“内外五戒”、“教外教五常”。“内外五戒”是:不杀生、不偷盗、不色欲、不说谎、不饮酒。“外教五常”是不杀任何人，不盗二义，不三礼恶，不四智愚，不五信惑。这里提倡的“五戒”显然是佛教中的戒律；“五常”是儒家倡导的仁义礼智信的内容。在第11至13项中，强调忠孝和信仰佛教是吉备真备的儒佛结合。35至38项，要重视医学、算术、学文、射箭，都是吉备真备一贯崇尚应用、尊重实学、文武双全的思想。经考证，《私塾集》确属吉备真备原作。原因是:《拾芥菜抄》中的目录与《私教集》的目录和内容完全相同，书中所表达的思想是奈良时代社会思潮的反映。这本书的作者熟悉当时的法律和学术制度和教育，这是吉备真备力所不及的。最重要的是，这本书是以甄嬛传《颜氏家训》为范本写的，这本书在唐代甄嬛传二留时期风靡全国。这本书推崇儒释道，强调忠孝修身务实，反对铺张浪费和卖官鬻爵。很受统治者赏识，对封建主阶级培养人才很有价值。相关影视作品从平城搬到北京1300年后的2010年，大阪电视台制作了第三部古代史电视剧——佛眼，主角是吉备真备，演员是吉冈秀隆。该剧通过塑造吉备真备、阿本亲王(孝皇后)、藤原仲麻吕、云轩、橙兄、吉星大师等历史人物，生动再现了那个时代的喜怒哀乐、爱恨情仇。