停止服丧有什么讲究吗？

死亡后哀悼的日期因家庭而异。除了“每四天埋三至五天”和特困家庭不分时间外，还有七天、九天、十一天、十三天和三天、五个七天、七个七天(四十九天)，都是三天后三天，出殡前一天陪葬，念多少帐篷经都是任意的。早些年，人死了，很少用寺庙移灵做事情，都是在自己家里搭帐篷做事情。死的那一天，人们一方面准备棺材，另一方面又叫人铺棚子。脚手架是扁担，瞬间就变成阳台了。跟搬运工打架都是北京独有的技术。

凯卓

人死三朝，称为先祭。三朝有在思乡台望家的习俗，所以三朝祭祀逝者是希望逝者得到满足，所以称为“接三”。又叫“送三”，因为必须送去烧明器。第三天，大户人家的门都配有锣、鼓或单锣、鼓的“吹门”，大门口另设梆子(古代的“云板”)，二门配有□和负责人，称为全股。此外，站台旁还设置了“无声”部分，帮助悼念。中产家庭只有门吹响，没有声音；低于平均水平，人家就得吹门。

解三岩口

北京的丧事是最重要的，所以除了极贫的家庭，年轻的也要有个“秃三”，年长的可以无休止地用“乐焰口”、“点灯焰口”、“台焰口”。

和尚念经放火，不同于“官经”和“乐经”。没有笙管笛，只有锣和铃鼓，不热闹。近几年几乎都成为了音乐经典。颜口是修行者召唤灵魂吃吗哪的仪式，原意是帮助鬼魂。

在棺材旁守夜(下葬前)

伴奏，北京俗称“坐夜”，意思是第二天举行葬礼。在一起一个晚上，就再也见不到对方了。所以，如果你的家人想在一起呆一个晚上，北京把陪伴作为葬礼的合适日子，只是作为一种回报，而不是作为一种悲痛。

大部分丧期很长的富室巨门，还在入住前念经。比如他们在第七天只念经一天，就叫“头七经”，有的从头七开始每天都有经，一直到跟他们在一起。唱诵需要三天，作为一个帐篷。在一个富裕的家庭里，和尚、道士、粉丝、尼日利亚人每天都在和台湾对话。

点主

“订主”仪式要在陪伴日举行，如果大家族有家族神社或者有自己的神主。如果在家呆的时间太长，也可以选择一个日子做主，比如3月7日、5月7日或者吉日。成主礼是事先准备一个“神老爷箱”，让文人写“内信”和“外信”，并附上应有的官衔，如“太子太爷吴应殿赐进士为某府之神”等，只留“老爷”二字，写成“王”供官员吩咐。

送葬

葬礼将在第二天举行，所以住宿当天，要在棚子里贴上一张纸条，上面写着“明天某时(至少是某时)准时送丧”和大杠经过的距离清单。介绍当天的一大早，木匠就来拆平台，撤灵帘，画棚子里的横座，集合伙计们的座位。院子里一片凄凉景象。扫墓埋棺后，鼓手进棚奏，孝子辞。送葬的客人陆陆续续来了，还在给棺材磕头，但大多没有鼓手陪同。北京有句话叫“空话不送厚葬”，客人一定要吃早饭。