描写民俗的文章

【国籍简介】

满族，现有人口约9821，000人。主要分布在东北三省，辽宁省最大，少量分散在全国大中城市。满族的历史悠久，可以追溯到2 0 0 0多年前的肃慎人。肃慎人是满族最早的祖先。辽、宋、元、明四朝称为“女真”。长期生活在长白山、黑龙江、乌苏里江流域以东的广大地区。1 6世纪后期，努尔哈赤崛起，部分汉人、蒙古人、朝鲜人与女真为主体融合，形成新的* * *同构——满人。满族有自己的语言和文字。满语属于阿尔泰语系满-通古斯语族满语支。满语是在1 6年底参照蒙古语字母创制的。后来我们在借用的蒙古语字母上加了“圆”和“点”，称为“带圆带点的满语”或“新满语”。清朝以来，大量满族迁居中原，与汉族在经济、文化、生活等方面有着密切的交往，满族人逐渐使用汉语。满族主要从事农业。居住在分散城市的满族人大多从事工业和文化科学。在漫长的历史发展进程中，满族同胞为祖国的建立和文化的发展做出了重要贡献。

[饮食习惯]

波波是满族人平时和节日的主要食物。这蛋糕是用糯米做的。有豆面饼、苏叶饼和粘饼。满族糕点很饿，携带方便，风味独特，至今仍是相当受欢迎的食品。酸汤也是满族的传统食品。萨其玛是中国著名的满族糕点。

【婚丧习俗】

满族婚礼不仅具有浓郁的民族特色，还融入了汉族的许多习俗和礼仪。一般来说，它要经过以下几个程序:订婚:满族青年男女之间的订婚有两种形式。第一，青年男女的父母是熟人或者朋友。两人相知甚深，有意结婚，便请媒人答应孩子一辈子。有些男人向女人求婚，有些女人向男人求婚。另一种是男女互不相识，委托媒人为子女订婚，媒人会交给双方的“门户贴”，出具他们的旗帜、履历、姓氏、三代。此外，我们应该互相测试生日。释放:即送礼物。有放大和放大两种。放小丁走，就是未来媳妇去拜访男方家的亲戚，比如姑姑、哥哥、嫂子，得到财物。放大一点叫“大礼”，俗称“大菜”，就是选个黄道吉日，男方会把彩礼送到女方家。婚礼前一天，送别家人的人要喝“迎风酒”。新娘离家入住男方借的好公寓，俗称“打下来”。第二天早上，女子用花车为她送行，由她的哥哥护送。花车到了新郎家，洞房前的地上有一个火盆，俗称“过犹不及辟邪”。为了赶走或杀死随轿子而来的鬼魂，新郎要向轿子门射三箭；也有实拍的，不过一般都是在轿子底下拍，以免伤到新娘。然后，新娘被搀扶出轿子来到天地，与新郎一起朝北磕头三次，俗称“拜北斗”。祭拜北斗后，举行举世闻名的“离灯”仪式。也就是戴着红色盖头的新郎新娘脸朝南，跪在院子里的神桌前。桌子上，有一只猪肘，三小杯酒，一把尖刀。萨满一条腿跪在桌子前，一边用满语念咒，一边用尖刀把肉切成块扔到空中，一边拿着小杯酒扔在地上。主要目的是祈求上帝保佑新婚夫妇，让他们的子孙满堂，白头偕老。这些仪式结束后，新娘由全科医生(即父母和孩子都在的人)带入洞房。新娘跨门槛时，门槛上有个马鞍，新娘必须跨过去。新房子的床必须是所有修行人铺的。新房铺好后，要在房间里放音乐，这叫“响室”。新娘进洞房时，一个小女孩拿着两面铜镜给新娘拍照，然后把铜镜挂在新娘的胸前和背上。接着，另一个小女孩递过来两个铁罐，里面装着大米、钱等。新娘要么把它们抱在怀里，要么放在腋下，俗称“抱抱瓶”或“抱抱媒锅”。当新娘稳稳地坐在床上时，新郎用秤砣将覆盖在新娘头上的红布揭下，称为“揭开面纱”。接下来，夫妻二人干杯，吃开心面、长寿面或儿童蛋糕。

[建筑特色]

满族传统民居一般分为西、中、东三间，大门朝南。西房在西边叫上房，中房叫厅堂，东房在东边叫下房。西有三康，即南、西、北。西康贵，北康大，南康小。来客住西炕，长辈住北炕，晚辈住南炕。

[服装特征]

20世纪30年代，满族男女穿着直筒式长袖长袍。女式旗袍下摆至(左骨右躯干)(小腿)，绣有花卉图案。男士旗袍下摆及脚踝，无纹饰。20世纪40年代以后，由于国内外新时尚的冲击，满族男子旗袍被废弃。女式旗袍由宽袖变为窄袖，直筒变得紧身，贴近腰部。臀部略大，下摆回收，一直到脚踝。逐渐形成了今天各种注重色彩装饰和人体线条之美的旗袍风格。

【民族禁忌】

室内西康不允许随意坐卧和堆放杂物；忌打、杀、吃狗肉；不戴狗皮帽、不戴狗皮床垫的客人，禁止戴狗皮帽、穿狗皮袖。

两个。蒙古族民俗

自古以来，蒙古族就有各种迎宾礼仪。无论是社交团体还是私人会议，主人总是远远地向客人打招呼。有的人会在路边等候，有的人会骑马疾驰而来，有的人会骑着摩托车和越野吉普车前来，在隆重的场合会受到几个梯队的迎接。

如果你去大草原旅游，你一定会去参观蒙古蒙古包，草原上的民居，因为这是蒙古族从古至今的传统。当你来到这里，你不能不称赞主人的住所。“这真是个好地方。草原的自然风光多美啊！”否则你会用蒙古语“赛努！Sanu(好！好吧！)表达你的感受，用蒙古语说一句话，这里的主人会由衷的高兴。

当草原主人欢迎你进入蒙古包时，宾主依次坐在蒙古包左侧。一般来的都是很尊贵的客人，主人会主动让你坐在正北的位置(男的坐包的西侧，女的坐包的东侧)。这时主妇会把甜甜的奶食和红烧肉放在客人面前，然后端上一碗热腾腾香香的奶茶，让客人品尝。然后，在问候和笑声中，我们开始敬酒。主人手里拿着哈达，手里拿着银碗和梅绮，把酒献给你。如果客人一口喝完，主人会很开心，顿时主客和谐，气氛很快就热烈起来；如果不擅长喝酒，可以拿银碗。但最好是把碗里的酒喝了，这是对主人的尊重和亲密。

招待客人

这里的主人先给客人倒上刚煮好的奶茶，摆上奶食、糕点、炒饭之类的茶水解渴，有的甚至还做了些面条，让客人少吃点，好有个心愿？然后祝酒。让主人先用酒？酒盅向每位客人敬酒，这是敬酒的开始。然后用大杯(比银碗小的银器皿)从客人中的老人开始敬酒，一个一个；敬酒达到一定杯数，就要放音乐唱歌，让客人喝；酒后待客的最高礼仪是全羊宴，其次是羊背宴。

神奇的蒙古蒙古包

如果说草原是一片绿色的海洋，蒙古包就是大海中的小白帆。蒙古包作为草原上的一种独特建筑，美观实用，结构简单，拆装运输方便。

蒙古包具有结构简单、拆装方便、就地取材、自产自销的特点，非常适合游牧生活。蒙古蒙古包充分体现了游牧民族的聪明才智。在碧绿如海的草原上，点缀着蒙古包的白帆会让人体会到人与自然的和谐！蒙古包呈圆形尖顶的天篷状，外面包裹一两层羊毛毡，内部用“哈娜”和“乌尼杆”支撑。“哈那”是几十根粗细相同的打磨过的木棍，用牛皮绳连接起来，形成一个可伸缩的网状支架。“乌泥杆”是用木棍支撑的伞状屋顶支架。蒙古包顶部还有一个“陶脑”——天窗，既能通风又能采光。整个蒙古包用几根羊毛绳牢牢固定，以抵御大风。

华丽的民族服装

蒙古族服饰，包括衣服、腰带、靴子、头饰，样式精美，装饰精美。蒙古袍是蒙古族的主要服装。蒙古袍衣身宽大，长袖，下端无开叉，高领，中带，非常适合广大草原游牧生活中御寒多用的需要。腰带是蒙古袍必不可少的。一般用丝、缎等材料制成，长达数米。颜色取决于长袍的颜色。男人系腰带的时候，袍子往上提，下摆扎短，显得灵动自然，也方便骑马或工作。另一方面，女性在束腰时必须拉伸长袍，以显示其苗条和健康的身材。佩戴蒙古袍腰带不仅是服装的必需，而且具有很大的实用价值。骑行时可以保持腰部和肋骨的稳定和垂直，冬天可以保暖。

《查干萨日》祝福

蒙古族称正月为“查干萨里”(汉语意为“白月”)；草原上的春节活动主要包括祭祀、祝寿、拜年等。，从腊月二十三开始，到正月(查干撒日)达到高潮。

祭祀用火

蒙古人民长期以来以烧火祭祀的习俗来迎接春节，因为熊熊的火焰象征着一年中所有的好运。过去流行祭祀用火，各家的祭火日期和方式都不一样。“哈日楚胡”(穷人)通常在腊月二十三祭祀火神，“太吉”(贵人)则在腊月二十四祭祀火神。一些牧民在门外的树上放上五捆绑着五颜六色丝绸的芦苇，将劈成细条的橡树放在熊熊燃烧的火堆支架上方的四条腿上，居士穿上礼服跪在正门的席子上，将裹着油网的羊胸骨献给火焰。女人们把酒和黄油洒在火焰上，然后按顺序站着磕头。富裕的牧民搞大规模的火祭，祭祀时用全羊，并邀请邻居喝茶喝酒。有的人点燃圣火后三天不熄灭，三天不准移动场地，不准在圣火上烤脚。目前，新一代牧民中很少举行传统的火祭，但人们仍然在草原旅游点和节日里点燃篝火增添乐趣。

祝贺(老人)的生日

牧民春节活动的主要内容之一。生日会是给刚“今年”的老人开的。在生日开始时，会先庆祝85岁或73岁的人，通常在腊月二十五或二十六，在腊月二十七到除夕的日子里，今年会庆祝61和49的人。给老人过生日时，晚辈不仅要敬礼、祝贺，还要赠送生日礼物，以示尊重。生日仪式的轻重一般取决于生日聚会的年龄。

除夕

在草原上，春节最高潮的时候，附近的牧民会互相喝茶，然后人们会在除夕夜聚集在老人家里举行“生日聚会”或与家人聚在一起看电视节目。然后牧民会邀请他们自己的家人去参观。有时由于户数多，酒席往往通宵不睡。

除夕夜，每个牧民家都要放一个“花盘”，也就是零食、牛奶、糖果等。都整齐地摆在一个大盘子里，而且大多是圆柱形或者方形，每层一个，很有规律。这一习俗不仅保留在牧民家中，也保留在城市的蒙古族家庭中。

支付新年电话

草原上最隆重的春节活动始于正月初一的黎明。牧民先祭拜敖包，然后开始在家庭内部拜年。首先晚辈向长辈鞠躬，然后长辈祝晚辈幸福长寿。拜年时，晚辈要穿着得体，手里拿着哈达。

一家人拜年后，牧民们相互拜年。拜拜的时候，先去老人家。随着崇拜的进行，人们自动走到一起。每次去一个房子，都要按照同龄人的年龄依次进入。当访问新年时，牧民通常会献上一两首颂歌或颂歌。对于优秀的歌手，户主会用哈达托起牛奶盘。草原上的春节富有民族特色，是牧民辛苦一年后欢歌笑语的时候。

草原宗教

内蒙古自治区也是一个多种宗教并存的少数民族地区。有七大宗教:喇嘛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教、中国佛教和道教。中国佛教在我区历史悠久，其他宗教从17世纪开始传入。

锡盟的喇嘛教属于藏传佛教格鲁派，流传了200多年。解放前，锡盟有喇嘛教寺庙192座，喇嘛12750人，多分布在牧区苏木。1960年，寺庙数量减少到102座，喇嘛3542人，1966年，寺庙数量减少到92座，喇嘛2290人。十年内乱，党的宗教自由政策遭到破坏，喇嘛受到极大冲击。大多数寺庙被毁，经书被烧。寺庙停止了活动，造成了严重的后果。粉碎“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会以来，政府重申了宗教信仰自由的政策，锡盟的喇嘛和喇嘛教的信教群众逐步恢复了正常的宗教活动，一些寺庙国家还拨出维修资金进行修缮。一些年老体弱的喇嘛得到了生活补助，他们的自立事业得到了发展。