关于潮汕大营的诗
正月初四——二月初:月内会举行巡神。活动:各村主要选择吉日，举行游神活动，俗称营主、文化游行、比赛。
正月十五:元宵节或上元节，活动:打灯笼，祭神祭祖，吃团圆饭。
2月底到3月初:清明节，活动:爬山踏青，扫墓祭祖。
五月初五:端午节，活动:赛龙舟，吃“机蛤”和粽子。
7月15日:中秋节，活动:祭神祭祖，兰盆胜会(孤儿)。
8月15日:中秋节，活动:祭神祭祖，吃团圆饭，拜月神，烧塔。
九月初九:重阳节或老人节。活动:登高和放风筝。有些地区会有吃香米和芝麻球的习俗。
10月15日:下元节，活动:祭拜五谷神(母亲)，澄海、龙湖，有扫墓祭祖的习俗。
10月中旬:立冬节:活动:扛甘蔗回家，吃甘蔗，吃补品，朝阳地区吃香米。
11月底:冬季至日节，活动:吃汤圆，拜神，祭祖，扫墓。
元旦-12月24日:感谢上帝的恩典月。活动:各村主要选择吉日举行感谢上帝的恩典，这是今年的最后一个社交日。
12月29日或30日:除夕节，活动:祭神祭祖，吃团圆饭，给老人小孩压岁钱，逛花市，燃放烟花爆竹。
以上是潮汕的传统节日，不过你也可以看看这个:
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2.潮汕传统“营主”的由来，潮人对神的崇拜，主要以寺庙为主。
但奇怪的是，潮汕人来寺庙上香一般都叫“拜主”，而不是“拜神”。拜师和拜神是有区别的。只有在农历末赏神时，才称之为“拜神”、“谢神”。
究其渊源，还得从古籍说起。潮汕人自古就信很多神，每个村子都有庙，尤其是平原较大的村镇。
庙里供奉的大多数神像都是木头雕刻的。大的比人体还大，涂上金色。小的只有一两尺甚至几寸高，脸上、手上、衣服上都有画。寺庙和潮俗统称为“老夫子宫”。
有大殿、厅堂、天井，天井两侧有“龙虎”壁雕。在屋檐和寺庙里也有用瓷器雕刻或镶嵌的龙凤或鲤鱼、人物、戏剧等各种图案。小庙只有茅屋的宽度，里面有供桌子用的神龛。
还有一个小一点的，只有一个小的模型宫殿，里面放着小神，人在外面祈祷。潮人所信仰的神灵有童话中的神、历史人物中的神、与外地相连的神、地方神等。一般认为的庙神有:田璇神、圣母(又称妈祖)、慈禧太后、朱升皇后、宝生帝、真主、齐圣夫人、三义帝(即刘备、关羽、张飞)。
各行各业也有各种神的名字，设小神龛供奉。解放后，迷信被破除，寺庙被烧毁改作他用或被拆除。
近十年来，一些老寺庙被作为文物重建，成为当地的景点。潮汕人崇拜的神有100多种，但土地神最受欢迎。村子无论大小，都要有土地庙；要建墓，必须在墓边立一块“土地神”(或写“赐福神”二字)的小碑。
这种土地神起源于古代的田舍神和社稷神。在潮汕农村，“三山之王”也被奉为最大的福神。
清代郑昌时在《韩江·卢文建三山王》中说:“三山之王，亦受潮之福也。”这是潮汐土地上独一无二的、最受崇拜的地方保护者；民间俗称“地主”。
每当村里有人去世，子孙或家属都要向田里的庙里报到，称为“报田”。城市居民也普遍崇拜土地神。
在墙壁不显眼的角落贴一张红纸，上面写着“楼主神位”甚至是神牌。在农历的第一天和第十五天或主要的民间节日，人们会烧香祭祀。
所谓大师，原本指的是旧官员。王应奎《柳南随笔》第五日刊行:“前明士绅，只以九卿称老爷，字林称老爷，外臣称老爷，馀者称老爷，乡人称老人。”
清代四品晶官以上称大人，五品以下称老爷。在旧社会，士绅也被称为主人，仆人称主人为主人。
潮汕的寺庙，俗称老爷宫，其实都是一些历史或传说中的对百姓有益的官员、名人。这里说的领主，其实就是在人民心中有地位的人。
但由于几千年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧嚣和使用，给领主及其所在(领主的宫殿)的崇拜蒙上了一层神秘的面纱。在科技高度发达的今天，有必要对其进行调查研究，揭开面纱，还原其历史本来面目。
第一，三山王庙。拜巾、明、独三山神。
最早的三山王庙是揭西县河坡镇的林天祖庙。此外，在潮汕县、中国台湾省地区和东南亚国家还有三山王庙。
第二，土地庙。俗称土地庙，俗称福德庙，祭祀土地神。
民间传说中，土地神是管理土地的神，也就是社稷神。第三，玉贤寺。
祭祀雨神。相传宋代有神童孙道者，被尊为雨神。
揭东、潮安、潮阳、饶平四县有玉贤祠。尤其是揭阳市揭东县罗瑜镇的“风雨贤祠”，更因与南宋爱国诗人谢翱的联系而闻名。
谢傲(1249-1295)，本名高煜，本名Xi法子，是耿乐公爵。他不仅是南宋伟大的爱国诗人，也是反抗元朝的民族英雄。
同时，他也是揭阳市乃至粤东20多万谢氏居民的祖先。谢翱祖籍福建长溪。其祖师爷谢邦彦是宋代著名诗人，其父谢曜著有《春秋》和《左氏辨证》，传世。
宋度宗咸淳二年(1266)，谢翱随父迁居临安。17岁的时候，已经能写诗和散文了，名声也不错。宋度宗咸淳十年(1274)六月，元世祖上书讨伐宋朝。
宋景炎元年(1276)七月，文天祥在南涧府(府属今福建省南平市)开设衙门，号召四方起兵护宋。在爱国义愤的激励下，谢翱亲赴国难，将项勇引到文天祥那里，被任命为“参军顾问”。当时谢傲27岁。
景炎二年(1277)，谢翱陪文天祥护送闵，南行，入漳州，攻潮阳。当时，随军而来的谢翱妻子吴诗已有身孕，不久在朝阳后江船上生下一子，取名淮胡，字醉仙。
后来在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌人手中，谢翱机智脱颖而出，潜回潮阳寻找妻儿，隐居在白土村，并秘密组织项勇到★★★★★★★★★
3.迎老爷是广东潮汕地区的一种汉族民俗祭祀活动。应神爷是潮汕方言词。在这个短语中，它保留了蜿蜒(韩曙燕竹)和边界(文选薛烛)的古义。神的祭祀被称为“应大师”是因为在祭祀过程中，必须有土地神巡视土地和定居的仪式。
4.潮汕地区传统“营长”的由来。每年的正月，潮汕地区的民众都会举行一场名为“营主”的大型庙会。
一般来说，潮汕的“营主”是从农历九月初九开始的。“营地主人”是游客，“主人”是神。潮汕人信仰的神有“三山王”、“土地神”、“叔神”、“太子神”、“娘娘”、“公主”、“妈祖”等等。
“营主”的日子因村而异，一般都是祖辈传下来的。“大师营”这一天，各乡村民彻夜不眠，早早就把供品搬到祠堂前的八仙桌上，也叫“神前祭”。
“营主”当天，“主”的神位上摆满了鸡、鹅、鸭、甜果(年糕)、香烛、“钱”、燃花、鞭炮等供品，在“主”的神位前形成了祭品的海洋，蔚为壮观！在上帝面前最引人注目的是，那些发了财的“有钱人”，为了感谢他们的“主人”，让人专门做的，几个人围着能烧几天几夜的大鞭炮大香都不行。村里的阿姆阿姨为了表示对“主人”的极大尊重和拥有一颗圣洁的心，会在“主人”神前的祭品上放上几朵红花(石榴花)和仙草。
“大师营”正式开始时，是由村里的老人(村老板)带领，“大师”由村里的年轻人扛着。在潮州大锣鼓队(大村会有两三班锣鼓)的护送下，完成了。《营主》的路线很有讲究。“主人”先经过哪条路，哪条巷，就意味着村里“宅脚”的强弱，所以他们会按照祖辈定下的路线走，避免“宅脚”与“宅脚”的不和。
另外，“主人”一般不能越过隔壁乡镇的边界，否则会被认为是故意入侵其他地方，容易惹事。潮汕地区每年都有“营主”引发的乡镇打架事件。
在“营主”的日子里，各大寨都会请戏班招待“营主”。富裕的乡村会请一个潮剧团，稍微差一点的会请一个有磁带的假唱团。听说费用便宜很多。
小村庄会请电影放映队放映几个晚上的电影，有的村庄会请“纸影”班制作“纸影”和木偶。除了老板的慷慨之外，“大师营”的所有费用都是各家各户“题记”(集资)。“大师营”结束后，村里的老人会在祠堂前贴出告示，向大家公布题写的钱和为“大师营”活动支付的费用，以示公平。
很多村子会在“营主”这一天邀请很多亲戚朋友来做客。都说村里“营主”的客人越多，证明主人越体面，门就越红火。
《营主》的夜晚是年轻人的夜晚。村里的年轻人会把烟花搬到村里专门为“营主”搭建的烟花棚里。村子里的烟花会响一整夜。
“营主”是潮汕地区的民俗，文革期间一度中断。当时人们只能在“营主”日偷偷在家祭奠
“改革开放”后，随着人民生活水平的提高，“营主”这一传统民俗活动一年比一年热闹。虽然“营长”这一传统活动带有一定的迷信色彩，但人们更感兴趣的是庆祝丰收和祈求来年风调雨顺。
“英大师”其实是国家富强、人民安全的体现，也是潮汕文化的精髓。维护版权，拒绝转贴。
5.秋天是我心目中最美的季节。虽然不像春天那样五彩缤纷；没有夏天那么茂盛；没有冬天那么白！但这是一个收获和芬芳的季节！
我喜欢秋天的收获。秋风把田野装点得五彩缤纷，秋风把高粱穗涂成金黄色；把果园里的苹果染成粉红色；把葡萄变成紫色。玉米棒子的红缨都干枯了，只有这里未熟的“大盲”缨还是红色的。
我喜欢多彩的秋天。看，这里有一点紫色，那里有一点黄色，黄紫点缀着绿色！深秋，绚烂的深秋，它在依然鲜亮的绿色中混合了金色和紫色，仿佛阳光融化成点点，滴落在茂密的树丛中，像一个害羞的小女孩。
我喜欢秋天的树叶。梧桐和槐树枯黄的叶子被风卷起，在空中翻滚，像顽皮的孩子。快要掉下来的时候，被秋风卷起，在空中不停旋转，慢慢落下。有些落叶被当作有机肥，有些被风吹到河里，变成了小蚂蚁船...
我爱秋天！爱秋天的收获，爱秋天的丰富，爱秋天的残叶。我多么希望我能留在秋天！
6.潮州游神会的由来(大师营):
相传，安吉王是三国时王伉的偶像。王伉，蜀汉人，曾随诸葛亮进兵云南，后任云南永昌县令。在位时心系百姓，在明治执政时廉洁奉公，保护了泰坦的边缘。他在任职期间去世，当地人民建了一座庙来祭拜他。
清初，有一个姓谢超的官员，被人陷害。王伉出现救了他，谢感激他。他带回了王伉的雕像，并在潮南岸建了一座寺庙。安吉圣王吃一方香，护一方人，是相当神奇的。
据说一旦汛期来临，汉江暴涨，洪水暴涨，南堤告急。它的庙前聚集了一群青蛇和麋鹿，韩国的潮水慢慢退潮，堤防转危为安。城里的老人认为这是安吉的国王，象征着水的撤退，以保护环境和人民。所以扩建了庙宇，重建了更大的身体，祭拜也很隆重。
扩展数据
节日文化
潮汕节日文化深受神话和天命信仰的影响，四季八节都有不同的祭神对象:如正月初一，正月十五夜拜神，九月初九拜孙公，十月十五拜五谷神农，十一月冬季至日拜神祖，十二月二十四日(小年)拜天庭神，十二月三十日拜灶神，等等。
不过，虽然各地祭祀神灵的对象很多，节日习俗也各不相同，但有两点是相同的。第一，节日照常祭神的同时，也祭祖。
从春节到除夕，祭祖是节日文化的重要组成部分。大年初一，“大年初一，早上祭祖，点蜡烛上香，备茶果酒。男女各祭奠父母，古往今来都祭奠”(嘉庆《澄海县志》)。二是在祭神祭祖的同时，特别关注个人、家庭、幸福的超越。
在中国，《游神》自古以来就是民俗、民间艺术、民族文化集中展示和交流的载体。游神的活动对于百姓来说是非常盛大的活动。为了举办好游神活动，游神团队会提前一个多月进行准备和排练。
主办方将在村里精心挑选符合条件的男女老少组成流浪神队。参赛者要负责扛雕像，拿飞镖和旗子，打锣鼓等。，各司其职，形成专业有序的流浪神团队。
随着时代的发展，游神游戏有了很大的变化。游神游戏中供奉的神不再只是几个固定的神，而是因地而异。有的地方是三山王，关帝主，花主，虎主。路线是按照传统方式走的，即使有些地方改建了，大部分还是老样子。
百度百科-游神争霸赛