鱼台寺方丈代

龟峰鱼台寺据说是一座始建于唐代的古老佛教寺庙，距今已有1000多年的历史。据地方志记载，住持僧人主要有唐代的黄云寺元禅师、宋代的德运、明代的淮海和文鼎、清代的麒麟和红枫、民国的史鸷和慈云等大师。据说该寺住持“三十而立十年之辈”，代代相传；慈云是41代和127代的方丈。新会一中学生林振宇发现鱼台寺下有大型僧尼墓。经过观察，这些塔墓与俗人墓大体相同，只是在墓碑中称之为“塔”。从碑文中，我们找到了一些考证鱼台寺方丈生平和世代的线索。比如其中一个上面刻着:“龟峰玉台寺六代三代塔，隐字支林塔”，“生于康熙新丑年五月(1721)”最后是乾隆己亥年(1779)。另一块已移至寺内的墓碑上，刻着另外两位老法师的名字和以下字样:“承斋音老僧塔，十六、十三代裕泰方丈”和“道光六年(1826)季春日立”。

现代汉语中，代代相传的“世”和“代”的意思大致相同，指的是代代相传。但从铭文来看，鱼台寺的“世”与“代”是严格分开的。从上面的铭文分析可以看出，同辈弟子是同辈，和尚也有字派(字代)，类似俗人父子的“世界”。“代”就是传承、继承、继承。以上碑文的年代，与当今领袖任的年代相同。第六和第十三住持是第六和第十三住持。到那个时候，鱼台寺前三代有六个方丈，第六代有13个方丈，平均每代两代以上，说明他们中的两个或两个以上往往是同代人。这类似于宋代的“十三帝十八帝”。哲宗与惠宗是同时代的，钦宗与高宗是同时代的，公宗、端宗、帝民是同时代的。可见，鱼台寺的“世”与“代”是自然排列的，并不等同于古籍中的“三十年说‘世’”。这样既记录了方丈的“任”序，又完整地体现了辈分序。

鱼台寺

该寺历史上曾多次被废:建于唐朝，元末被废；明朝十四年(1449)，和尚重修大海，下一季被土匪破坏；顺治十二年(1655)在古遗址上建老僧居，康熙二十二年(1683)法僧弘风从鼎湖来复兴重建。其中两座明显是废弃很久后重建的，历史脱节，继承的资料也不存在。也有可能前后有不同的教派。此外，寺庙最初建造的年份和创始人都是代代相传的。从这些实物来看，这个“世”和“代”是在清朝重修寺庙之后才开始计算的。其实在当时只能算是清初复兴后的又一次终身，而不是从唐朝开始。由此看来，所谓释慈云是41代、127代方丈，显然是以和尚一行为祖师的传说为依据，按照“三十一代、十年代”计算的，与这些碑文不符。

值得注意的是，还有一个零散的墓碑，刻着“鱼台寺方丈拜老僧之塔”和“光绪沈嘉年(光绪十年，1884)”，没有年代，古朴无华。据李碧魁《重修云峰寺捐序》记载，咸丰年间，鱼台、云峰寺相继沦陷。据同治七年(1868)游客诗记载，鱼台寺当时破败颓废。后来，在光绪十年(1884)，彭军谷重建。在这段时间里，人们认为有一段时间寺庙里的僧侣比较分散，信息缺乏。方丈到的时候，他这一代已经不能延续一段时间了。

鱼台寺是一座禅寺。新编县志说:“新会佛教属六祖南禅正宗林佶。”在林佶派、曹东派、云门派、庐阳派、法眼派这五个各自独立的流派中，林佶派在岭南禅文化中影响最大，延续时间最长。今天鱼台寺的和尚都是这个教派的，这些老法师也是这个教派的吗？现在还不确定，因为寺庙的老对联上有“曹东”二字。从清朝修复顺治寺到1939年被侵华日军拆毁的280年，应该是历史上最长的稳定时期。这些塔墓为研究和了解鱼台寺的历史提供了宝贵的资料。