李炳南老居士“因果关系是可以改变的”

各位老师，各位来宾，各位同修，今晚是学者们第一次谈浅佛，互相切磋。请给我们你的建议。我们活在这个世界上，一种苦没有结束，另一种苦又来了。可以说是苦不堪言！但除了八苦，还有很多未解的苦，比如刀兵劫难，真是一言难尽。

一、剑的来源

我们都需要明白这些痛苦从何而来。一切都离不开因果。过去造成八苦因，现在要承受八苦果。知道了因果关系，就知道劫剑也是一种因缘。但是有些人不相信所有的法都有因果，因为他们不学佛，所以他们不相信因果！既然不相信因果，那抢劫的原因是什么？请告诉我！好吧，那我们就追究到底，看看抢劫的原因是什么。

首先，每一种智慧都知道当下

你要知道，世界上普通人的看法和圣人的看法是根本不同的。普通人的看法有两种:第一种是他认为剑劫是帝国主义侵略者造成的，是为了征服世界，引起战争。另一种观点认为，国内野心家不守本分，扰乱内部治安，造反立国，大打出手，所以才有了剑灾。一般人认为这两个是抢劫的原因，但其实这不是根本原因，只是一种帮助。听你这么说:刀剑与兵士劫是缘分，那么因缘在哪里？这是常人无法理解的，只有智慧高的圣人才能理解。

第二，圣人看过去

佛法无边，唯有佛法能说清楚。比如，在土地里种下一粒瓜果种子，叫做因。后来种子发芽长大，瓜果成熟，叫做果实。帮助边缘是帮助成长的机会，就像种子一样。种下后要浇水，晒太阳，施肥，才会结果。所以要有因才有果，所以显得很明显。看到原因就像看到一个瓜，你知道它是从瓜的种子中诞生的。现在刀兵抢劫的结果也是过去刀兵抢劫的原因。要知道，劫剑是杀生之果，其因当然离不开杀生之因。在帝国主义者和野心家的帮助下，发生了盗剑事件。但这个道理一般人不知道，只有佛菩萨才懂。这不是空话，也不是猜测。佛教徒和菩萨是千里眼。所以能看清刀兵劫的前因后果，认识到自古以来众生皆在杀生业力，没有不杀生的。杀人有两种:一种是直接杀人，一种是间接杀人，而这两种杀人的原因都是经过长时间的刀枪兵劫的结果。你说的直接杀人和间接杀人是什么意思？屠夫就是直接杀猪、羊、牛，叫直杀；因为我们每天都吃肉，所以他为我们杀了它。这叫间接杀人。这两个是死因。

第二，主要凶手

从你说的来看，直接杀人罪较重，间接杀人(吃肉)罪较轻不是吗？大家都觉得直接杀人罪重，吃肉罪轻，这是不对的！* * *法律，犯罪有两种，主犯是从犯，主犯是自己干的，从犯是从犯。但是直接杀人的人就是主犯？还是肉食者是罪魁祸首？不一定。比如屠夫杀猪卖，他是主犯，买肉的人是从犯；但是卖的肉不够，买肉的人还多，屠夫就又杀了。这时候买肉的人就成了主犯，屠夫就成了帮凶。如果是这样，他会得到他的奖赏。

现在的人比古代的人更不愿意相信因果报应。以前不仅普通人怕业障，屠夫也怕业障！所以当他想杀猪的时候，他只是喃喃地说:‘猪，猪，不怪你！你是地球上的一盘菜。他不吃，我就不杀。你向吃饭的人讨债！你看，杀猪的人也怕猪来讨债。但是是向吃的人讨债还是向杀的人讨债呢？俗话说‘冤有头，债有主’，所以吃饭有赏，杀人有赏。

第三，刀兵抢劫的情况

说到这里，我们已经明白了剑劫的原因。那么剑劫到底有多可怕？有些人亲眼见过，却忘了很久。有些人根本没见过，不知道持刀抢劫的可怕情况，所以我现在把持刀抢劫的情况分为四类来说明。

(1)杀人——在古代，老百姓生死如兵。一旦对方攻入城内，无辜的人就像士兵一样被杀，于是就发生了惨烈的大屠杀。有的会说:古代已经过去了，现在没有屠杀杀人了！要知道那是立体战争，危害更大，更惨烈。A国制造原子弹，B国也制造原子弹。请问，制造原子弹的目的是什么？会永远放在仓库里吗？如果从空中投下原子弹，谁也不能绝对保证它不会在战争中死亡。

(2)放火——有战争就有火。现在有汽油弹，燃烧弹等。它们被设计成互相燃烧。一旦发生火灾，要么烧死，要么烧掉所有的房屋和财产。

(3)家庭破碎——为了避免战争的伤亡，必须逃跑，家庭就会破碎。和我们大陆的同胞一样，他们的家乡有很多农村和丰厚的家财，因为战乱无法带出来。

(4)人散了——枪炮声逼近城市，试图逃跑，一手牵着男女，车站的路上挤满了人。车一开，听着孩子的哭声，也没什么事情可做，父母、妻子、孩子、兄弟都分开了。这就是剑劫的情况。

刀兵抢劫的情况大陆同胞是相当清楚的，因为我们国家三四十年前军阀混战，这个省贯穿那个省；甲午战争，飞机被炸成碎片，本省也有少数人尝过这种滋味。剑劫虽未到，但已建得太久，一旦遇到缘分就会爆发。但是在劫剑命运还没到的时候，是有办法挽回的，只是大多数人不相信劫剑的因果，很无奈。学者还可以举出古代一位有证据、心地善良的禅师的故事，证明刀兵劫的因果绝对是好的。

舒云:‘人间多杀戮，故有刀枪兵劫。如果我欠了钱，我会杀了你，烧了你的房子。拆散了你的妻子，打破了他的巢穴。报偿对等，洗耳恭听佛。"

解读丁禅师与慈首

后两句说:‘天下多杀，故有刀兵劫。’上一句说:天下人因之杀人更多，下一句‘有刀有劫’就是结果。这两句话从逻辑上讲。古人云:‘和则吉祥，逆则善为。’意思是:善良会吉祥美好；调皮不好，会有鬼来讨债。想想上面提到的屠夫的话:你应该向吃肉的人讨债，因为你欠他太久了，他会来讨债的。你还什么债？那是劫剑。说到这个套餐，恐怕大家都不信。我们再举一个事实来证明。

宋打坐安阳抢劫案。

宋朝惠宗时代，北方游牧民族南下进攻，所到之处，都被他烧杀掳掠，尤其是河南安阳镇，受害最深。当时在安阳，有一个会打坐，会观因果的和尚！安阳的人认为如此可怕的灾难是有原因的，于是他们去问和尚，和尚对大家说:‘因为安阳的人过去杀人比其他地方多，所以这次他们遭受的刀剑抢劫比其他地方多；然而，这场杀戮的报应还没有穷尽，刀光剑影的灾难还会继续到来。你们安阳人快回心转意，不杀生，将来的恶业就减轻了。“可是安阳人不信这个和尚的话，还杀人。经过几年的连续战斗，安阳人民每次都被屠杀。后来他们相信和尚的话是对的，但是已经晚了。这个案子证明，杀人是因，持剑抢劫是果。

三四句说‘我要用我的命杀了你，用我的钱烧了你的房子。’最后一句说因为你杀了他的命，所以他来杀你；接下来的一句话就是，如果你不把欠他的钱还给他，他会烧了你的家，让你失去财产。从理论上讲，这两句话就是因果定律。当原因再次遇到边缘，就是结果。我们要消灾避难，就要等果实成熟才成熟，消灾是没有办法的。如果你不相信我，我再给你讲一个案例来证明。

玻璃王摧毁了释迦牟尼种姓

释迦牟尼佛活着的时候，刘力国王带领士兵攻打迦毗罗月城。战争开始前，释迦牟尼亲自去见刘力国王，要求和平解决，但无论他如何谈论，他告诉释迦牟尼人民不要攻击，只需防御。刘力国王的士兵闯入城市，不分青红皂白地杀害居民。佛陀的所有弟子都请求佛陀设法拯救他们。这时候，神通广大的尊者用佛碗把释迦牟尼家的三千人吞进肚子里，扔到天上，以为我把他们都救出来了。当琉璃王的战争停止后，尊者把碗拿下来，看到碗里的人都变成了血。尊者问佛陀这场灾难的前因后果。佛陀说，‘改变一个人的职业是困难的，因为在过去，在有许多出生之前，在卡皮老岳城附近有一个渔村。村子里有一个大鱼塘。村里的人把池塘里的鱼都网住了，最后一条大鱼被杀死吃掉了。只有一个孩子没吃过鱼，只是为了好玩，敲了三次大鱼的头。佛祖又说:‘你要知道，当时的大鱼就是现在的琉璃王，小鱼现在就是他的军队，渔村里的人就是现在被他们打死的释迦牟尼人。当时那个没吃过鱼的孩子就是我(佛说是他自己)，因为我敲了三次鱼头，现在为这个事头疼了三天。”想一想，佛也是这么注定的，这样看来，成熟的果实是解不开的。

五六句:‘我分了你老婆，破了她的窝。’这两句话的意思是:在这次抢劫中，你的妻子和儿子之所以被分开，是因为你过去破坏了鸟和蜜蜂的巢穴，这就是因果报应。因果报应没有错，只是有的直接报了，有的间接报了，有的成了怨家，有的成了父子夫妻兄弟。这也需要讲一个历史故事来证明。

方孝孺的父亲建了坟，烧了蛇。

在明朝，有一个著名的人叫方孝孺。他是一个忠臣，保护明朝的伟大祖先朱洪武，并在他死后帮助惠帝。方孝孺出生前，父亲选了一块四面八方风水都很好的地，准备建一座坟来埋祖先的尸骨。结果那天晚上我做了一个梦，梦见一个红衣老人，向他祈祷，恳求说:‘你选的风水之地，是我久居之地。我恳求你再给我三天的宽限，等我的孩子搬到外地，你来重修坟墓，我一定会报答你的恩情。我恭恭敬敬的说了三遍，要求三天后再挖，然后我就去拜了。方晓茹的爸爸醒来后，想说有这种事？梦里的大部分东西都是虚幻的。我已经看到了明天的黄道吉日。能再延期三天吗？他命令工人开始挖掘。在地下挖掘时，他发现了一个洞穴，里面有数百条红色的蛇，他用火把它们都烧了。那一夜，我梦见红衣老人，满怀怨恨，哭着对他说:‘我全心全意地恳求你，你居然把我的子孙都烧死了。既然你毁了我的家庭，我也要毁了你的。后来，烧蛇人在坟墓修完之后，生下了方孝孺。方晓茹的舌头像蛇一样锋利。后来长大了，做了官，翰林学士。他是一个博学、忠诚、孝顺的人。明太祖死后，北方的君主想夺取他侄子惠帝的王位，于是他带领军队南下，入侵南京。文武百官全部投降，方孝孺拒不投降。太子命方孝孺写文告，昭告天下:‘太子侵南京，保大明江山。知道事实并非如此，方孝孺写了一份报告说，'颜贼篡位。马上激怒了太子，大发脾气说:‘你不怕灭了九大家族吗？方孝孺答:‘灭十家又如何？太子大怒，说:‘好，我灭你十家。但是王子想，只有九户人家，那就有十户人家？想了想，他有老师，算他一个！各位，以上是历史事实。方孝孺是被烧死的800条红蛇的首领红衣老头转世的。这一次被杀的十户人家，* * *了八百人，跟那八百条蛇烧死的人数一样多。你不觉得因果报应有点难受吗？

后两句是:‘业障平等，洗耳听佛。’这两句话就是结论。前面说的理论和事实都是有因果的，报应是对等的，要洗耳恭听佛说。佛是大智者，有天命，能知过去未来，有千里眼，对一切都有透彻的了解。此时有人会说:既然佛祖有神通，有能力，为什么玻璃大王在灭了释迦牟尼的时候不救他们？要知道，佛是慈悲的，但是因为众生造的业障，因果报应是一定的。众生现在造恶因，将来一定会有恶果，所以佛教里的众生都是用正法来解决。什么方法？那是解决冤屈和破除罪恶的方法。不造恶因，将来当然不会遭恶果。举个例子，我刚才说了，过去一个村子的人不吃一池鱼，玻璃王灭萨迦人就没有果实；而琉璃王大开杀戒，也是恶因，很快被烧死，堕入地狱，这就是恶果。

e，第二次戒杀

请大家看看今天学者们都在谈论的话题:‘荣杀为止刀兵之本’，现在刀兵劫就摆在眼前。刀兵劫来自杀生，不要创造杀生的因缘，叫戒杀，避免以后被刀兵劫的痛苦。这是根本之道。而且剑劫是个* * *行业，但是* *里没有* * *这就意味着别人都是做杀人行业的，而我不是一个人做杀人行业的，所以我不会和别人一起承受* * *行业的苦报。但是，人们常说:我不是屠夫，也不杀生，但是我不可能不吃肉。我该怎么办？你不杀生就好。我给你介绍方便法，因为劫剑有三等灾，戒杀有三等功。

一等功灭一等灾，二等功灭二等灾，二等功灭二等灾。一等功是长期无情。如果做不到，需要看后果。适度的功德是在六月、十二月和每天早上吃素。这样，做不到，就做了劣迹。劣根性的优点是圣诞节要吃素，至少吃三荤。三金肉是什么？就是不杀，不杀，不给我杀。

说到这，我突然想起前天在一家素食馆看到一副对联，很有意思。第一副对联是:“如果你斋戒一天，你会杀死一切。”底线是:‘谁知道债务？用两只角来偿还。意思是:吃素一天后的今天，杀了几千万生灵，我无罪。谁能知道讨债还款的事？看牛羊头上的两只角。从古到今，他们一直在乞讨，然后还钱。让我们考虑一下。很可怕吗？

我劝你，为了消除即将到来的刀剑和士兵的可怕灾难，赶快来，停止杀戮。

因果关系是可以改变的

各位老师，大德，各位同修:最后一次，禁杀是停止刀兵的根本。我们都明白，要想消除刀兵劫难，就必须放下屠刀，学习佛法。把这种方式换成新的真的靠谱吗？学者接下来要讲的是‘因果关系是可以改变的’。

一、因果律

(1)不灭——在座的各位肯定有人会想:你说因果可以改变，这好像是违背佛法的。佛教说有因有果，因果律不灭。为什么说因果可以改变？是啊！因果律不可灭，经上也有诗说‘劫千劫万劫不死，业障适时，因果报应’。意思是即使抢劫一百次，每个人创造的罪行也不会消除。你要知道，因果之间是有‘缘分’的，当因果相遇，后果还是要自己承担。

(2)不要抵消——如果你过去做了很多恶，现在是不是不可能用很多善来抵消？是啊！不会吧！因为因果定律不可抵消，善有善报，恶有恶报是一定的道理。比如一块地同时种瓜和豆的种子，瓜的种子一定会结出瓜，豆的种子一定会结出豆，瓜不毁豆，豆不毁瓜。但是现在都说因果可以改变。怎么才能改变呢？

b、知道破缘化果的原因

(1)讲道理——要知道因是因，缘是缘，果是果。这要分三段来解释。学者们今天要讲的是命运。命运是什么？我问你:‘剑劫现在会来吗？’你肯定会回答‘没有’，这就是劫剑的命运还没有到来，而当这个命运还没有成熟的时候，我们可以改变因果。如果我们打破了劫剑的不成熟命运，就可能改变劫剑的因缘；业障一旦成熟，就没有办法补救了，因为* * *过去造出来的业障已经成熟，就算你神通广大，也没有办法解决。

(2)运输方法——那么在劫未成熟之前，应该用什么方法来补救呢？就是要用消除“增加上界”的方法，好像医生要对症下药一样。如果病人发烧，他应该开感冒药。如果病人有感冒症状，他应该开温补剂。对症下药才是良药！如果病人发烧吃补药，感冒开感冒药，这样的医生会害死人的。说到这里，也许有人会说，‘多行善事，造桥修路，刀光剑影，兵荒马乱的灾难就此作罢。’这种说法不靠谱，因为被剑抢不是你过去破坏道路桥梁的结果！现在造桥修路来抵消是不合理的。就像一个不知道病的庸医乱开药方，一个发烧的病人开补药。要知道，被刀兵抢劫的报应是，死亡的原因是前世造成的，所以被杀的因果。现在要断死因，就不会有业障，也不会有刀兵劫。如果你不懂这个道理，我给你讲个故事来引证。

故事:法师擅长比喻。

以前有个庙，有个法师讲经，同时有个犯了大罪的人听完讲经就去问法师，‘我以前杀过人，犯了大罪。“我该怎么办，”法师教导他:‘你要表明心意，要悔改。还没有定论，那就断绝关系吧。但这个人只知道因果，却不懂缘分的道理。法师巧手方便，给了他一包蒺藜，教他在殿后空地种东西。东方种的蒺藜要撒石灰，不能浇水。种植在西部的植物应该每天浇水。法师还叫他每五天赤脚走一次，东走一次，西走一次。这个人走来走去，毫无感觉。法师叫他每天给西边浇水，还是浇不到东边。每五天赤脚走两边。又过了五天，突然看到西方的蒺藜发芽了。五天后，我看到花蕾已经长了三寸，开出了黄色的花朵。五个星期后，我赤脚在西部行走时，被一株蓟刺了一下，再也走不动了。法师问:“东边怎么样？”那人回答:“没什么。”法师接着说，‘东方和西方两边都种了蒺藜种子，为什么东方不能去西方？这时他才恍然大悟，原来是东边撒的石灰，并没有浇水。如果它坏了，它就不会工作。西边天天浇水，水长到上边，力量就出现了。所以种子同时种下，东方的不发芽，西方的茂盛。这就是命运导致生命，没有机缘导致灭亡，因果可以改变的道理。

第三，破边的顺序

从你所说的，我们都相信剑和抢劫还没有到来。如果我们很快打破了命运，我们不会得到回报。但是应该用什么方法来打破命运呢？第二次破缘分上中下功夫，下功夫从今天起停止杀生，吃三净肉(就是不杀的肉，不给我杀)。这样做是好人；功夫适中，不仅不要命，还能坚持长寿，等于涵养。一流的功夫不仅不要命，还要吃素，进一步释放才能保命。这种人等于是一个利益他人的菩萨。以上三种功德，量力而行与缘。在下文中对其进行了进一步描述:

首先，下一个作品打破边缘停止杀戮——很容易做到

先说容易做到的劣根性功德，要从断缘止杀开始。《顾大德》里有两句话:‘让我们用命运消除旧的因缘，不要再制造新的灾难。’意思是:有肉吃，就可以吃。没有肉，就摆脱了旧罪。不要为了吃肉而杀人，制造新的罪来受罪。《大藏经》中有一句菩萨论，其中有一句说‘一日一夜不杀，来世绝无刀枪兵劫！你看，有日夜不睡的功德就这么伟大，坚持久了不杀岂不更伟大？讲到这里，可能有人会问:听你的，不杀生是为了避免来世抢劫。想活在这个世界上，有没有可能避免刀光剑影的抢劫？我的回答是‘可能’！讲个故事来证明这一点:

证明:假装禁食以避免溺水

从前，有一个人乘船外出。在船上，他看到主人的桶里有两条活蹦乱跳的鱼，在桶里游来游去，中午他可能会杀了助手。这个人对店主说:“你愿意卖给我这两条鱼吗？”主人说:‘好！但是这种鱼的价格很高。两条尾巴要300元。你什么时候想吃，我就做给你吃。“那人拿出300块钱给店主买鱼，吃了一会儿不忍心，说‘今天不吃了，别煮了。第二天，老板又问他:“你今天要做鱼吗？”那人回答说:‘不，不！“我今天吃翟关印。”事实上，这个人不吃翟关印。他只是看着两条鱼在木桶里游来游去，可爱到不忍心吃。他杀了人，做了饭后觉得更可怜，所以他撒谎说吃了翟关印。最后，他把鱼放进河里，把它们放了。

又过了一天，船在河里航行。突然，风刮得很大，浪很大，船上的人都吓坏了。他们跪下来喊救命的时候，云上突然出现了‘假斋戒’二字，大家都看得清清楚楚。有人问:‘船上谁吃了假货？’问了几次之后，这个人想，“我一定是因为吃了翟关印而触犯了天条。如果我保守这个秘密，就不会伤害任何人。马上大声回答:‘是我！他们说:‘下去吧！’把他推进水里。说也奇怪，一块木板从某处飘来，跳入水中的人安全接住了它。一阵强风把他吹到岸边，他得救了。再看船，却承受不了突如其来的风浪，翻了船。船上所有的人都沉入河中喂鱼。大家都想想吧。只要我们有同情心，我们就会拯救一个生命。

第二，成败难兼得。

再说，适度的功德，不仅要戒杀生，还要吃素，这一点要比前一条执行起来要难一点，因为人天生就有吃肉的习惯，断肉是很难的。不容易破怎么办？这必须如下所示:

(1)有些士兵要来了——你怕一个持剑抢劫？如果我害怕，这碗肉就放在我面前。我应该想象一下这个动物被屠杀的时候有多恐怖，多害怕，就像被人用剑抢了一样。为了避免被刀剑抢劫，我不会吃这碗肉。这是第一步。

(2)有些小偷是来抓的——第二步:想象一下，有战争，敌兵来了，人被绑起来是多么可怕的事情！这时候我们要想一想:这碗肉的畜生被人买了绑起来，是多么可怜；这碗肉我就不吃了，以免被贼缠上。

(3)对家庭分离的恐惧——第三步:视觉化:每个家庭都有父母、兄弟、姐妹和妻子。一次被贼绑，六亲妻子分离后伤心。你要想一想:猛兽被绑起来抓住后，它的家人哀嚎的时候很惨，我不忍心吃这碗肉。

(4)我害怕我会被杀死——第四步，形象化:如果我们要被杀死，我们是愿意还是不愿意？这时候要观察:动物被宰杀时流血，铁砧被煮、炸、煮。为了避免被打死，我再也不敢吃这碗肉了！

如果实现了这四个愿景，他们不仅不会再想吃肉，还会对自己过去的错误行为表现出悔恨，在未来永远割肉。

三、作品破与放——互难

(1)胜造七级浮屠——先说一等功。除了打破宿命，还必须同时释放。佛家有句话说得好，救人一命，胜造七级浮屠。七级宝塔是寺庙的七层宝塔。这样我们才知道救一个众生的功德有多大，因为佛是执着于救一切众生的，所以救一个众生的命就像是报恩一样。

(2)早日在过去成佛——我们所有人都要知道，六道中有父母兄弟姐妹六个亲人。六道是天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。在这六道中，一切众生的本性都是清净光明的，因为无明被无明所感染，迷惑了父母、六亲、生死的家人，生了一次婴儿。自从无极劫以来，父母家人多得数都数不过来，因为每个普通人一投胎就有离阴的玄机，自己看不到。看不到怎么知道？要知道，这是佛祖说的。释迦牟尼佛是开大智慧、悟大道理的大圣，佛陀看得很清楚。他说:‘众生皆有佛性。众生一旦遇佛缘，信佛学佛就能成佛！所以一切众生，既是过去的父母，也是未来的佛。你让他们活着，你就成了菩萨(不是菩萨就成不了佛)。这必须由一个公案来引证:

公案:永明法师被释放，获救。

宋代有一位永明大师，俗姓王。他在一个河口当税务官，好像现在是海关收税员。他是许愿回来的菩萨。因为他住在河边，每天都看到渔民抓着活蹦乱跳的鱼，激起了同情心，拿出每个月的工资买鱼放生。过了一段时间，渔民知道王先生是个好主顾，就把活鱼全部挑出来卖给他放生。他一个月的工资都不够买鱼，又不好意思买这里不买那里。他的工资被买断后该怎么办？只要从税库里拿出钱来买鱼放生就行了。有一次，上级主管来调查国库银行时，一时无法回席，被上司告上法庭。* * *下令将他处死。要知道，国库里所有的钱都要经过* * *批准才能动用。这次王先生私自从国库拿走金银，一年拿了很多，没有经过* * *批准，所以判了死刑(以前法律比现在严多了。)

大家都很同情他，知道王先生并没有把国库的钱用于吃喝嫖赌，却又无可奈何。当时，* * *派了一个叫许的官员，他平时和王先生关系很好。临刑前对他说:‘虽然我知道你用公款做慈善，但我老板下令，我现在救不了你，所以我得请你原谅！’王先生回答说:‘谢谢你的好意。我死也无怨无悔，因为我拯救了几十万亿条生命。现在我一心只想在西方极乐世界生存。然后双手交叉，一心一意念着‘阿弥陀佛’，一点都不怕死。中午3点15分，监工命令刽子手动手术，斩首。但是当刀子扎到王先生的头上时，只发出铿锵声。很奇怪，这把大刀已经断成了三截。负责行刑的官员徐信立即发表声明，将情况报告给了钱穆国王。钱穆王也是一个信佛慈悲的人。他看了演出后，下令赦免王先生的死刑，并恢复了他的官职。王先生被释放后，他不想再当官了。他看破世事，立即出家学佛，勤修禁欲智慧。后来被誉为净土宗第六代祖师，也就是曾经写过‘四料简诗’而名噪一时的永明法师。

最后告诉大家一个简单的解脱方法:首先要加一杯大悲水，把酒倒在被解脱的众生身上，念出忏悔:‘过去所造的一切恶行，都是无始无贪无明而生，都是无身无意而生。现在我在佛祖面前乞求忏悔。念三遍再为其念三皈依:‘皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依佛不坠地狱、皈依法不坠饿鬼、皈依僧不坠禽兽……’我们要知道:为什么要对众生说三皈依？因为一切众生都有两条命，一条是命，一条是智。放生不仅是为了救它的命，也是为了救它的智慧。对它说三皈依，你就不下地狱，不做饿鬼，不做恒兽，下辈子免于三恶道之苦；得一个人，做菩提，信佛，就成佛了。这是拯救它的智慧。再比如在路边或者任何地方，当我们看到有人在杀人，没有办法救的时候，我们要表现出慈悲心，尽快为他们念诵三皈依、死亡的咒语，也为我们的三宝弟子做一点点慈悲心。简单的放生方法就这样结束了。让我们用另一首歌来结束这个问题:

因为它牛逼，不可能活，而且蓟出水，难以成型！'

过去制造的很多恶因都很可怕，但不增加缘分就不会发生。比如前面提到的法师教那个物种在东西方种蒺藜。蒺藜就像一个坏结果，一步就会刺破皮肤的血流；但如果不浇水，很难生长形成蓟，踩在地上也不会被刺伤。意思是:虽然过去造了很多恶业，但只要我们现在停止杀生护生，后果就会减轻。我劝你赶紧学佛，赶紧改变因果！

杀戮是最残忍最有害的事情。

各位老师，各位大德，各位同修，今天是第三天学者在你们那里跟你们一起学佛。要知道信佛学佛的首要条件，就要先了解佛陀的教诲，有以下几点:1。善良。第二，悲伤。第三，平等。第四，万恶必作。第五，一切好的做法。第六，自我净化。要做到这六点，首先要放弃杀生，所以今天学者们要讲的题目是:‘杀生最残忍，害天’。