七府择日四余天法辨析。
那么黑兔的选日方法是怎么回事呢？下面简单介绍一下。如韵曰:“甲子起于冬至日坎公，春分起于立春，长夏随甲子四次，留夏至日定反轮。立秋时分，坤逆着秋分，在工作岗位上做了一次冬退。弄到最后，还要从星名、地球、黄金、珠宝、太阳和月亮，依次数九颗星。如遇日月，金木基，图杰洛是凶手。」
歌曲公式示例如下:
从冬天的至日，看春艮的开始，(也就是从冬天的至日看宫甲子，从春艮甲子的开始)，春分地震对甲子不利，长夏的宫勋附和，进入长夏的宫勋，甲子也附和。)夏出宫，逆流而上，(从夏，甲子倒行)，立秋坤逆秋分，立冬不停。
中国古代音乐的九种调式
干六←立冬反七←秋分艮八→立春九←立夏至日。
中五
训司←长夏地震三←春分坤二→立秋看一看←冬季。
冬季至日、立春、春分、长夏、顺甲子、夏季至日、立秋、秋分、立冬和逆甲子。
土、金、木、罗马尼亚、蒙古、太阳、月亮、米和水九大行星被推离它们所去的宫位(连同节气)
它的方法是把它分成冬夏两部分。如果“丁丑”用于日常工作，那将是在冬季至日节之后，然后它将被从山脊上推下去。即甲子在阚邑，夷丑在坤二，丙寅在镇三，丁卯在荀四，陈武在钟吾，基斯在刘干，耿武在堆齐，韦辛在艮巴，任申在李九，贵由在阚邑，甲戌在坤二，乙亥在荀四。从《丁丑》中的第五，从九大行星。即土星，金星到刘干，捷星到对7，罗后根巴，罗星到临九，(太阳是太阳)到坎一，农历是阴历)到坤二，都算地震，木星到荀四。就是日兔的太阳去壬子坎，太阴去沈坤，金星去干海，木星去陈迅。为此，阚髡残建冢，修四卦和十二山。
再如丁丑，建于甲子年八月初八。发现秋分后甲子从对宫逆行(因夏至冬初阴逆行)，即甲子从戚家坞皈依、(推真相)从义海皈依忠武，从丙子皈依荀思，从丁丑皈依真三。在地震中三个土星逆行，取决于太阳、月亮和金木的四颗吉星。选择一个合适的。
传承人赞叹道:“此文所选《五图经》，自杨公发现后长期遵守，至明代中正公平阶段，受到天元五宋的称赞。但我看到诋毁景清的清江子，他云黑兔日，从十一名obsi Dian中截取九名obsi Dian，天翻地覆，违背了天道七府四盈的原则。他真的不知道这个九曜和经纬七政是不一样的。嘿！他自以为对家世了如指掌，却自以为杨公真传，却不知杨公是文章，其中有易学的高深道理，是清江子所看不到的！”
原作者说:“他(指清江子)自以为对家世了如指掌，他以为是杨公真传，却不知杨公是文章，他有易学的哲学。我能看到清江子能看到的东西！”我想轻描淡写地把《黑兔经》定位为杨公的真传。我知道杨公《疑龙经》的《文选》里明确写着星期天是十一曜，只怀疑是十一曜，不是九曜。清江子，大清宗师，言出必行。蒋公《天元黑兔经一卷》中提到的黑兔，指的是太阳和玉兔，日和月。由此可见，自古以来，造假者惯用的手法都是断章取义，曲解原文，不了解真相和道理，而是假冒商标，指鹿为马，却意外地对上了真假。所以这个说法应该是这样的:“杨公的造化法真的是天文数字，简单易学，兔子不可能择日！”
严格来说，黑兔择日法是后人的一种伪托，并不是杨公“周日望天”的方法，也不是蒋公浑天宝照顾七日候星的范畴，清江子是对的。五图的择日法不同于七府四备星的择日法；
首先，七府四奇星的日期选择要看星的实际运行情况，是有形的。黑兔太阳的九大行星日是看不见的、想象出来的东西；
其次，七府四休星是根据各地经纬度和使用时间来选择日子的，用山势方向的角度、命宫和各星的形成来判定吉凶，而兔太阳不是；七政四休后择日是一门天文学问，复杂难上手，很难掌握。你需要老师来教你，而乌图孙不是。
而且黑兔孙择日永远是幸运星，凶星永远是凶星，这是僵化的教条；但恒星择日的吉凶是随时决定的，吉凶星在一定条件下是可以相互转化的，这是符合唯物辩证法的。
乌图的太阳日选择法安排的星象并不是实际的天文星象，因为实际恒星的运行是缓慢而缓慢的，乌图的太阳日选择法是僵化而停滞的。实际天象的岁差也要考虑，实际天象的计算，不是一个密集的历法，是无法精确计算的。
以月星为例。它的轨道与黄道的倾角为5度，与赤道的倾角在19.5度到28.5度之间。所以它的交点叫做“节点”。节后逐渐西移，18.6年后回到原处，与赤道的倾角约为65448.6年。这样一来，年龄差导致球轴沿着轨道做小椭圆运动，大概是9.2秒。黄白交点从黄道后退约3分钟，每天11秒，积67093.39天，约为18.6年。它被称为正交性。当它运行半周后，月球轨道的方向将与最初的方向相反，因此月球轨道每周都会发生变化。主要有太阳运动、出差、年差、月差等。，所以计算真实月球位置的每一步都需要修正。其次，升点和近地点不是常数。先算近日点角，再算月亮在黄道上的位置，再算月亮在黄道上的经纬度，相当复杂。如果要计算出准确的月球方向，计算量很大，必须使用三角函数，最好是软件。
所以七府星选法和黑兔孙选法计算出来的方位差别很大。
经考证，杨仪本名云松，生于公元834年，卒于公元904年。杨公是天才和聪明的，他的少年理解是不正常的。公元854年，20岁的他成为国子监的一名学者。到了唐僖宗，官至朝廷，金子光博士卢，是三品大员、灵台总监，主管宫殿建筑和重要寺庙的规划布局，以及天文观测和皇家祭祀。试想一下，汉唐时期天文学发达，杨公是灵台掌管天文学的大学者。他怎么可能不知道恒星运行的原理？杨公在《疑龙经》的《文选》中也说得很清楚:“我因次数而验天，玄妙之象微妙；星辰到天明，已无时间，唯有武阳长存。”。仔细看《生命歌》就知道，言简意赅，对于那些对明星了解不深的人来说，是远远不够的。而且< & lt吴图经>:& gt意思，先贤们争论了很多，知道的人一看就知道，但这是对野夫无知的轻蔑。
综上所述，杨公的造化法与蒋大洪& gt第五首《选择》，讲的是七政时期的星宿择日，而不是兔孙。说杨公选择了正确的日子是无稽之谈，这是显而易见的。