小福子半碑作品赏析

在《尚书》第19、20行，我们可以看到四阶字是完整的，但与圣教阶相比，就感觉不一样了。第八行完成了。第三十行缺少了“主的承认”这个词。与台湾省大众书店的全拓相比，是一样的石头。整幅拓片的石纹不加修饰，原汁原味很浓。可惜每行开头部分半残字被剪掉，印版对比度高。如果能对比两张拓片原件，就能看出是否经过贝家的修饰。与兰亭龙版和《圣教序》北宋拓本相比，飘逸的素描技法虽非极致，但形式依然优雅，文集仿佛是一人同时书写。所以，如果圣教阶的人也在此碑中，或许可以更快地消化王书，化为己用。

《光福寺半碑》是研究王羲之书法的重要碑文。清代杨彬说唐代有18位王澍藏家，盛教是第一位，小福寺仅次于盛教。安世峰在《莫林之乐》中说“大牙是光福寺的和尚，所以过去叫‘兴福铁’。集王人物于一身，生动如其精神与力量。不像怀仁那样传神，只看其形、模，以及其古趣，为书法家所看重。”杨先生赞之，《文选序》认为，时代离王羲之不远了。碑文也是低劣的，但写得很和谐，比小福寺的半碑有自己的优势。因为结构上也有优点，所以很难确定其优劣。愚以为虽然小福子的选词不如圣教，但词与词之间的关系似乎赢了。