藏族传统节日
藏族传统节日
1，藏历(藏历正月初一开始)
950多年前，也就是农历丁卯年(公元1027年)，藏族开始了藏历年。藏历年是节日习俗，相当于汉族的春节。
每年藏历正月初一开始，三天到五天不等。12月初，人们开始准备年货，家家户户都把青稞种子泡在盆子里，培育青苗。在藏历年，虽然吃的东西不同，但饮食习惯和汉族是一样的。比如除夕或者二十九，他们吃年夜饭，晚上大家又聚在一起，各家都想吃面。新年第一天，分别祝大家新年好运，拜年。第二天回礼，互赠礼物，穿新衣服。
藏历新年时，在广场或空旷的草地上，大家围成一圈跳舞，在七弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手，人们踩着地欢庆节日、唱歌，孩子们燃放鞭炮，整个地区沉浸在一片喜庆、喜庆、祥和的气氛中。唱藏戏，跳锅庄，城乡串烧。在牧区，牧民们点燃篝火，通宵达旦地唱歌跳舞。人们还从事摔跤、投掷、拔河、赛马、射箭等活动。
2.第九个节日(农历正月初九)
流行于宝兴县。它在每年农历的第一个月的第九天举行。那一天，人们聚集在山脚下，举着灯笼，表演舞狮，尽情地载歌载舞。晚上举行独特的男女摔跤比赛，结果往往是男输女赢，引起阵阵笑声，将节日活动推向高潮。
3.谢水节(农历三月初六)
流行于冕宁县。每年农历三月初六举行。它的主要内容是祈雨和为孩子祈祷。那天，喇嘛带来了巴赞做的青蛙、蛇和蟾蜍，每家一两个人一起去。来到沟边，喇嘛念经，把糍粑做的动物放入水中。他们回来的时候，大家都穿着雨具，喊着，表示已经开始下雨了。然后，人们去祭拜一座圆塔。塔内有刀和小锣壶，代表生育。结婚很久没有孩子的女人向塔神许愿，祈求孩子。拜塔后生下孩子的侬，那天要去拜塔履行诺言。
4.山地转移会(农历四月初八)
藏族传统节日，又称木佛节，祭祀山神。流行于甘孜、阿坝藏区。每年农历四月八日，九龙水冶都会为它沐浴，所以它也被称为Mufo节。每年的这一天，甘孜藏区远近的人们都穿着民族服饰，聚集在欢乐谷山上、折多河畔。人们先去庙里烧香祈福，烧纸钱。然后转向山上供奉神灵，祈求他们的保佑。翻过山后，我们搭起帐篷野餐，看藏戏。唱山歌，跳锅庄舞和弦子舞，骑手也有赛马和射箭比赛。在此期间，人们还会举行物资交换活动和其他文化体育活动。
5.白马歌会(清明节前后)
白马藏族的节日习俗。流行于平武县，每年清明节前后举行。白马藏族能歌善舞，汉族地区春节期间会举行传统文化活动。随着经济的发展和新文化的引入，他们有了创造自己节日的愿望。有关部门顺势而为，在1982举办了首届山寨歌会。从那以后，每年举行一次就成了惯例。
6.卡琳节(藏历5月1日前后)
藏名？齐穆林·桑吉？，意思？世界快乐日？。有人称之为？郊区宴会？。这是西藏自治区拉萨、日喀则和昌都藏族人民的传统娱乐日。藏历每年5月1日前后举行，节日期间不定，有的地方长达十多天。届时，藏族人民会扶老携幼，带着食物、青稞酒、酥油茶、卡垫、帐篷，以及各种娱乐工具和乐器，来到幽雅宁静的卡琳(藏语音译，意为花园和花园，园中种有柳树)，所以百姓也称之为？在柳树下玩耍？)。在草坪上和老树下搭起一个白色的帐篷，裹上几条床单或塑料布，铺上一张牌垫，一边弹着七弦琴，一边喝着酥油茶或青稞酒，一起野餐。有的打扑克，有的下棋，槌球或聊天欢笑，有的在绿草地上唱歌跳舞。此外，节日期间还会举行一些宗教仪式、骑马、射箭等文体活动。
7.采花节(五月初五)
南平县于波藏族传统节日。它在每年农历五月初五举行，为期两天。传说很久以前，于波是一个偏僻的山谷。人们以采集和狩猎为生，用树叶和兽皮做衣服。一天，一个叫莲芝的女孩从很远的地方来了。她美丽、善良、聪明。她教当地人种地、织布、缝衣，还采百合待人。有一年，五月初五，莲芝上山采花，被镍风卷下山崖而死。人们非常悲伤，所以他们在这一天上山采花来纪念她。久而久之，就形成了采花节。
8.赏花节(农历六月)
也被称为花节，在马尔康很受欢迎。每年农历六月举行，一般持续3-5天，有的地方长达10多天。人们带着食物，搭着帐篷，骑着马，成群结队地去野外欣赏山花。他们支起帐篷，煮酥油茶，灌上青梨酒，吃喝玩乐，赏花祈福。晚上点篝火，唱歌跳舞。节日期间，会有摔跤、赛马等活动。也是青年男女谈恋爱的机会。
9.黄龙庙会(6月15日)
黄龙庙会是阿坝州藏、羌、回、汉族的传统节日。一年一度的夏历6月15日在松潘县黄龙寺举行。黄龙寺，位于阿坝州松潘县岷山南麓的群山之中，背靠海拔5700多米的岷山主峰雪豹。因山顶清泉含钙飞泻而下，覆盖着一片如黄龙飞泻而下的乳黄色自然奇观，镶嵌着3400多个五彩缤纷的地方，相互连接，五彩缤纷。后人建庙，以庙会吸引邻近省、州、县的信众前来朝拜，逐渐形成民间节日。
每年从农历六月初十开始，世界各地的游客骑马、乘车或步行来到这里，带来炊具和帐篷。在集会上，人们不仅要观看黄龙寺的风景，还要举行藏戏表演和民歌对唱。年轻的勇者还会有摔跤、射箭等活动。6月15日是节日的高潮。黄龙寺和周围的山坡森林里排列着各种土特产，形成了一个盛大的物资交流会。老人们进庙烧香，祈求一生平安。年轻人整夜载歌载舞。
10，赏花节(农历六月十八)
藏名？若木鸟？意思是去看山。每年农历六月十八举行。一般都是村里为主，一起去出纳处玩。每次活动从三四天到十几天不等。赏花节期间，人们向前来游玩的客人献上哈达，并热情地将他们迎入出纳处待客。晚上，男女老少手拉手，伴着舞蹈队长手中的一串铃铛，围着篝火唱着山歌，跳着舞，跳了一夜。
11赛马会(农历七月初一)
流行于红原县等地。它在每年农历七月初一举行，为期一天。赛马是藏族人民喜爱的活动。它不仅是农牧民闲暇时聚集交流生产经验的场所，也是西藏人民精神的展示。在民间流传的所有藏族节日中，赛马几乎是必不可少的。赛马不仅以母题的形式出现在节日里，更重要的是藏族人民基于对马的强烈信仰，形成了这样的民族传统？赛马节？而且这个活动历史悠久。届时，县城及附近地区的藏族群众将身着传统民族服装，从四面八方到马场开展各种形式的赛马活动。有速度的团队比赛，有接力赛，有赛马射箭表演，有赛马技巧，非常热闹。赛马后，人们互相交换当地的产品。
12，沐浴节(藏历7月6日至12日，持续7天)
沐浴节，藏语叫？噶玛日吉？(洗澡)是藏族人民的特殊节日，在西藏至少有700到800年的历史。佛教认为，青藏高原的水有八大优点，即甜、凉、软、淡、清、无味。七饮不伤喉，八饮不伤腹。因此，七月被称为洗澡的最佳时间。那是夏末秋初。万里阳光明媚，天高云淡。
无论是在城市、农村还是牧区，男女老少全家都到河边庆祝一年一度的沐浴节。届时，藏族人民，带着帐篷、酥油茶、青稞酒、糍粑等食品，将陆续来到拉萨河、雅鲁藏布江，来到青藏高原的千河万湖争水，尽情戏水、戏水。他们在河滩草坪的阴凉处搭起了帐篷，把帐篷围起来，铺上了卡垫。老人在河边洗头刷身，年轻人在河里洗澡游泳，孩子们在水里嬉戏打闹。这个时候，女人洗澡，洗身体，洗全家人的衣服，就没有什么顾忌了。
休息时，一家人围坐在帐篷里，品尝着清香的青稞酒和香浓的酥油茶。帐篷里不时传来阵阵欢声笑语。在七天的沐浴节中，人们不仅每天来到河边沐浴，还会清洗家中所有的被褥。因此，沐浴节不仅是藏族人民喜闻乐见的传统节日，也是每年最彻底、最群众性的健康活动。
13，郭旺节(秋收期，持续一至三天)
郭旺节已有1500多年的历史，是西藏人民渴望丰收的传统节日。？找水果？是藏语音译。希望？藏语的意思是田地和土地。水果？意思是转身，也就是说？绕着地面转？。雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村很受欢迎？找水果？别的地方也有节日，只是节日的名字不一样。拉什、定日一带叫。八木？，即一个舒适的夏天；布巴拉雪山周围是半农半牧区，叫什么？帮桑？也就是吉祥草原，时间差不多，是在庄稼黄了准备开镰刀之前举行的。解放前，藏族在？在鸟王雁南飞的季节到来之前庆祝水果节。郭旺节是藏族人民的一种重要文化现象，其起源、仪式、地域或性别特征丰富多彩。？
据传说，早在公元5世纪末，西藏国王布德龚建就向宗教领袖征求意见，以确保丰收。教主下令让农民们围着田地转圈，拿着香炉，举着横幅的人为首领，我们教主拿着缠着哈达的棍子，羊的右腿为引路人。带领有青稞穗或麦穗的村民在田里绕了几圈后，在粮仓和神龛里种上各种谷穗，祈求风调雨顺，五谷丰登。
？找水果？这个节日持续一到三天，在秋收前的吉祥日子举行。每年的这一天，藏族人民都穿着节日的盛装，有的举着彩旗，有的举着用青稞和麦穗做成的丰收塔，上面扎着白色？哈达？举着标语，有的敲锣打鼓，唱着歌曲和藏戏，有的抬着毛主席画像绕场一周，绕完圈后，人们抬着帐篷和青稞酒，一边讲着今昔，有的还举行传统的赛马、射箭、赛牦牛、骑马、拾哈达、歌舞、藏戏比赛。商业部门还组织物资交流，供应民族特色商品和生活用品，采购土特产。水果节过后，紧张的秋收播种开始了。
14，俄罗斯欢乐节(腊月初七)
作为藏族传统节日，流行于木里县。这个节日在每年农历十二月的第七天。传说古代木里地区非常富庶，西藏、云南的八个藏族支系一路迁徙居住。定居那天是腊月初七，人们聚在一起唱歌跳舞，尽情欢乐。以后每年的这一天都会举行纪念活动，代代相传，成为固定的节日。节日的前一天，各家各户都忙着准备丰富的食物。节日那天，全家人坐在一起举杯畅饮。按照习俗，猫狗要饱餐一顿。如果他们先吃肉，就预示着来年风调雨顺，农牧业丰收。晚上。人们聚集在成堆的篝火旁。是的，唱民歌和跳舞
藏族的起源
藏族，中国多民族国家的古老成员之一，分布在西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区，历史文化悠久。在西藏地区发现和发掘了许多不同历史阶段的文化遗址，如新石器时代和青铜石器时代。从65438年到0979年，考古发掘的西藏昌都卡若遗址，是四五千年前的历史遗迹。聂拉木、定日、申扎、林芝、墨脱等地也发现和发掘了许多古文化遗址。说明西藏七千年到两万年前就有人类在这里生活了。在青海和甘肃发现的新石器时代和彩陶文物都属于新石器时代晚期。阿坝州境内有19处古人类居住和生活的聚落文化遗址，其中部分属于新石器时代至汉代的文化遗址，部分为唐宋时期的文物。古墓葬包括石棺葬、砖墓、石墓、房屋地基、石墓、佛塔等多种形式的文化遗存。古籍史料中包含了什么？累石为房，高达十余尺？什么事？碉楼？今天可见的建筑。
金川、小金、马尔康、理县、黑水、汶川等地的贾蓉，以及甘孜、雅安、凉山等地，居住着操藏语方言贾蓉话，以生产农业为主的藏族。他们在藏区被称为贾蓉藏族。荣巴？(来自农村的人)。？贾蓉？其中一个是以卡莫罗山命名的，意思是莫罗罗山周围的地区。
据中国史书记载，古代人在今州东南的山谷地区居住和生活，称为？贾(贾亮)？、?白狗羌？、?兄弟邻居？、?Goki？和其他部落，为这个地区的土著祖先。在唐朝与藏族移民和驻防部队融合后，成为藏族。贾蓉地区解放前，当地官员经常说他们的祖先来自西藏。汶川县的土司、金川县的土司和雅安地区宝兴县的穆平土司都有源于西藏的族谱记载。杂谷土司和莫索土司的祖先是唐朝的藏族将军斯坦谋。
安多政教史载:多麦南北各民族多为吐蕃法王驻守唐藏边境军队的后裔。公元5年？6世纪时，贾蓉地区几乎没有住户，这是措巴首领统治国家的时期。7世纪初，吐蕃赞普松赞干布统一吐蕃，贾蓉地区也统一于吐蕃之中，赞普将军为贾蓉首领。贾蓉地区在《安多与说安多方言的藏族的政治和教育史》一书中被称为？查科？。原因是:？历史上，吐蕃赞普曾派遣大臣科潘到贾立安地区担任首领和军事统帅。他的官邸在松岗以北，吐蕃王室在诏令和公文中都这样称呼他。贾母·查瓦朗·科潘？还是？Chavarun Copan？，缩写？查科？。科潘是一位从吐蕃四大家族之一的扎族中大量招募士兵的统帅，在唐朝掌管吐蕃？西山八国？。
古代叫它？贾呢？、?白狗羌？、?兄弟邻居？、?Goki？等待？羌、史、夷？实际上是部落？都散落在山川河流中？土著人民的权利。吐蕃第九代赞帕布得贡嘉时期，即大约东汉舜帝时期(126)，吐蕃地区的原始宗教？本博教由吐蕃传入本州，逐渐兴盛。吐蕃文化的传入及其对贾蓉藏族先民的影响始于东汉，而佛教在该州的发展晚于八世纪吐蕃王朝的赤松德赞时期。由于长期受到以宗教文化为中心的吐蕃文化的影响，佛教(早期的本博教)逐渐成为上述部落全体人民的信仰，并随着大量吐蕃移民和军事占领与统治，经过一千多年的融合，