读文言文韩愈干《双鸟赋》的全文翻译
我为什么要离开长安回老家？直到踏上回家的路，我才想起来。如果在长安养活不了自己，我就回去就是了，因为老家有吃的。我出了京城大门，迎着烈日向东跑；时不时回头看看，流着泪，怀念那条在西方逝去的通往长安的路。过了潼关，我坐下来休息，看着黄河凶猛的水流。我不禁感慨，两只懵懂的小鸟就要被皇上宠幸了。只是人与人疏远，鸟与鸟亲近，增加了我的苦愤；那两只鸟有什么好主意？它们只靠外表的羽毛就成功了。我的生活如此艰辛，比不上两只鸟；东、西、北、南不断四处觅食，无法安定下来，连续生活十年；我每天都可以数着自己吃饱的日子，更不用说在推荐书上光荣地看到自己的名字；只有被当时的庸俗观点所喜欢的人才称之为“智者”。他们怎么能说我不傻呢？从前，商朝皇帝武丁在睡梦中得到一个好情人傅说。在朝鲜谁能超过傅说？真的是君臣之间的感同身受；当运势回到未来，或许君臣双方互寻，找不到对方；就算挨家挨户去谈，也只会惹事生非。既然上帝生了我，当然希望我能在世界上有所作为；为什么不像古人一样，后悔自己没有官职？得到官位却不能施展，是鬼神在戏弄他们；还好我还年轻，所以也许我不应该羡慕那两只鸟那样的人。
2.韩愈《双鸟》解读贞元十一年五月初五，我离开京城，回到洛阳。
五月初七，离开潼关，留在黄河南岸。当时因为刚离开京都，一直担心没有报丞相书，感叹生不逢时，命运多舛！那天在市场上，我看见一个人提着一个笼子，里面装着白鸟和白鹇。他边走边说:“一个地方官派我来向天子进贡，你让开！”路人听了，急忙跑到路边让信差过去，不敢与他对视。
触景生情，让我觉得很难过。好在我生长在太平时代，继承了祖上的遗志，对兵器一窍不通，不必攻而拒之；我不懂农具，不需要耕耘收获，只会读书写字。
从我七岁到现在已经22年了。我不敢在自己的行为上违背儒家道德。平时隐居，思考古往今来的大事。
他们和几十个人一起，本应入选博学宏言之科，却在榜单上默默无闻，不得不像朝廷中的下等官员一样，期待天子明亮的目光，终有一天能够脱颖而出。而这种鸟只凭羽毛是独一无二的，既没有道德，也没有心灵手巧；它既不能为皇帝服务，也不能为皇帝教育百姓，却被推荐给了皇帝。
所以我做了一首诗来表达我的感伤之情。事实显而易见。运气好的人，哪怕是一点点善意也能出现。运气不好的人即使做了很多好事也不能被容忍。
3.读李敖文的翻译读李敖文的欧阳修郁的《复性三书》，说:中庸的意思很简单[1]。
智者性诚，宜读中庸。傻子虽然看了这个，但是不知道该怎么办[2]。再读《与韩侍郎举荐圣贤书》，为的是说敖穷极之时，愤世嫉俗，不举荐自己[3]，丁宁如此；不一定要让它成功。
然而，在秦汉之际的韩为，好侠客之一的郝军，也是一个善于评论人的人[4]。终于看完了《游怀赋》，然后离开书叹了口气，叹自己又重读了一遍，没有停下来。
恨敖不是今天出生的，决不能和他交朋友；我恨不生的时候，和敖是一个理论。凡是曾经当过一阵子男人[6]，认路但会写字的，就是莫若韩愈。
越尝越有福气，却羡慕双鸟之荣，叹息了整整一个时辰[7]。这使心光荣而充实，那么它就不再是一朵云[8]。
如果敖不是一个人，他说，“所有的人都在为现在而叫嚣，为旧而叹息，为自己而谦卑；视心而定，还是别扭。”[9]亦怪尧神以一程取天下，后人不能以天下取河北，以为忧[10]。
唉，那时候的先生们，很容易感叹自己苍老卑微的心担心哪一天会有翱于是唐朝的天下就有了乱死！然而，可惜我们不是今天出生的。看到今天发生的事情[11]，我们很担心！为什么现在的人不担心？我在世界各地旅行，我看见许多人。除了一个人能像天飞一样忧心忡忡外，都是贱而远之，就像天飞[12]一样，其余光荣而充实的[13]，听到忧世之言，不觉得自己疯了，反而觉得自己有病傻，不生气就笑。唉，我在任上不肯自忧，也不许别人犯。太可惜了！游静三年十月十七日，欧阳修写了一本书。
注【1】复性书，李敖关于人性的著作。关于人性，自汉代孟子的性善论、荀子的性恶论、杨雄的善恶混合论提出以来，历代思想家都有专门著述。
李敖崇尚性善。他基于中庸之道，把性与情、性善与爱恶分开，要求摆脱情，以恢复情。这是对韩愈观点的进一步发展，成为以后代理研究的先行者。
欧阳修提倡“修身”，强化教育的作用，反对空谈人性。参见在本书中对李的回答。《中庸》和《礼记》中有一本据说是空雨的孙子孔伋写的。
亦舒:解释与注解。【2】“智者”四句话:意思是聪明的人明白性的意义，应该读《中庸》原著；一个愚蠢的人即使看了复性书，也还是想不出该说什么，所以可能不会写这样的文章。
程:原注:“作一识。”阅读:原注:“做个回复。”
[3]当你很穷的时候要愤世嫉俗:但当你不穷的时候也要愤世嫉俗。[4]韩:即上文中提到的“韩”，韩愈曾经当过官。
[5]波动论是指讨论古今政治的得失。[6]临时人:同时发生的人。
〔7〕赋指韩愈于贞元十一年五月所作《双鸟赋》。《赋》中有云:“若感二鸟无知，则心存感激，幸之。”
但是，进退之差，增加了怨念。居中的何家，无非是作秀。
余生不如两鸟。东方与西方，北方与南方，活十年不活。
有几次辱骂饱腹，情况在推荐书上点名。当时好的就是贤惠，平庸的就不傻。"
赋的主题是通过向皇帝献两只鸟来表达自己的不平之感。【8】“这个* * *”这句话的意思是，这种私人恩怨，换个状态就不会再说了。
[9]其赋指李敖的《游怀赋》。两句话:“依心”:政府到了德宗、顺宗以来，政局每况愈下，战乱不断。朝廷失去了对整个国家的控制，人民生活一直很困难。
这两句话说明李敖和别人不一样。他不担心个人的不幸，而是担心国家的命运。[10]沈瑶:指唐太宗。
在唐代张的《唐太宗颂》中，即有“耀登唐当之无愧”的说法。一个旅:一支军队，古代500人。
这里指的是太原军，唐朝的发源地。《后世子孙》句子:唐朝历史上的叛乱后，河北、河南重镇相继被藩镇瓜分，战乱不断，唐朝始终无法收复。
【11】见现在:指宋朝西北地区不断被辽、西夏入侵的事实。[12]关:就算有。
贱远:指在远处被朝廷抛弃的地位卑微的人。和敖没什么区别:李敖性格直爽，议而不决，宫中隐晦，驻外多职，很少在朝廷呆着。
这里是作者的感觉，当时的朝廷不问是非，不区分贤人愚人。【13】荣满:指权贵。
当我开始读李敖的三部复性书时，我心里想:这不过是中庸的一个注解。聪明的人明白“性”的含义，不用看复性的书就知道“性”要还原到中庸；愚蠢的人即使看了复性书也不懂这个道理，所以没有复性书也行。
我也看过他的书《与韩侍郎荐贤》，以为李敖只是运气不好，怨恨社会上没有推荐他的人，所以反复跟我说求贤的事。如果他能成功，也未必如此。但他把韩愈比作秦汉之际一个善于侠义的英雄，也被认为是一个很好的解说员。
最后读了《有怀夫》，然后放下卷轴，赞了一句。欣赏完之后，我又看了一遍，欲罢不能。可惜李敖此生不生，无法与之交往；可惜我不是中唐出身，无法和他反复讨论他的问题。
过去李敖同时代的所有人里，文笔好的没有一个像韩愈那么好。韩愈曾经写过一首诗，却羡慕双鸟的辉煌，感叹自己没有吃饱饭。
如果我们研究韩愈的心理，我们就不会感叹他荣华富贵。和李敖一样，情况并非如此。
他的《游怀赋》说:“人嘈杂，纷纷退休，无不感叹自己年老体衰，地位卑微；自省自己的内心并非如此，但我担心的是，圣人之道仍有不足之处。”我也很惊讶，李世民能以一军之力征服天下，后人却不能以天下之力收复河北，所以我很担心。
啊！如果当时的人把自己的叹老自惭形秽的感情换成李敖的忧国情怀，唐朝的天下怎么会有动乱和最终灭亡呢？然而幸运的是，李敖并没有出生在当今世界。看到今天发生的事情，他的担忧变得更加严重。今天的人怎么就不知道省心呢！我在这里。
4.文言文翻译绘画笔记——韩愈《原杂古今人物* * *卷一:五人骑而立，十人骑而被一兵领，一人骑而被一兵领，十人骑而被一兵领，二人骑而失，二人骑而持器，一人骑而持田犬，二人骑而驱。坐是指一个使者，七个用弓箭种下铠甲的人，十个用签种下铠甲的人，七个输了的人，两个停止睡觉的人，一个坐着睡在铠甲里的人，一个参与聚会的人，一个坐着脱了脚的人，一个着凉着了火的人，八个拿着器皿端着锅和箭的人。
30个凡人的事里有两件事，120个人的事里有三件事，却没有一件是一样的。九匹马；马中间，有上有下，有走有领，有涉，有着地，有翘，有牵挂，有歌唱，有睡眠，有错，有立，有立，有饮，有跌，有痒磨树，有嘶嘶声。
马的事二十有七，马的事八十有三，但没有相似之处。一头牛的大小是十一。
骆驼有三个头。驴就像骆驼，但是加一只。
幸一。狗羊狐狸兔子麋鹿* * *三十。
有三辆车。杂兵弓、箭、标、剑、矛盾弓、衣，都属于矢室的铠甲，吃喝、饮酒、饮酒的器具都很奇妙。
贞元年间，虞在京师，无事可做。只有相依为命，过着独居生活的人和沈叔叔才能得到这幅画，而我和余有幸得此。
我很珍惜，认为这是一个工人力所不及的，盖萌集合了很多工人的力量，虽然一百块钱不容易。明年离开京城去合阳，我会和两三个客人讨论画的人品，因为我的离开而观察。
有史昭的帝国官员，也有绅士。如果你看到他们，你会感到尴尬。少进一天:“哎！我用手摸了摸，已经死了二十年了。
我常对此事感兴趣，得国之基，感其无人事，游福建而失志，独享清闲，时不时与怀玉交好。虽然发生在今天，但我们不能为了自己，为了工人保命，这很重要。"
很爱，感觉赵军的事。因为是我给他的，我记得他的字的形状和数量，我看着看着就自己解释。注意①士兵由盔甲携带:穿着盔甲，携带武器。
装，一起穿，负穿。田狗:猎狗。
田，同“易”。②参与者:过水者。
陆:穿过“陆(1u陆)”跳跃。跳马:指准备跳跃的马。
吝啬鬼:指搬家的马。③詹车:挂红色曲柄旗的车。
4弓箭室:即弓袋和箭袋。衣，与“毛”相同，是用竹子或兽皮制成的箭架。
⑤贞元徐佳年:贞元十年，即公元794年。6吉吉:聚会。
秋，同“从”。⑦合阳:今河南省孟县。
⑧赵世瑜:其人不详。⑨触摸:手描。
10国书:国手画的书。闽中:古郡名，所在地(今福建省福州市)。
多半是:大概。11自我释放:自我安慰。
一幅画着古今各种人和事的小* * *卷:站在那里的有五个人骑着马，站在那里的有十个人骑着马穿着盔甲拿着武器，一个骑着马站在前面举着旗帜，十个人骑着马拿着武器边走边牵着马，两个骑着马背上背着东西，一个穿着盔甲和头盔睡觉。因为一个人取暖御寒，八个人做各种器皿的活，一个人拿着锅和扔锅的箭，十一个人在屋下准备饭菜，四个人往器皿里舀水，两个人牵牛，四个人赶驴，一个人拄着拐杖，扛着东西，六个人可以看到妇女和孩子坐在车上，三个人上下车，九个人在和孩子玩耍。* * *描绘了32个角色的活动，绘制了123个大小不同的角色，没有一个角色的外观相同。
马，有九大；马中间有站得高的，有低的，有走的，有被牵着走的，有过水的，有跳的，有抬腿要跳的，有回头的，有嚎叫的，有休息的，有动的，有抬脚站着的，有像人的，有咬人的，有喝水的，有小便的，有跑得高的，有走得低的。* * *描绘了二十七匹马的活动，有八十三匹大小不同的马，但没有十一匹大小相同的马。
三只骆驼。驴的数量和骆驼的数量一样，加一。
一只鹳。三十只狗、羊、狐狸、兔子和麋鹿。
三辆挂着红色曲柄旗的汽车。兵器251件，弓箭、旗帜、刀剑、矛盾、弓箭、铠甲、帽子、头盔，还有瓶、伞、方筐、锅碗瓢盆等饮食用具，以及抛锅、下棋的器具，都画得委婉细致。
贞元徐佳年间，我在京师，无事可做。我和一位独孤神树先生住在一起，他刚拿到这幅画，就和我打赌让我来玩。幸好我赢了，所以我得到了这幅画卷。
我心里非常珍惜。我觉得不仅仅是一个画家构思的，很可能是很多画家画的。就算有人给我一百两黄金，我也绝不卖。第二年出北京去合阳和几个客人谈画的人品，就拿出来了。
这里坐着一个赵世瑜。他是一个品德高尚的人。当他看到这幅画时，他看起来很悲伤，好像很受感动。过了一会儿，他对我说:“唉！这是我自己画的一幅画。我已经失去它快二十年了。
年轻时对绘画感兴趣，得了一幅中国手绘，于是抛开世俗，亲自描绘了这幅画卷。