井陉的庙会有几天？
“传锣查点”:开会前会派人到各村敲三次锣。三月初一，锣声初传，锣声一点，表示开会，各村准备；三月十五日，两锣送来，表示庙会近了。四月初一，鸣锣三声，三点钟，锣声急速响起，表示会期即将到来，各村要做好一切准备，准时参加会议。“龚传仁”穿着黄色双排扣梅花，软底老虎靴和红色和绿色的羽毛流苏和荷叶顶。第三次传锣时，传锣人发帖说:“4月18日，圣母将参加会议，进香进山，风调雨顺”。
四月初一日，四路会召开第一次会议，讨论各种安排，抽签安排抬杠顺序。上千名“龚传仁”在东巨门楼、会元门建秀楼、北关亭、东巷子亭三处高喊三声“将被移送调查”，锣声不断响起，以示“将被调查”的结束。
“请驾”:4月15日，庙会的前一天，响头带领8名轿夫在雪峰寺祭拜，“请神扫驾”。
所谓“驾”，是一座八抬庙堂式的敞桥，斗拱飞檐，精雕细刻，金(铜)顶带黄帽，精致华丽，四周水银玻璃，檐下垂一葫芦，丝耳飘飘，钟声响。在行驶过程中，圣母玛利亚的雕像是专用的(用于举升)。开车前，执事们都穿戴整齐，有龙虎八旗、沉默牌、回避牌、卦、人民伞(伞的四周是历年来用施主姓氏装饰的小丝条)。三声铁炮响后，锣声响起，加上轻重乐队，各种打击乐器和弹打乐器齐全。一时鼓乐齐鸣，缓缓行驶，涉水过绵河，过蔡庄，祭“神”驾西关。
“演驾”:意思是为神表演，也就是荣耀神，是正式的会。“表演驱动”持续了三天。16日、17日在沿村周边村落演出，18日为例会，在市街演出。《表演与驾驶》团队的顺序是:顶是顶，其次是各晚会的歌舞节目，然后是社火。社火的后果是神驾前的执事和乐队，最后的后果是神驾。18日上午9点从西门出发，向东经过程洁、东关、北关、河东、南关，最后到达薛华。
“表演”开始，九门铁炮一响，“姑娘”赤膊上阵，“出发”。最初为鞭刑开了先河。到了30年代，就改成了舞动的流星。开道后就是一个凸起。36个手柄盒，或48个手柄盒，排成一行。Tiptors或肉色丝扣上衣，灯笼裤，或身着武侠服饰，或装扮成奇装异服的小丑。顶级酒吧演出通常从上午9点持续到下午2点左右，场面盛大，表演精彩。
继舞吧之后，还有山西梆子、河北梆子、秧歌、丝弦等一些戏曲，以及拉花、说唱、哑剧等多种形式的节目。然后是武术俱乐部消防队20支左右的队伍表演。演出没有固定的地点，走到雪花脚下已经快黄昏了。点燃灯笼和火把，开始向山顶进发。在圣像前烧香后，有示威游行、节目和社火表演，接着是跑阵。阵有梅花阵、八卦阵、阴阳阵、五虎阵，意为“诸神保卫，助我及百姓”。奔跑中，驮龟碑在特许下进入寺庙，蹲在圣母像前的大筐里，演员们试图从筐里拿出“油钱”(钱和铜币)放进口袋。龟也是长生不老的圣物，收油钱是“神”的特殊礼物。演出结束，方丈道长收到“祝贺”，将圣母像安放在殿内。整个过程，鼓声鞭炮齐鸣，香烟红得耀眼，直到第二天早上，香烟才告一段落。
庙会期间，城隍庙上演了一场为期四天的戏剧。到了清朝和民初，可以“接戏”。在本县演出的戏班，如果确定并与政府商定，就会派人到演出现场，上台反转鼓板，也就是“拉官戏”。4月15日在城隍庙演出四天，不收演出费，但会提供好茶，演员住处舒适，“舞台”丰富。三天拆包得有两桌，大商家奖励馒头猪肉几十斤，还是有点心意的。有的是“双桌”(双赏)。
不拉官剧，就得“写剧”(订演出)，经费只能给。正丰煤矿是大“恩人”，其次是各大商号，其次是煤炭公司、师爷、会计和衙门里的“头面人物”。有时按家庭分摊。
庙会期间，雪花山顶上的戏份最少，有唱对台戏的。如果没有一个村庄或一个大家庭愿意上演一出戏剧，那就要靠善良的男男女女的石油收入了。所有费用都应该支付。庙会结束后，黄榜就会公之于众，没人敢拿钱，怕“神”报复。
沿街表演的节目也可以获得奖励。如果穿过厅堂(即穿过旧官堂前的广场)，衙门里的“达官贵人”就得自己掏钱，好几个知府都给了奖。
会头和管事的庙会准备全白费了。部落的人联系开会，上门化缘，也是自愿的。任何一个村也有很多热心人。演员自带干粮，表演间隙蹲在地摊上吃。给那些拉花的小演员买点糖果梨酥就行了，这就是奖励。
庙会也是井陉最大的物资交流会。商品多为农具，庙会牲畜市场往往达到二三百头。日用杂货、儿童玩具、女性用品、粗布也很丰富。风味小吃和炒面茶汤也在市场上。糖人、面人、团扇、汗伞吸引了不少孩子和妇女。