日本武士道的精神是什么，
武士道的起源
“武士道”一词只出现在江户时代，武士道思想借鉴了儒家的“忠”“勇”思想和禅宗的“生死同体”思想，在神道思想中的天皇信仰中进行了再创造。
武士道的起源可以追溯到日本的国家神道、神道和佛教，以及孔孟和亚洲乃至世界的文化。是日本武士阶层必须严格遵守的原则。武士道到底是什么？总之，武士道的诀窍就是看破死亡，“不怕死”，毫无保留地为主献出生命。这种思想也是对传统儒家“学者之道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之意，有“君臣之和”、“父子之和”的观念。而日本的“武士道”则是基于认识到主不怕死，不顾一切，强调“死而无念，死而无顾忌，死而无憾”！
神道的信仰基础是明辨是非。所以武士道容易导致人格上的极端二元性:自我疯狂，自卑；信佛杀生；讲究礼仪，野蛮残忍；追求科学，坚持迷信；欺负弱者服从强者，等等。
武士道非常重视君臣之戒，“无君”(君主暴虐无情)和“无臣”(臣不能尽)。忠诚是一种绝对的价值观。中国原始的儒家思想是以孝为基础的，孝是绝对的价值。如果“父有之”，子“三谏不听，则哭而从之”，但如果“王有之”，臣“三谏不听，则逃之夭夭”。武士道论者认为，儒家的“士道”学说是为了粉饰贪婪和怕死的自私，是为了在选择生死之前谨慎对待人际关系和注重君主的道德，而不是在面对死亡时不死。只有对死亡的纯粹彻底的认识，才是武士道的力量。武士道彻底觉醒了，外表，言语，日常动作都不一样了。武士社会尊礼，既是对封建社会阶级秩序的尊重和服从，也是“正礼”的表现。武士要“死得干脆”，想切腹自杀，就得切腹自尽。这是日本镰仓时代以来的传统。
基本要求
武士道主要要求几个方面:义、勇、仁、礼、诚、誉、忠。
“义”是武士法典中最严格的教导，要求武士恪守义和德。
“勇敢”要求一个战士要有勇往直前、百折不挠的精神，同时还要有高素质的武艺。
“仁”使武士不成为穷兵黩武的武士，而具有宽容、友爱、同情、怜悯的美德。
“礼”不仅仅是礼仪，更是感情和关爱他人的外在表现。
“诚”要求武士要诚实，同时要摆脱来自商人阶层的诱惑。
“名誉”意识包含着人格的尊严和明确的价值意识。它要求武士愿意为了名誉而付出一切，具有明辨是非、保持耐心和毅力的品格。
“忠诚”至关重要。是各种情况下人与人之间的纽带，忠于自己的主人是勇士必须遵守的信条。
好的一面
武士道的目的很像西方中世纪的骑士条例:为士兵设定生存的概念，升华他们作为雇佣杀手的地位。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、淳朴、勇敢、礼仪、诚实、忠诚等美德。一个武士只要忠于天职，就能获得荣誉。这种不惜一切代价维护个人荣誉的信念，使得武士无法避免不必要的自我牺牲。被敌人包围仍英勇作战的武士，以武士道的标准来看，并不是牺牲生命。这样的行为是战士真诚忠诚的具体表现。从现代的角度来看，这很奇怪，甚至是自杀。其实不是，和欧洲的骑士精神差不多。
深受武士道影响的武士们，在考虑下一步行动时，干脆把自己的生死放在一边。生死对于一切都是次要的，让自己的行为发挥作用才是正道。努力去尝试，哪怕在这个过程中死去，也比完全不尝试好，因为武士已经不需要考虑自己的得失，而是勇敢前行。但这种精神依然无法阻止一些武士逃离阵列(毕竟也是血肉之躯)。武士道不希望人们盲目的拼死一战，无论赢多少都会陷入困境。一个战士必须既聪明又勇敢，无意义的生活是错误而愚蠢的行为。比如城内守军在开城迎敌的自杀行为经常发生，我们不得不用武士道重新审视。出城迎击围攻城堡的敌军无异于自杀，但如果能牵制住敌军，给领主时间击退他们，是忠诚勇敢的表现，而不是自我毁灭的冲动。
1600年，开城伏见桃山城的德川守军最后200人不断遭遇西线军队，就是这样的英雄行为！当然，这种精神也可以用来解释二战期间日本守军对所有太平洋岛屿的自杀式袭击。武士道在二十世纪的日本陆海军心中依然存在。武士道和其他正式的行为准则一样，也有消极的一面。武士经常因为放弃武士道而残忍对待俘虏。很多武士的敌人就是因为这个原因在战后被处决的。与中世纪的欧洲不同，被俘虏的贵族和骑士(通常被囚禁数年)可以用赎金赎回，日本人也从来没有用类似的金钱交换俘虏的方法。在战场上被活捉的武士或名人通常会不光彩地死在俘虏他的人手中。
残酷的一面
《叶吟》作者山本昌超家族的典故也令人发指。
山本吉左卫门(Yamamoto Kichizaemon)，山本同父异母的弟弟，5岁时受父亲山本神Uemon指使斩杀狗，15岁时斩杀死刑犯。武士大众，14，15岁开始练砍头。这样的战士从小拿着刀长大，养成了杀人不眨眼的精神。
武士道的本义，如日本战前的《教育诏书》所教导的，以“忠公”为最高原则，是武士对“忠公”的心理准备，非常残忍，不人道。例如，佐贺小岛康誉的第四代吉茂，年轻时非常粗鲁。他的一些臣子不喜欢他，就是在扇子上写了一句关于他妻子的坏话，交给侍者，说:“给他看看这把扇子，然后报告那家伙的反应。”这位家臣看了扇子，不知道是谁写的，就撕了。服务员很快会报告的。纪茂公曰:“撕大师所写之物，无礼也。让他割破肚皮。”在武士道的世界里，“腹部切口是武士道最忠诚的表现”。山本常超也说过，一个武士应该做到的忠义，就是为最高而死。
震撼的武士道精神，大家都看过二战时期的电影，日本人集体自杀。其实也是这样。是什么促使他们宁死不屈？答案只有“武士道精神”(也有说很多日本士兵不敢投降是因为二战时日本军官在军队里鼓吹中国士兵会极其残忍地杀害战败俘虏)。相比之下，那个时期中国汉奸无数，伪军百万，这也是当时中国挨打的原因。
有一个故事，让人起鸡皮疙瘩。江户府的店主Uemon Horie偷了库存的金银。被捕后被迫招供，下令“将大罪人折磨致死”。于是烧光了他身上所有的毛，剥了他的指甲，剪了他的腿筋，用锥磨之类的工具折磨他，但是他没有哭，甚至连脸都没有变。最后，他割下后背，撒上热酱油，身体弯曲而死。
相传武士道也讲究义、仁、勇、礼、诚、誉、忠等道德，但实际上是残酷而悲惨的。在中世纪的镰仓时代，源氏家族的兄弟(源义朝、根一和根超)互相残杀，并打破了源氏的继承人。再比如，由于北岛的策略，英雄们断了命根子。日本在战国时期的残暴，有血腥的杀戮史为证。有的杀主，宋谋反弑君，也就是将军；有的杀了父亲，斋藤义龙杀了父亲斋藤道三；为了继承一家之主的地位，今川义元在大哥死后杀死了二哥和所有支持他的大臣。德川家康，江户幕府的第一代将军，听了织田信泰的话，命令自己的长子德川信行自杀。日本武士的残忍和不人道随处可见，从中可以看到武士道精神的另一个真实面目。
日本人眼中的武士道
用樱花比喻武士
因为他们认为樱花的几个特点符合武士的特点。
首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花很美，但是一片片的樱花聚在一起就更美了。这和日本武士的团体精神很像。
武士道注重共性，而不是像欧洲武士那样注重个性。但他的共性其实比欧洲武士的游侠精神还要狭隘。这种群体精神不同于团结精神，绝不是爱国。他们既不不忠于君主，也不爱国，但他们热爱自己的武士团。日本人评判武士不是看对君主的忠诚和爱国，而是看是否忠于自己的武士集团，比如战国时期的牧田武士和明治时期反对天皇势力的武士集团。日本人都给予非常积极的评价。评判的标准不是他们的行为是否对日本有利，而是因为他们是忠于自己团体的武士团体，贯彻武士道精神。
第二，日本人认为樱花最美的时候不是盛开的时候，而是凋谢的时候。樱花的花期不长，但是有一个凋谢的特点，就是一夜之间满山的樱花都枯萎了，没有一朵花在枝头徘徊。这是日本武士所崇尚的精神境界，在一瞬间耀眼的美丽中达到人生的巅峰，发挥出自己最大的价值，然后毫无留恋地结束自己的生命。武士自杀不是因为输不起，也不是因为以失败为耻。武士不是那么脆弱的。他们自杀是因为觉得自己已经尽力了，自己的意愿得到了理解。他们的人生不可能有更大的荣耀。这个时候应该会像樱花一样枯萎。
武士道精神的典型表现——腹部切口
在日本武士道精神中，“切腹”行为是不可忽视的。他们认为这是一次光荣的死亡。
一、剖腹术的起源与演变雍九元年(公元989年)，大盗藤原在被捕前，先剖腹，然后用刀尖挑出内脏，扔向官军——据说这是剖腹术最早的来源。
剖腹产的盛行始于镰仓幕府之后，承担失去阵地的罪责，或以战前被俘表演为耻，占绝大多数，一直延续到战国时期。江户开放后，社会统治相对稳定，殉道剖腹产和“舔腹”作为惩罚逐渐成为主流。虽然幕府严令禁止殉道，但也阻挡不了这一历史潮流。
至于为什么选择剖腹产作为武士最高贵的死亡方式，一般认为古代很多国家和民族都主张人的灵魂居于腹中；所以武士在需要向外界展示灵魂的时候，就采用剖腹产的方式和仪式来示人。
二、剖腹原因剖腹原因主要包括——
1，战争失败(如浅井久史)
2.责任:为疏忽承担责任。
3.牺牲:用自己的牺牲拯救下属或同事的生命(如清水宗志)
4、谏死:为了劝主(如政治秀)
5、名誉:挽回面子。
6、第一腹:在主之前，踏上死亡之路。
7、追腹:义腹是为了道德。
8、上腹部:为了树立名声
9.商业肚皮:为了给家庭和子孙后代带来利益。
10:腹部切口带着悔恨的泪水。
11怒腹:为虚荣心犯罪而怒剖腹产。
12死刑:对武士(如拓跋三郎)的特殊刑罚