分析了好文章中流行的龙、白虎、朱雀玄武，分析了汉墓天图的四灵
所谓“天象”，《易经》copula开篇说:“象形成于自然，变化可见。”至于什么是图像，什么是形状？东晋韩总结为:象如日月星辰，形如山川草木。这样，天象图中包含的意象应该是指太阳、月亮和星星，四灵作为星星(太阳、月亮和五颗星星居住的地方)拟态的象征，是最典型的代表。
有趣的是，这个四灵纹一出现，就和墓结下了不解之缘。也许古代人对地下世界的恐惧，都变成了对天上世界的向往。4500年前的濮阳西水坡史前墓地M45中，四灵中“龙虎”的胚胎组合开始出现。
45号墓是一座带坑的竖穴墓。一位男性墓主人仰面躺着，头朝南，脚朝北。在墓主人的骨架两侧，用蚌壳做成两个图案:东是龙，西是虎，头朝北，腿朝外。有趣的是，在墓主人的脚下，有一个用蚌壳排列的三角形，它和旁边的两根人腿骨一起构成了北斗图案。
关于这座墓的性质众说纷纭，但主流观点有两种:一种来自张广智先生的“神兽论”，认为墓的主人应该是古代巫师，河蚌塑造的龙虎鹿(三蹼)是巫师做事时的脚和动物助手；
第二种，以石丰先生的“星占学理论”为代表，认为人的胫骨和蚌壳组成的图案就是北斗，只是蚌壳塑龙和虎分别代表星占学中的蓝龙和白虎，揭示了这座墓所蕴含的天文意义。
“天四灵，只是四个方向”。如果蚌形龙虎出现在濮阳的西水坡上，可以看作是东宫黑龙西宫白虎的雏形。那么到了战国时期，曾侯乙墓皮箱上的图案，在东宫和西宫的基础上，加上南宫朱雀，就构成了三灵的形象。
曾侯乙的行李箱虽小，却表现了制作人对宇宙的整体认识:即按照天地四个方位来安排色彩和画面。
先说颜色。盒子的顶盖、左侧、右侧和正面都涂上了颜色，但盒子的底部和背面是黑色的，这实际上是在模拟北半球地理位置下的光影变化:太阳从东南升起，在西南落下，所以东、南、西三个方向都有灯光，所以人眼能看到东西，所以用朱砂勾勒出图像， 而北方有长夜，而玄明和箱底是太阳的背影。
先说方位和画面。顶部的盒盖象征着“天空”，圆形的盒盖代表着“遮天之论”，所以上面画着28星、四灵、北斗等天象图。下方的箱底象征“地”，像棋盘一样呈方形，与箱盖形成“一个圆的地方”的概念；右边代表东方，左边代表西方，前面代表南方。这些方向可以从屏幕上绘制的图案中合理地推断出来。
其实这个行李箱上最引人注目的就是位于箱盖主位的图案，也就是东宫黑龙西宫白虎。另外，位于两者中间的“斗”和“土”两个字构成了一个统一的有机整体，让人想起了西水泊M45中使用的同样的构图方法。
这里的“斗”是北斗，“地”是指土归，因为土归在地下，北斗在天上，所以古人用斗与地的重合来表示它在设定的世界里。除了东宫和西宫，青龙和白虎，朱雀也第一次出现在南神“和”的画面中。
至于为什么北方没有玄武的形象？一种解释是这样的:因为行李箱背面(北方)是黑色的，所以黑色也叫深黑色，没有图案意味着看不到东西，这本身就能代表北方玄明的意思；当然，有人认为龚蓓宣武看不到龙、虎和麻雀。
可见，从史前到战国，四灵图式一直在不断发展。从一开始东宫只有黑龙，西宫只有白虎，后来我们加入了南宫的朱雀。可以说，直到汉代才最终形成一个工整的图式，四种动物配四个方位，用28颗星固定。支持这种宇宙模式的理论来源最早可以在《天官书》中找到:
在曾侯乙墓出现天体图四百年后，最早的四象主宰28星的图像实例再次出现在西汉中后期Xi交大的壁画中。此墓为砖石拱券结构，所以墓顶拱顶被称为展示天图的绝佳场所。
与曾侯乙墓天象图的中心不同，用斗和地来指方位，取而代之的是将太阳和月亮的图像分在内圆中轴线的南北两侧。红日和太阳代表太阳，白蟾代表月亮。两者也都有阴阳属性。
至于四象，则分布在画面的外圈:青龙位于东南，龙头朝东，头上画八颗星，脚尾各一颗星；白虎位于西南，头朝北，数星相连；朱雀在南，鸟头在西；有意思的是，正北的玄武，并不是标准的龟蛇组合，而是在五星相连的星星里画了一条小黑蛇，头朝南。
但根据考古资料和文献记载，东、西、南宫的龙虎凤经历了战国和汉初中期，三者的结合有所发展，形象趋于固定，而北方的玄武却始终未解。什么动物应该占据北宫的精神？在各个地区，实际上存在着多重竞争的局面:
可以看到，第四人的位置上有骆驼、白蝎子、麒麟甚至玄武的分裂龟蛇，但形势正朝着越来越有利于玄武(龟蛇结合)的方向发展。事实上，汉代延续了战国以来对龟蛇的认识，即应用于天象研究和士兵阴阳研究的概念，这在《考公基》中可以找到。
到了景帝、武帝时期，玄武这个标准图式已经作为胜利者占据了最重要的位置，完成了四灵结合的最终定型。如汉武帝茂陵及其随葬坑出土的画像空心砖上，玄武就是蛇缠龟的典型形象。
可以说，在汉武帝茂陵附近出土的龟咬蛇、蛇缠龟等图像出现后，玄武作为龟蛇结合体正式确立，并成为此后玄武图像的主流。到了东汉时期，四灵组合除了像以前一样出现在墓顶的穹顶上，还落脚在石墓门上，形成固定的格局。
门扇上层有两只展翅飞翔的朱雀，中间层有一个头环，象征避邪的安全屋。下层左门为龙，右门为白虎，左右竖框下端为龟蛇组合，非常符合“左青龙右白虎上朱雀下玄武”的组合。
我们好奇的是，为什么古人会在墓葬中使用天象图，四灵在其中起到了什么作用？“四灵”的概念传到四川时，被广泛应用于石棺葬具。以简阳龟头山三号石棺为例，就很能说明问题。
在这个石棺的四个挡板上，分别雕刻着四灵图案。此外，右挡板中央还刻有双阙，阙上镌刻“天门”二字。这充分说明了石棺的性质:在四灵的保护下，墓主人的灵魂到达了天门。
接下来，我们将按照前、后、左、右挡板的顺序来说明四灵在不同位置的作用。其实有一句话也可以很好的概括:“黑龙争左，白虎争右，朱雀争右，龟圈居后首。”
前面的块是朱雀，常用来代表南方或前方。因此，朱雀在汉墓中常被刻在门扇的顶部，如陕北绥德的墓门图，而在石棺中则被刻在正面木块上。即使有四神，它的形象也是最突出的。毕竟人进墓第一眼就能看到朱雀。这样安排的原因很简单，因为朱雀承担着抗魔和守护门户的重任。
如《集注》所述:
四神除了守护墓主人、招魂上天之外，还有“避凶顺阴阳”的作用，因为汉镜中经常出现“左龙右虎避凶、朱鸟玄武顺阴阳”之类的铭文。
“朱雀玄武随阴阳”诞生于汉代阴阳五行观念下，所以朱雀与玄武具有对立统一的象征意义:朱雀为南方之神，属火，表阳；玄武为北方之神，属水，显阴。两者都出现在石棺前后，寓意阴阳调和。
“左龙右虎避凶”其实和王充《论衡》里提到的一句话有关:“家有十二神，列十二龙白虎。龙虎为凶神，天为鬼。”青龙和白虎是屋中驱邪的神，石棺本身属于死者的地宫，所以放在左右只是取其庇护墓主人之意。
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