汝姓的谱系顺序
明永乐六岁，戊子三月看顾而丹。
归山老人原谅尼姑庵手写家谱，一路走来。古代有大量小教派之法，故前王令家，民心，原教，政。从汉代开始，宗法制被废除，家族兴旺，所以家谱兴盛。宗族的族谱也是宗法制度的遗产。在现代，有两个谱系，欧洲和苏联。虽然他们的方法和立法不同，但都尊重接吻的意义。所以后来做分数的人，往往认为那是规律。关恒山茹氏族谱年代久远，无分支登记、传承、分化迹象，颇为可疑。今破自宋代金子光禄博士，河南开封府太守为始祖。他知道的都详细了，不知道的都涵盖了。做音乐也很重要。从宋代到元代，代代相传，或隐或显，一个读书人有德有望也不过分。传到州朝，忠伯，大官。他是个很重要的人物，名声太普通了，古今少有。子之生，商长安郡主宗仁府客，名唤玉逝，亲疏远近，光今昔未来，其荣何在？是什么，不是他爷爷的积累？我知道从此儿孙满堂，有了自己的亮门。虽然，这个特殊的序列是其构成的原因，而且是上一代的耳朵。夫族若其次，昭穆之分，尊卑之分，部落之分，亲友之别，公与大清之名，老师停留在儒家的细节上，收获也不错。
班都颜景令汝以有姓，不究其来历。从汉唐三代，到齐中书舍人茹法良、制局局长茹、魏将军茹浩，在南北历史上都是。但隋唐宋元以后，则隐于德荣之中。逮捕黄明，受命统一天下，寻得善举可治，而尚公公作秀炎虚，入狱。仪之理念，修大而复义，争其物质之力，学券之术，助官之术。自撑总政治部参议，累动总政使、副钦差使，拜少保太子、兵部尚书，辅佐太祖于内廷，立陈济之纪，与丕移风易俗；消灭屏蛾，以示宣传和治理。夙百郡主平凡尹，夜只恐，而奏以献，恐不过瘾。当公仆时，受锡赏宠，所以优秀，从群臣之权中脱颖而出。我听了我说的一切，我做了我能做的一切，我不想生气。且从容商议之间，分清误释与废释，以免咎其伟大，秘言，简简单单在陈心中，不外朝廷之所得。一个厕所字林，和大众一样优雅。有一天，我有一系列的家谱，使它成为一个序言。窃只有尤氏之姓，盖依生有生命之始，头骨圆，脚趾方，即二更。如果没有其他同学的分类，那么尊卑尊老的仪式，就和迷茫没有区别了。所以圭因生而有姓，地球以姓命名。而《易论》的叙述，典秩的上升，是由于易。但千百年来，那些给苗族以寿氏姓氏，发表天下文章的人，往往陷入了争权夺利，无所可考。所以历代的名臣，在世界上有卓越成就的，也不必妄自菲薄。而君子报之为原，不忘其所生，忠孝之道也。尚书在官年是个强势的官员，但是福利不好。他会看到毛坚的成就，远远领先于古人，他会是公职人员，以为姓氏的希望真的是国家的荣耀。
翰林出身的学士高洵，命令中外文武百官做各种工作，勤勤恳恳地为官员服务，多年来一直回馈家人。心中有才而纯朴的人，以及他们的田地、池塘、花园和一切赋税，都充满了喜悦！往事不算太多。左如树岩居衡山，若叔侄兄三人，感念龙恩，远在千里之外。贾念念不忘，又得安慰，唤为号。正月初四，下令，十人得元宝。他们还是给了光禄公司三瓶酒，三次宴请。我们去门口喝吧。礼遇游龙，岂不是千载难逢的奇景？首先，如果你是公务员，请说:你早早失去了父母，没有报答教育的恩情。但是，你却自我鼓励，你自鸣得意，说普通人可以慰藉沙漠的灵魂。但是，我的祖先在的时候，对修族谱感兴趣，却不感兴趣；而且输给了士兵，所以没办法看到。每次想起来都觉得很失望。今天，感谢我的叔叔梅公，尚可追溯到他的起源，但他认真地把家谱作为他的主题，有些继承了过去，所以他告诉我。我要按茹的名字，我要公开。我儿子从政，余额归他家。儿子2:朱轩松坡。宋翁以文为体，教乡学。子钟铉，天下第一高手，城中秀才，自称借了很多。元初，他是秀才，彭寿是我山，有妻有子。朱翁和他的哥哥，有一个文艺的名字，有两个孩子:直美，胸突，无精明习气。但直公被推荐为文学，任教衡州石鼓书院主管。致公没能看到郑桐的成功，没能游仙，是第一个遗憾。今天的我只有美丽，晚年以德为荣，优雅自持。我很感激我把我的儿子和侄子带到了一起，他们都是谢于和。老公的族谱不在官位，然后族谱在他家，如果眉山的苏氏族谱还在的话。衡山三胡家，南玄道学的传播，五峰衡山人叫小朱四，我们山嫁给了松坡。前监程进士何克明早年尼姑庵，复同里，汝旧人，香火在儒林上，踵在公，羽仪在王图上，钦恩皇帝托。今朝列末者，遇光明善，益郊区；那些对城镇感到满意的人将自己纳税。世间无负天子，下世无负祖宗。如果父亲尽了最大的努力接受教育，那么她是幸运的，这一点更为重要。
出身翰林院的学者刘三吾，被赋予了家谱的意义。因此，展现家族的尊、源、远、隐、显，始末细节详载后世，不可伪录，不失小长孙、尊祖敬宗的初心。要么是假的，不是重男轻女，只是为了吹嘘后代，不仅针对自己的祖宗，也针对祖宗的祖宗，天下可笑，能胜言。我奉命牺牲秦政府宜川王的闲暇时间，与宾相如加入一个行会，以示祖上繁衍之兆。丈夫在序言中引用了著名的圣贤和诗词，非常详细地解释了祖先的遗嘱执行人，怎么会不好意思呢？可是，叹了又叹，一句话也等不及。祖松石，如公的前身，是开封府殷金子光禄大夫。他儿子说他从政，他是衡山尹，就住在衡山。如公的叔叔、爷爷都很漂亮，他们的家谱都埋在士兵的瓶子里。没有办法向他们展示。在我给光禄博士送礼之前，我不知道他的名字，所以我决定以光禄博士为创始人，做一个家谱。历经宋、元，累叶的起源、尊贵、隐蔽、始末、划分都已进行，自古自然。考茹家的来源一定是古代的。千百年来，难道没有一个人在诗歌中有明确的道德感吗？难道没有人在竹丝上有很大成就吗？水的类比:水是活动的，没有突发的流动；比如有木必有根，没有平地可住。那些活跃的人会流动很长，虽然他们的地方深度和大小不同，流动的本质已经不在了。有根者从毛而生，虽基业树土亦异，有繁有简之别，所生之脉亦无息。如公的家，并不是一个好而深远的家。洪武第一博士，由进士任，升为总政治部，迁傅，拜太子，失忠，辅佐太祖高多年。而能朴素于皇帝之心，所以在大圣旨中，以蔡瑁等特褒，以示天下。一位部长建议我。它是一种特殊的宠物，可以和小草冰、韩玮范、欧服相提并论。大宋朝，忠伯，大皇帝，以公为忠臣之嗣。是长安君秦府之配，与天黄河强强联手，不胜荣幸。承前启后，其根枝繁叶茂，生生不息，滋养影田，收武侠诗书之数。虽然随时隐藏，但光大之门的光辉是显而易见的。不知道的话，所谓源远流长的人，根深蒂固的是叶子茂，可以从儒艮之家得到，所以是以诗为基础的(诗入艺)。
大明正统十四岁，二月已是吉日。
给进士出身的行人邱阳成的拜谒信。今天，左如爱总书记，带着他的叔叔俊美办公室做家谱。他说:我是茹家的祖宗，住在河南开封。到了宋朝的时候，这位二世祖已经是政治家，在恒山做官。因为他家在城东角，他有开松坡和朱轩两个房间，他的子孙有100多，他分散的地方有几十里，十几个村子。祖先的家园都在他们的地方。从老祖宗到现在，范六世。旧的族谱，在仁臣和吴佳战死的时候，已经不存在了，后来也没有人知道了。好在舅舅带着感激之情来到北京，于是回到住处，详细记录了事情的始末。因为是家谱图，所以是不朽的，儿子给我讲的。我只是古人，我家肯定是有家谱的。所以，还是来明朝的事。但是，大家族的后代往往是从财富入手，或者无法追究自己在做什么；也有世系可以查到，但宗族或地方是多面的，没有血缘关系，所以族谱失传，为后人所恨。今天的大叔，能记起自己前世的来源，没什么好忘记的，可以说是知道这一点的。再看第一代和第二代，至于第五代和第六代，他们叫自己的名字、头衔、家世、居里、葬地，随夫嫁某姓，生了几男几女，分别是儿子、孙子、先楚松和竹子的祖先。旷日持久，没完没了。今天所有的书都是一本一本写的，所以都是自己写的。喔！以至于他们的后代，一个接一个的看着族谱，尊老爱幼，知之如在，孝之心，似乎油然而生。受益于当下之后，要加强家学，各行其是德，才能后来居上。然后我就深深的看了余一眼。这是一个序列。
冯毅博士，翰林学士，河南董仑著