关于武术的知识还是有的。这位大哥能告诉我一些事情吗？
在此之前，少林寺有一部冷兵武侠经典——易筋经镇寺。少林寺的冷兵绝技和易筋经秘传至少可以追溯到唐朝，著名的十三棍僧救唐王、药王孙思邈的“千金方”足以证明这一事实。十三棍僧救了唐朝，天下皆知。易筋经在千金方辉煌。请参考我的书《易筋经》。
少林寺至少有两本“拳经”。一个被匿名者传到戚继光那里，戚继光据此被封为兰本，《拳经概论》的各种文章就出来了。一个是少林寺神秘高僧传下来的民间武术家张松泉；张松泉传张恒秋；张恒秋传胡道生，胡道生传了好一轮——好一轮的头脑风暴，形成了各种文字和图形，出现了拳法经典——张氏短拳传。这才是拳经的真传。
这种直系正宗的版本，也就是完整的版本，在世界上是极其狭窄和罕见的。流传较广、比较知名的是张恒秋的《拳经》，为清代民间武术家曹焕斗先生所注解。
曹先生虽非张衡秋的直系后裔，但却以经学和学识贫乏著称。第一，曹先生的一个祖父在山西省壶关县做官。当时张恒秋先生是他的私人侍从。当他从晚年退休回家结交朋友时，在他的随从中
有张恒秋先生的复印件吗？拳头经。
曹石家在当地是个小户人家，经常曝出有人被欺负。所以曹家大儿子从小就开始习武，父亲多次为他聘请武术老师。从十三岁开始，曹先生白天去私塾读书，晚上回家就跟在哥哥后面练拳——读书兴趣不明，但对武术的兴趣越来越高。真的是应了那句老话，十八岁那年，曹老师在图书馆或者旧纸堆里意外的发现了张恒秋老师写的《拳经》，这本书从此决定了他的命运。
他大哥显然没把《拳经》当回事，于是《拳经》就成了曹焕斗先生口袋里的宝贝。曹先生把它藏在图书馆里，没日没夜地研究，全神贯注，以致荒废了学业，甚至在此后的十年里一次又一次地参加科举考试，最低一级也不及格——“屡试不爽，连个秀才名都没有。”曹先生见自己的事业无望，索性扬长避短，专心吃起了武侠这碗饭。
从《拳经》笔记的写法来看，曹先生的文采实在不敢恭维；但就武功天赋和造诣而言，曹先生是一代奇才——他不仅苦学，而且“不能逢敌，幸未败也。”可见他既有真知灼见，又有真才实学。
但平心而论，曹先生的《拳经》只是全书的一半，可谓“半部论语治天下”的翻版。同时，曹先生是三绝的自考学生。他既没有收到张恒秋先生的新传，也没有得到张后人的传诵，只能算作张的私人弟子。
曹铸注《拳经》有两个版本。一个版本有张恒秋先生自己写的《拳经》序言，另一个版本没有。
梁本的《拳经》与曹本的《拳经》相比，详细内容有所不同。虽然两个版本中的大部分关键内容基本相同，但《梁本》中有很多内容是曹本所没有的。曹本中有相当多的内容，是出于好书，而这些内容确实是独一无二的，不能抛弃。正因为如此，本文的解读意在将两个版本放在一起研究。
《拳经》中有一篇非常醒目的文章，就是《拳术概论》。这篇文章之所以可圈可点，是因为它名闻天下，世人皆知，是因为它在明代大家戚继光的名著《姬晓新书》中占有一席之地。在姬晓的新书中，这篇文章赫然叫做《拳经概论》！
“拳经”，“拳经”节也重要！通过类比，不难看出，《拳经略》这篇文章很有可能是取自古代版本的《拳经》，而不是齐自己家写的。
关于《拳经》自古以来的节选，我还有一个证据，这个证据在《拳经》里。我之前说过，《拳经》是雪庭禅师和福聚禅师汇聚天下英雄之后的“观万剑，再认器”的心得，是对十六拳法精髓的总结，而《拳术简谱》无疑是对十六拳法的评价和总结。
这十六种拳法就是本文所讲的:太祖、六部、猴拳、扇拳、四门、梅花、、河火、探马、巴山番(转)、踢(弹)腿、、、李家推、鹰爪掌、千夏掌、张打。
《拳略》是对十六种拳法的总结和综合评价，其作者只能是对十六种拳法有深刻理解的人。众所周知，有两位著名的拳击大师，雪庭禅师和福聚禅师。所以按照常理，拳击简介只能两个人写。
由此推断，《拳经略》中所介绍的三十二式，未必是齐所写。齐没有亲过十六名拳，他不可能从六名拳中各选两类“好人”，排列三十二类。
编导应该是别人，而这个人只能是对十六名拳有很深研究的人。从这个角度来说，齐先生只能是拳经的传承人。
从这个角度来看，三部《拳经》虽然形式和内容不同，但毫无疑问是一脉相承的。我们看不到原版的《拳皇经典》。为了弄清《拳经》的原貌，我总结了三部《拳经》的内容，一起看，让我看到的更接近真实。
然而，无论是众所周知的《拳经略》，还是广为流传的曹本《拳经》，都不如更不用说的《拳经》。到现在，无一例外都成了武学摆设和武学收藏，没有一个能正常起到工具书的作用。
这是为什么呢？原因很简单。写拳经用的语言是元明语言。《拳经》注解使用的语言是明清语言。现代人把它们视为天书咒语。他们听不懂自己在说什么，甚至搞不清意思。我们怎么能谈论它呢？
理解和修改证书是从理解经文开始的，而理解经文首先要把古文翻译成现代白话文，把抽象的经文介绍变成形象的讲解。只有这样，《拳经》的经典才有可操作性。
然而，翻译拳击经典太难了。古往今来想破译它的人不在少数，但至今没有一部《拳经》的通用译本，这是大家知难而退的证明。就连以攻关著称的我自己，20多年来对《拳经》的翻译也是拿起又放下，没有出一个满意的译本。
2006年春天，我的一个学生出高价买了一本好的《拳击经典》给我学习。看完之后大开眼界，不再山穷水尽，顿时觉得刘鑫花开了，于是故态复萌，重新演绎了《拳经之心》。
之前知道的和之后说的都是个人观点和一家之见。如果我入了专家的眼，不污染读者的眼，我就很幸运了！它的错误是不当的，它不是由自尊决定的。请聪明点改正！
序列解读——解读拳击经典第一部(续)
(拳击经典中曹旭的原文)
记张孔昭先生《拳经》序
拳击也是防御侵略的好技能。它起源于少林。我市张孔昭先生曾师从陌生人，技艺独特，精彩绝伦。当时学者众多，但只有程子·陶晶、虎子·沃宏和《张子忠略》三人得到了他们的真实故事。后来枝散了，渐渐失去了真相。那些有能力时不时崛起的，名噪一时，大部分都是僵硬自大的。而于先生对法律的应用，变化之奇妙，几乎闻所未闻。
盖先生的拳法，藏于眉心，运于腰袋，发如美人采花，似抄写员之笔。诸葛俊的黑丝丝巾羽扇，杨大爷的温柔腰带，轻薄皮草，坏得仿佛，老公有墙角可寻吗？
我有四个兄弟，我排行第三。闫妍叔叔名叫于佩，生活在一个充满欺凌和暴力的家乡。他总是害怕被侮辱。他武功甚高，家世不禁。他更加渴望教他。十三岁的时候，我在师范学校读书，每次从图书馆回来，我都拿着它练习。18年，德空照先生从壶关县的裕族高伯祖帖中抽出《拳经》，藏于馆中。如果是稀世珍宝，就天天考证。练完十法，我集中心神，苦思冥想。突然，我梦见两位老人被我的手指弄糊涂了。数完梦，渐渐觉得身体软绵绵的，手也能动了，心里体会到了练气的奇妙。二十八岁那年，因为反复尝试不给孩子卖，几次被病魔困住，才出去上进。之后专心学艺，在江淮、浙江、荆楚之间漫游，阅人无数，却遇不到所有的仇人。还好我没输。
现在退休在家，想起以前的事，还是觉得气愤，低调。因为同志们要广而告之，不能保密。他们以日常收入为基础，详细讲解拳法经典，并绘制各种图像，让人一目了然，轻松练习。但是，妙用之法，全凭内力，非言语所能做到，必如一卷偻，如杨之射虱，用之无庸争议，却凝聚于神，才得得心应手之能，更不用说筋骨之弊。
在以上对孔昭先生真传的追求中，是不是几乎普遍？我不想谦虚，但我想命令它结束。49岁那年，我在陈佳，太阳正中，曹欢斗在东方。
生僻字的简要解释:
保护身体不受侵犯——保卫，保卫，保护。身体，身体，包含了生命的意义。保卫，抵抗，抵抗，预防。侮辱，欺负，侮辱。一般指身体和精神上的伤害和损伤。整个意思就是保护身心不受不法行为侵害。
好艺术-很好，很好。操作，方法。好技术就是好方法。
我的城市——我，我；市，县。我的城市就是我的县。
先生，程子陶静子是一个古老的尊称。程是程先生，现称程先生。胡子和络腮胡可以类比。
后来——继承人，子孙，后代。这里指的是弟子和孙辈。以后，以后。整个意思就是后来的弟子和孙辈...
枝杈枝杈——枝杈，即枝杈，比如一个树干的许多枝杈，比如追溯到河流的许多支流。派系，派系，相对独立的体系。传播，繁殖，产生，发生，经常发生。分支分布意味着分支越来越多，独立教派越来越多。
强大力量的突然崛起——突然地、间歇地、不连续地，延伸到偶然。偶尔，也就是偶尔。能人，能人。崛起，显赫，引申为杰出的表现。能人的崛起意味着能人的出现。
肌腱和骨突——肌腱、肌肉；怒，硬，紧张；骨突，俗称花芽，叫花骨花。这里头发是用来形容肌肉发达饱满的样子，不是说关节突出。肌腱和骨突是一块肉。
让气推——放手，放手，放手；气，气，脾气，性情，脾气。让气发力，也就是让脾气发力。
未知-不，不。闻和听。闻所未闻的意思是从未听说过。
诸葛亮——诸葛亮，汉代军事家，其艺术形象在《三国演义》中有所展现。
黑带丝巾羽扇，诸葛亮标志性的着装，之所以深入人心，是因为苏东坡《赤壁怀古》中的名句“羽扇的黑带丝巾，一边谈笑间，一边毁灰”，引申到现在的敌人身上，那从容的神态与大家平时的风度并无二致。
杨叔——也就是金乡襄阳县令杨虎。在部队里，他经常穿浅色皮草，穿宽带，不穿盔甲，穿着随意。作为一个没有战斗精神的将军，他德行宽厚，有不战而屈人之兵的美誉。所以光皮毛的宽带，引申为一个儒家大将的风范，蕴含着不战而屈人之兵的意思。
桂角-桂桂，上元园下的玉。角落，棱角，不光滑的地方。葵角一般指玉石找不到归宿的地方。延伸到一个缺陷，一个瑕疵。
有一个斗篷，不，不，在哪里；寻找，找出，找出。哪里有丝毫不好看的瑕疵？
大叔——大哥，俗称大哥。
严家——我爸，也就是我爸。
博求智——博，多。请雇用我。才华横溢，专家和著名的。聘请有才华的人，也就是多方面聘请专家和名人。
高玉博祖宇，我；宗族，家族，家族；高伯祖，祖父；我是高伯祖，我的祖父。
反复尝试不要卖孩子——反复，多次；应该，参与；儿童考试、学者资格考试；不卖，不考。
失败-板球，流鼻血。被打败，被打断鼻子，被打得鼻青脸肿，延伸到耻辱。
藏起来藏起来。意思是自我克制。
一般般。
蝉是蝉，是病夫的遗传。得手，捉蝉，蝉。病人是驼背的老人。有一个经典的故事，讲的是一个驼背的老人很擅长捕蝉。引申为得心应手。
在杨射虱子——虱子，虱子，一种长约3毫米的小虫子。射虱子，用弓箭射虱子。射虱子是一个典故。据说杨学会了射击。他先学会看它，盯着它看。三年来，他视其虱如车轮之大，然后拉弓搭箭，百发百中，皆穿透虱心。它延伸到深技能和美术。
几个——普通，更多；多少钱，多少钱，现在多少钱。
追上，接近。
古代汉语的现代翻译:
曹焕斗注张孔昭先生《拳经》序
武术是保护一个人的身心免受不法行为侵害的好方法和技巧。它起源于少林寺。我们县的张孔昭先生曾经为了传武，不得不拜见一位天外高人。他的武功在武林中独树一帜，达到了一种奇妙的境界。张先生在世时，曾有不少人研究过他，但只有程、胡沃洪、张中略三人得到过他的真传。后来他们的弟子和孙辈出现了很多分支，形成了不同的派别。大家都自以为是，慢慢失去了真实的故事。这些人中偶尔会出现一个大名鼎鼎的人，但大多数都是肌肉发达，力量非凡的人，他们靠力量战胜别人。这些人大概连张老师的拳法练习、用法和神奇巧妙的变化都没听说过。要知道张老师的拳，他的精神凝聚在眼神里，他的气动在轴心上，他的手飘逸如美人采花，他的手自然如文人收笔。只有诸葛亮的佛学气息和杨全子的儒者风范可以媲美，超乎常人想象>
我有四个兄弟，我是老三。我大哥的名字叫曹炎，他的名字叫于佩。因为我们住的村子里时有欺凌事件发生，大哥经常担心被欺负，所以特别喜欢武术。我父亲很明白这一点，不仅不禁止，还聘请专家师傅来教他。那年我十三岁，还在私立学校读书。我每天放学回家都跟着他练习。
十八岁那年，我偶然得到了张孔昭先生在壶关县任职期间，作为祖父随行人员所写的拳经，真是稀世珍宝。我把它藏在图书馆里，一有时间就拿出来研究。学了十诫，练了十诫，就入迷了，苦思冥想到废寝忘食的地步。突然有一天我梦见两个人来给我上课，(于是迷宫大开)，从此以后我多次梦见他们，(受益匪浅)。后来渐渐觉得自己的身体越来越柔软，技术越来越灵活，更加自发的体会到了气的奇妙修炼(也证明了铁架的道理)。
二十八岁那年，因为多次科举考试失败，出去找点事做，但又因为疾病和困难出去了几次，一无所成。
从那时起，我决心专心练武(相当成功)。后半生在江南很多地方漫游，遇到很多习武的人。(我到处证明自己的功夫，开始和别人打架)，但是我已经记不清遇到过多少力气很大的对手了。幸运的是，我从来没有丢过脸，也没有输掉战斗。
如今已经退出江湖，在家安度晚年，想起过去几十年的厮杀，还是有一种很冲动的感觉，于是赶紧提醒自己注意行装，以免露出大侠的嘴脸。(我不想重归江湖)，但很多武侠爱好者总想把武功发扬光大，不让我保守秘密，所以我只能根据自己几十年的经验，详细讲解拳经，并加插图说明化虚为实的手法，让人一看就懂，练起来也轻松。
但是，武术的实际运用完全取决于记忆技巧，这是无法用语言解释清楚的。比如驼背老人捉蝉，比如杨射箭，形式与常人无异，但他们的境界却是常人无法企及的。只有练武的人一心一意，全神贯注，长期努力，临场发挥才能轻松掌控胜算的可能性，不会流入盲目拼命的模式。
以上我个人的认识和经历与张孔昭先生的本意有多接近？(相信读者会有自己的看法。)所以我也不隐瞒自己水平有限，不过我先把事情的来龙去脉说一下，再发表张老师的拳术经典。
乾隆四十九年，农历龙年，九月十五。
曹焕斗题词(在东)
补充解释:
第一，在上面的翻译中，括号中句子的意思并不在原文中，而是根据上下句的意思，使句子更加通顺，意思更加明确。
第二，曹先生没见过张孔昭先生打拳，那么从哪里开始精彩的描述张先生的拳法呢？大概是他听爷爷讲述张先生往事时，脑海里形成的印象。或者说，他是从张老师个人弟子的优秀表现中得出这个结论的。张先生和乃祖是同时代人，张的弟子是乃父的同时代人。所以曹石看到张门三杰也不是不可能。
三、曹氏孟二老指拳法曾被前人视为伪论，认为是模仿张三丰的故事。要说不然，曹梦大师是有可能的！古代人出于不同的原因造词。成语“梦”——连做梦都梦到，那么“梦有什么”有什么不可理解的呢？日思夜想，夜思夜想，自然反驳，曹石的梦无非是自我辩护自我反驳的幻想！而曹石的高人一等的梦想，其实就是他自己的意识！
第四，将阳月中的环己日翻译成九月十五日，是基于以下考虑:九月九日的民俗是重阳，即，古代民歌有“九日赴阳，六日会伯；三月虽是春天，但古人往往记之为春月而非太阳——因此确认阳月为农历九月，中间为吉日，即一个月的第二个十天，十五日被公认为月圆之时的吉日，故译为农历十五。
曹传本拳经原佚名序
拳击的起源起源于少林寺。自从宋太祖从中得知后，他的名字就传遍了全世界。后来温氏七十二拳，三十六锁，二十四弃马，八闪，十二短打，八招劲，鲁东有李半田的腿，的爪，的打，天下皆知，各有奇功。但是，无论是有顶无底，还是有底无顶，虽然能打得过别人，但不可能是整个美国。至于张五娥，一生武艺超群，于是带着重金周游列国，拜访名家。或赞叹下盘之好而借鉴，或赞叹架子之美而借鉴。与此同时，之，经过很长一段时间，成了自己的家人。真是个好人！所以，发个帖子启迪未来。一切准备就绪。如果你对你的职业感兴趣，你会意识到它，法律会被上帝传播。你必须尽力而为，做出成绩。粗的东西磨得细，切不可用肌肉的力量去磨砺骨骼，会引起身体的一切疾病。舒筋活络是什么意思？)鲁莽很难知道，但很明显你知道。如果你面对敌人的应变，你就赢不了。这个(真的)所谓的女儿是换不来的。小心点，别以为好玩！
生僻字的简要解释:
张五娥——即张恒秋，即张孔昭。
几乎对于美国来说——几乎，全部，这里是一个大概的说法。美国是完美的。几乎整个美国，普遍认为是完美的。
好人-那些完美的人。
尽力而为——尽力而为，不遗余力。
真的让它工作-真的努力工作。
粗工细磨——锲而不舍，铁杵磨绣花针一般。
秀知识——秀应该是一个障碍，而障碍就是知识，良心被蒙蔽了，看不到真相。
古代汉语的现代翻译:
流传民间拳术最初流传于少林寺。宋太祖早年在少林寺学习功夫，后来(在他穿上黄袍成为黄帝之后)功夫闻名天下。(宋太祖留下毛的长拳)从此，世界上出现了各种各样的拳法。如拳、七十二地沟拳、三十六式锁骨拳、二十四式探马拳、八闪扇(扇)拳、十二式短拳、路宏八式拳、李坂田腿法等，都是名扬天下，各有千秋。
(这些拳头虽然各有特色，但是偏执。)善于用手的人不注意腿，善于用腿的人不注意拳头。虽然他们可以这样打败别人，但他们并不完美。
后来民间有个叫张五娥的人，天生对武术有特殊的兴趣。(为了追求武功的尽善尽美)不惜携带大量钱财，周游列国，到处拜访著名的武林高手，(虚惊一场)向他们取经。遇到腿功好的，就学他的技术，百家争鸣之后，自成一家。
之后他把武术的精髓编成了一本书，方便以后的学习和练习。这本书什么都有。有志于在天下武林中大展宏图的人(如果有幸得到此书，更要珍惜)一定要用心去感受，不拘泥于文字而要心领神会。(知道那就是理解了书的真谛之后)一定要全力以赴，全身心的转努力，拿出铁杵磨绣花针的精神，坚持不懈的练习，(时间久了一定会取得非凡的成绩)。
(我觉得习武的人)一定不要练那些挑战人体极限的武术，比如追求肌肉力量大。(练那种功夫，往往不用上半身)你最后会得各种身体内外的病。拳经中的舒筋活络是什么意思？这个我不知道，我只知道怎么努力练习。很明显，我的良心被无知蒙蔽了。
(世俗拳勇，胜负难料。)然而拳经中的拳法规则是无限变化的，无论如何都是优于他人的。这就是世俗说的钱不传的秘密！一定要好好珍惜，好好珍惜，不要把它当成普通的武术素材。
(匿名)
补充解释:
1.曹传本的小考之前，没有作者姓名和年、月、日。从台词来说，张五娥无疑是张恒秋。
在古代汉语中，张不会自称张，所以这篇文章的作者应该不是张恒秋。同时，《拳经好传》张恒秋的序也证明了这一点。
鉴于作者对张恒秋生平的了解，对他的功夫推崇备至，弃名弃字地称呼他——而他的名字也不乏打虐之名——一只怪枭；呜呜，鸣叫，发声；猫头鹰就是猫头鹰。可见两人的熟悉和亲密。
这个人是谁？这个人只能是壶关县的爷爷，曹焕斗的爷爷，张恒秋的护送对象，张写的拳经的最早持有者。
他的写作时间大约是他卸任时或卸任后不久。
第二，“后来温氏家有七十二行拳”这句话明显错了。如果这句话的意思准确的话，那么下面这五种拳法应该都属于温家全，但事实显然不是这样。
其实以下拳法都是独立的，所以“温氏七十二行拳”应该是“温氏七十二行拳”。
三、百病——论“百病”中的“原”，在原“百病”中，一个人可以有百体，一个人怎么会有百体？根据全文的推断，这句话的意思是练习不当会引起全身的疾病，所以改为“身体的一切疾病”——练习身体的许多疾病！
括号部分不是字面在原文，应该是根据上下句。承前启后，