石桥头镇的非物质文化遗产

滚八芒，俗称“八芒舞”，是石桥头的民间花灯舞。所谓八蛮战就是八兽，包括麒麟、狮子、老虎、麒麟、豺、白象、犀牛和狮吼。据说石桥舞八蛮战起源于清朝乾隆末年，当时天下太平，百姓安居，石桥头街每年都要举办灯会。有一年春节刚过，江的祖先和后林闸的花灯艺人们共同制作了八个动物灯笼来迎接元宵。在上山下乡打花灯的过程中，石桥头街道的才子们策划指点，拿着花灯的人们把走路变成了蹦蹦跳跳。此后，每年元宵节都有八个动物花灯，可以与“滚龙”、“滚狮”共舞，也可以单独表演，逐渐形成了后来被称为“滚八蛮战”的民间花灯舞。因为在人们的心目中，狮子和独角兽是吉祥的动物，一般认为“滚八蛮夷”不仅可以辟邪，还能给节日增添欢乐。

“滚八蛮战”的表演形式以八种动物灯为基础，配以猴灯、鹤灯、八角灯、蝴蝶灯四种小彩灯。演出中，四盏小彩灯伴随着锣鼓声，大步走向演出场地的四个角落，八个大汉各手持麒麟、狮子、老虎、麒麟、豺、白象、犀牛、狮吼等动物灯在场地内翩翩起舞。基本舞步都是小跨步，穿插着跨步、跳步、拼步、落步等花。舞蹈粗犷，体现了野兽的力量和凶残。舞蹈队形随着打击鼓的变化而变化，如拉绳、插花、插花、走三角等。如果当地观众要求延长演出时间，可以随时更换舞者，不需要休息。以前一个晚上要跳十几个村子，就要不停地换舞者。因此，一个八人团队通常有30多人。

石桥苏米

石桥米雕是指侯麟钱琳石桥街、石桥头后台门、大甲头、中畈等传统习俗中用陈年年糕手工制作的“饼人饼马”，具体为:十二生肖中的麒麟、狮子、麒麟、白象、老虎、狮吼、犀牛、獭豺等动物形象。

石桥米雕是石桥民俗活动中不可或缺的仪式，也是供人观赏的工艺品。作为元宵节、祭梁、祭桥的祭祀仪式，有祈求好运的意思。在石桥地区，根据传统习俗，每年要过三个晚上的元宵节。元宵节期间，每个自然村都要用祭品装饰。村头摆放几个四面桌(视祭祀人数而定)，上面供奉着祭神的祭品，如猪头、鹅、鱼、肉、面等。，自然也有年糕和马。同时，百姓还把各家各户珍藏的奇珍异宝摆在桌上供人观赏，然后让歌者一一唱出。此外，石桥头还有一个当地习俗。人们在盖房梁时，要请人做饼做马，作为祭拜梁的仪式，特别是为女婿或岳父梁吉日。送饼送马是必不可少的仪式，沿用至今。此外，早在建桥时，石梁被拉上桥墩之前，就举行了祭梁仪式，仪式中的主要祭品是“饼人和饼马”。

石桥米雕历史悠久，自清末开始流传。由于缺乏记载，第一代后代的名字并不详细。第二代是蒋永顺；第三代是蒋赞堂；第四代是和江。

石桥米雕有自己的特色。一是造型小巧，色彩丰富，手法细腻。米雕作品个体尺寸较小，一般在8cm×3cm×4cm之间。颜色基本都是三原色，浓艳艳丽。整体手法夸张，局部手法很细腻。比如看眼睛就能看到眉毛；耳朵和尾巴会抖动，有艺术性和观赏性。二是选材考究，观看时间长，不变形不开裂。主要原料是浸泡过的年糕，辅料是各种颜料、猪油、铜丝、火柴杆、嵌马球等。石桥米雕作品和其他相比，可以长时间不变形，不开裂。

石桥头位于温岭东南沿海，属于半山。它建立于清朝乾隆年间，有一个邮政商店。每年农历四八是赶集日。在过去，这里是城南的主要贸易点。石桥头街元宵习俗历史悠久，石桥米雕已成为元宵习俗的重要内容之一。而石桥米雕作为一种民间技艺，虽然有一定的娱乐和观赏价值，但并没有很大的经济效益，所以学的人很少，会面临失传的可能。

石桥凿纸

石桥剪纸是指一种剪纸工艺，属于民间剪纸艺术，分布在石桥头的大甲头和侯麟村。虽然属于剪纸，但和普通剪纸不一样。石桥剪纸使用一种特殊的工具，即凿子，来雕刻人物、花鸟、山水等剪纸作品。作品数量一次可以达到三五十幅，这是其他普通剪纸无法企及的。

石桥头街的刻纸艺术已有近300年的历史。自清朝康熙年间，石桥头街就有了元宵节迎灯的习俗。那时候家家户户门前都挂着各式各样的灯笼，那些雪花灯、绣球灯、灯笼大灯，都是以精美的凿刻纸作品为原型。特别是王的灯笼，灯体的粘贴和安装需要大量的雕刻工作。在每年的正月十五前夕，人们会挂灯笼。夜幕降临时，灯笼里的烛光生动地反映出喜鹊鲜艳美丽的雕花纸作品，如梅子、龙凤、月桂壳、快乐的脚、大十字架、小十字架、青铜眼睛以及各种人物和动物。由于石桥头街道的元宵节历史悠久，制作花灯和灯笼成为当地民俗活动的重要组成部分，剪纸技艺流传至今。

剪纸技术的主要特点是与剪纸艺术有很大的不同，使用的工具也完全不同。剪刀是剪纸的主要工具，圆刀、方刀、小钻是剪纸的主要工具。方法是将三五十张纸叠起来，放在杏树或桉树做成的木板上。剪纸有两种方式，一种是先画草稿，然后按照草稿剪，主要是人物、动物、花鸟等作品。另一种是不用绘图的手凿，完全是根据艺术家构思图案时的心意，主要是月桂壳、快乐的脚、大十字架、小十字架等图案。祖传的基本凿法是:先从外围切刀，再逐渐往里。凿子必须与木板和上面的纸成90度角，相差不能有半分钟。

由于诸多因素，石桥剪纸也接近濒危边缘。本来剪纸的传承人就不多，大多年纪大了。此外，剪纸技能很难学，年轻人不愿意学。因此，如果我们现在不注意有效的保护，石桥剪纸技艺可能会消失。

王的灯笼

王的元宵节始于康熙二十年(1681)。王恭宗称赞皇帝的德行和风度，以这种独特的风格，做了一盏八角形的大灯，供人们在宵夜时观赏。后来做了六边形大灯。从此，王的班上就有了六边形和八边形两种头灯。六边形大灯代表男性，图案以龙为主；八角形大灯代表女性，图案以凤凰为主。它的邻居肖家桥，蒋公宗，用精湛的工艺做了一盏荷花灯，为邻居庆生。每次迎花灯，燃放烟花爆竹，播放流星。场面非常热闹。民间流传着一句顺口溜:上王桥桥迎大灯，肖家桥桥雪流星，杨家桥芥菜叶剥，下黄桥姑娘被带走无处可寻。嘉庆十六年(1811)，为怕花灯被后人遗漏，王恭宗在其宗祠内建碑，碑文“二保”现藏于上元皇后山大花灯纪念馆，上面明确写着“嘉庆十六年”“迎花灯”等字样，以鼓励世人记载相关制作资料。

光绪十二年(1886)，宗室监王桂清和二公得知，光绪六年(1880)定居洪家北桥的中进士部落王永尼，被委以刑部总管，三年后由大学士徐景澄派出国返省，二公爵邀其观灯，赞赏王的灯笼。

大灯制作技艺精湛。民间灯笼制作的王灯笼，个头极高，对劈、扎、凿、剪纸等技术要求很高。灯骨的选材是有讲究的。生长期2-3年的毛竹(此竹产于黄岩宁溪)要连根挖起，稍加修剪，室内阴干。需要一个月才能用来扎框，耐火性极强。缠绕捆绑大灯竹框主干的苎麻绳根本不打结。按古法，先将糯米煮熟，放入竹筒等容器中，捣成泥状，再将苎麻丝裹成束，在要扎竹子的地方绕成绳状粘贴。糯米糊干了以后，绳子还有收缩功能，非常牢固。

王灯笼的手工制作工艺复杂，以牛磨盘为足，压石，框外竹，扎苎麻，框外剪纸，灯框内有游龙和百合等工艺品。由于王的灯笼体积庞大，属于手工艺术，八个人用两盏灯扎灯座需要50天，30个人糊、贴、剪、刻画需要40天，所以40个人参与两盏灯需要90天。每盏灯的重量超过65，438+0，000公斤。迎宾灯事件，有24人抬灯，12人拉四角风绳，需要若干待命人员。

王的灯笼代表了大众的佛教信仰。灯笼是宝塔灯，塔身有七重。按佛塔制作，取其镇邪保平安之功。同时也蕴含着甘昆和谐的人生观。相传嘉靖十五年，石桥头下的府邸太公王造了一盏造型雅致的六角塔灯。王上村的王洪去看太公的灯。他看后感叹:这么奇妙的灯，要是能绕着走就更好了！下寨金太公平了:如果老哥能做一个会走的大灯，下寨金一定会把这个灯送给大王配对。太公王回家后，仔细琢磨，集资请工匠，终于在这年冬天做成了一个八角形的行走大灯。夏寨太公闻讯，敲锣打鼓送六角大灯给大王。从此，民间就有了六边形是男，八角形是女的传说。