如何标点或断句老子《道德经》第一句“道可为道非凡”？

道/道/非凡道？

陶/陶很/陶？

道可/道不可/常道？

道可/道非/道？

再说，如果“道”字在宋代以前没有“说”或“讲”的意思，那怎么解释“道可不凡”呢？

据《老子》马王堆帛书一:

“道可以是道，但不是恒。名，也是名，不是恒名。」

解释:“道”有规律可循，但这些规律并不完全代表最初的“道”；“名”是有规律可循的，但这些规律并不能完全代表最初的“名”。？

注意

郭店楚墓竹简？※?性假装“:”不说出自己相信的话，就会有美好的感情。人恒而不教，善者也。指的是人与生俱来的单纯的美好和善良。皇后注:恒，有自然之意。

不变:持久的意志。※.如“锲而不舍”。《论语·鲁兹》:“无恒常之人，不可为巫医。”《文选》崔元《座右铭》:“持之以恒，则香久矣。」

太阳升起，月亮升起，月亮变得完美。※.《诗经》潇雅天宝:如月亮不变，如太阳升起。如南山之长寿，则不崩，如松柏之繁茂。比喻事物逐渐繁荣和完备。今天，它经常被用作贡品。

皇后:道是指自然规律。※名是指万物的社会规律。？

女王:自古以来，人类最大的敌人就是大自然；有来自地球本身的灾难，有来自天气的灾难，甚至有来自外太空陨石的灾难。因此，先民们试图通过观察地形、地貌、气象和天象来寻求自然规律。因此，历法的发明在四大文明古国都有产生。中国的古书《易经》可以说是对自然现象的分类。老子说的道，应该来自这个源头，延伸到人类行为的理念。

所以我在这一章讲了这个起源的理论，观察和解释。从天文学的例子来看，日月的盛衰就是这个规律的发现；进一步观察，太阳和月亮的升降处会移动。这就是道的本义。观测中必要术语的定义，如太阳和月亮，指的是观测的实体单位。在这个观察中，我们不探索太阳或月亮的本体。这就是本章中名称的含义。就观察的对象是自然而言，在“无名”是观察之前，自然有自己的发展过程；“名”就是观察之后，我发现自然界的运行是有一定规律的，这是养万物的根本。在观察过程中，“无欲”是一个客观的古名；“欲”是定律和定理的古称。客观地通过假设进行初步观察；并转化为一个定律或定理，以这种“欲望”的方式，然后反复推敲其定律的事实。而这是有名无实的；无欲与无欲都是相对的，主要是求证道的意义。因为“道”的含义又深又广，不是一朝一夕就能理解清楚的，但无论如何它是万物奥秘的源泉。

读老子，不要被那些老学究弄得焦头烂额。

1.最近一些考古文献发明了一些不同的观点。

2.不知道有多少学者，第二个“道”永远不能解释为“说”。

3.我在第37章讲了道。如果我说不出来，是不是都是扯淡？还是都在为他的道留一条后路？