《西游记》中猪八戒的性格描写
同样，我给猪八戒下了一个“农夫”的定义。虽然有点牵强，但当我们把飘忽的思绪重新设定到高老庄，慢慢求证真经，修成正果的时候。猪八戒强烈的农民性格和独特的农民精神面貌，对于“当时的农民”向我们的展示，确实毫不吝啬。正如陈文新先生在《西游记与民间文化》一书中指出的，“八戒皈依佛门，离开高老庄，意味着农民生活的结束，和尚生涯的开始，也就是说，八戒的人生视角发生了变化，但这种变化只是形式上的变化。在服装上，猪八戒不再是农民，而是和尚。但是，意识上没有任何变化，他还是一个农民。”
(一)人格特征
一、九齿铁耙及生活细节
九齿铁耙是老先生的贴身锻炼，玉帝赐予八戒的招牌武器“随你而变，爱你自己”，也是从某个角度印证猪八戒身份的铁耙。林庚先生在《西游记漫谈》一书中指出，“他的九齿铁耙是看清他身份的最好方法”。回顾西游记，猪八戒一出场就说“你耙子当园丁，跟高老庄种菜”(十九回)。过了流沙河，猪八戒打沙僧时，沙僧也说:“你看你那锈铁耙，只好锄地造菜”(22回)。据说孙悟空在花果山享福，沙和尚在对农民一无所知的情况下，长年沉溺于河中，只是为了逗逗，以示对孙悟空的高看。但在平顶山，银角王还调侃说“你会做这耙子，以后肯定是你在别人花园里造地的时候偷的”(32次)。到了通天河，金鱼精在和八戒打架前说:“你可以做耙子。我觉得你应该雇它在那里种田，把它变成未来。”(四十九回)回忆金鱼的本质，苛求老农的化身，要求农民每年除了粮食，还要贡献少男少女来吃；银角王在山上驻扎多年，吃了多少农民的亏。他对农民的理解绝不低于古柏夫人，一个农民。但作者为什么要逼他去种田、造田、种菜、锄地呢？再说，这些地主和知识分子是不是要对“种竹种树，杀盖房，停种”(《中国通史·张传》)负责？毕竟落在了农民身上。
在西行的路上，猪八戒有一个行为让我哭笑不得——“我要分手。”第二十四回西游记中，孙悟空因杀死白骨精夫人被唐僧赶走后，开始分手。“你不去，我们分手吧”(32次)。第57次，唐僧又把悟空赶走了，他又要分手了。“你看着师父的尸体，等我骑马到了府里，我就去村里的铺子里收些银子，买个棺材，把师父埋了，我们自己想办法分手。”“你就在流沙河做妖怪，老猪就在高老庄盼匈奴的家”(第三十二回)。等等，分手的最终结果还是和高老庄、高翠兰做农民，和高翠兰过夫妻生活。的确，明朝嘉靖年间，据《明帝传》记载，“农民若还有一线生存希望，必不背井离乡。”当然，异地安置是各种不安时代的客观必然，但猪八戒形式上有了漂亮的老婆，有了有财产的老丈人，有了幸福的家。他们反而要离家流浪，做“奴隶”，甚至晚上睡觉后还要“照顾自己的脚”。对于遇到观音大师连前途都不提，只想“赎罪”“赎罪”的猪八戒来说，有多光明？依恋故土，渴望回到高老庄的生活，是他健康的心理活动，但孙悟空没有，沙僧也没有，他却在叫嚣，在闹事。这“就是长期以来附着在土地上的典型的农民意识和农民心理。”(《西游记》与民俗文化)
第二，像农民一样憨厚，勤劳踏实。
“斗篷霜，炙高日，常年仆，只免饥┅ ┅捉寇萧行，有不侧同忧，若同惧。还是亏得年谷顺城，黄云心里堵得慌。岁是尤拉，野老人加油，高兴一天就高兴一天，但是高兴就高兴，高兴就娱乐。(《张太公文集》卷九《学农苑注》)。猪的行为不就是为了“两杯水酒和几个馒头”吗？只要他能满足这一点，他就已经很幸福了。即使在半夜，唐僧喊“土地┄土地”和八戒不会解除热床清空尿壶。他在风中长眠的事迹我这里就不多描述了。当然，猪八戒在整个取经过程中吃了很多苦，他的努力绝不会就此止步。甚至在西天到来之前，唐僧就说“行者收了是亏，负重跋涉一路是大功德”，“抬尸”“埋头”，甚至在荆棘岭砍了一座山，在稀柿里滚了一条路。都是“像农民一样憨厚，勤劳扎实”(语言学概论)。其实他的努力是扎实的，都影射了高老庄农民生活的影子。他收养后，高公公“扫地挖沟，搬砖搬石，筑田撞墙，耕田耙田，种麦插秧”，连高公公都称赞他“勤勤恳恳，耕田耙田不用牛工具；收割田禾不用剑。这是不是也是现代农民朴实、艰辛、昏庸的一个例子？“头顶半个月的父母/依然牵着牛在田野里跋涉/被晨露浸湿的染毛/依然在疲惫的谷仓里荡漾”(流浪情怀)。这些强加在他身上的东西不就是验证“猪八戒”的隐藏身份吗？
(2)精神面貌
第一，农民的思想
“猪八戒在高老庄当过几年农民，他的思想和智慧都带有农民的深刻痕迹”(《西游记》与民间文学)。《西游记》第二十九回，逮捕黄袍怪前，国王敬了他一碗酒，八戒接过酒，一饮而尽。八戒却说:“师父，这酒本该是你喝的，是大王给了你，让老猪先喝了去捉妖怪。”按照农村的习俗，主人和长辈都应该上菜，敬酒也应该从长辈开始。所以他的举动不是哗众取宠，而是农村民俗的表现。回到第三十回，猪八戒战败回家。当他怒气冲冲地经过白时，突然那匹马恐惧地开口了，说:“兄弟，你今天怎么会说话，但你一说话就会有不祥的东西。”看起来很搞笑，但马童也是人。中国自古就有“乌江翻江倒海，乌骓总嗤笑万户侯”(《观乌江怀古》)的说法，所以我们在嘲笑八戒懦弱无力的同时，也确实想到了曾经发生过的不好的事情。回到第七十八回，师徒经过僧国，八戒所见皆是“鹅毛，盖五色缎帘”，“愚人嘲笑师父，今日以为黄道吉时，应成亲交友，向众人行礼。”他用1111个孩子的心脏作为医学入门。不是什么好事，听着让人鼻子酸酸的水。所以我们像唐僧一样拉着脸指责八戒鬼混也很正常。但是有成千上万的灯和五颜六色的装饰。农村人选择在一个“吉日”办各种喜事，不就是这样吗？当然现在城市感受不到了。“这反映了下层民众的美好愿望和追求”(《西游记与民俗文化》)
二，农民的经验
猪八戒在取经的路上一直闪耀着农民经验的光芒，连孙悟空这样聪明的猴子都不得不佩服。在经过通天河的时候，用鹅卵石测试河水的深度，并不能说明农夫的体验。毕竟他曾经是天蓬元帅，掌管河界。我们一直向往着春天般的天空中的四季。通天河的冻猪把稻草绑在马腿上，却不滑，以至于九环铁桶横着掉了下来，掉进了眼睛里。怎么解释呢？唐僧月圆时在河上漂流，悟空经常四处游荡，甚至还和龙王交朋友。沙僧做了很多年的妖，等等。他们都熟悉水，但他们不知道这些事情。的确，“没有丰富生活经验的人想不出这一招。”(《西游记》与民俗文化)。当然，没有什么比按摩急救的方法更熟悉的了。烈日下弯腰做事的农民“汗流浃背”，又渴又干。因突然饮用河水而导致的瞬间休克或呼吸骤停、气短，每天都可以见到。即使没有医生，人们解决起来也总是得心应手。孙悟空在这里也遇到过这样的情况。红孩儿里的三昧真的烧完了之后，他急着往水里跑，惊魂未定。八戒巧妙地解决了他的问题，恢复了正常呼吸。“是普通人从日常生活中总结出来的生活经验。”