请问，“自我修饰的女生”都是些什么人？

自梳女产生于清末，是珠三角特有的特殊群体。

据顺德县志记载，当时顺德丝绸业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到有些姐妹结婚后在婆家受气，地位低下，不愿意受此束缚，宁愿终身不嫁，于是生下了自梳女。珠三角其他地方女生自我打扮的情况和顺德差不多。

但是到了30年代，珠三角的丝绸业衰落了，这一带的女青年听说南洋挣钱多，就一起去了。很多女人在南洋工作多年，没有谈婚论嫁。五六十岁的时候，买了祭品拜天地，成了自我打扮的女人。而她们是中国最后一批自我修饰的女孩。

在过去，“自我梳理”有特定的仪式。首先，村民们选择了吉日。到了吉祥的日子，他们邀请村里德高望重的大爷大妈祭祖，然后举行“梳髻”仪式。自梳女将辫子扎成发髻，表示永不嫁人。仪式当天会摆几桌酒席，邀请亲朋好友欢聚一堂，向大众展示。

自梳女一旦梳好辫子，就不能反悔了。如果她以后有什么不轨行为，就会被辛苦的乡亲们容忍，折磨殴打，关进猪笼淹死。死后，他们的父母不得收尸埋葬。自我打扮的女孩用草席把它包起来，然后挖洞埋葬。如果村里没有自梳女，就会被扔到河里，随波逐流。经过自我梳理，女性可以在社会上自立，可以出去种田，做生意或者打工。

按照习俗，自梳女不能死在父母家或其他亲戚家，只能抬到村外，于是一些自梳女被迫“守墓”。

“守墓”就是守节，也叫“买门”。“买门”有两种方式。一种方法是找一个未婚的男人结婚。结婚前，男女双方起草一份协议。一般来说，男方也给女方送彩礼，女方结婚3天后就再也不回婆家了，但是自梳女必须按照协议的规定长期给婆家提供费用，提供的费用数额一般不少于男方当初给的彩礼。另一种是找一个男性死者结婚，做死者名义上的妻子，自梳女也要交一笔钱给婆家。

有人认为自梳女以如此极端的方式反抗命运，可想而知封建社会女性的地位有多卑微，她们大多无法掌控自己的命运。有句歌谣说:“鸡仔，尾巴歪，做老婆很难。我早起说话(晚)，眼泪还没干进隔壁房间(厨房)。”这反映了封建社会女性的命运。

位于顺德均安镇的冰语堂，被誉为珠三角地区女性自梳化历史的重要见证，记录着这个独特的自梳化女性群体的历史和文化。据悉，目前国内最后一批自我梳洗的姑娘都已经七八十岁了。日前，记者走进冰雨堂，听最后一位自我梳洗的姑娘讲述她们的心路历程。冰玉堂闭馆50年

每年七夕、八月十五、春节，自梳女们都会聚集在这里祭拜死去的姐妹，展出手工艺品。冰玉堂不拒绝男人进入，但是男人不能在这里过夜。

天空中飘着细密的雨滴，在一块青瓦上汇聚成水滴，然后沿着瓦边一滴一滴地落下来，拍打着冰语堂冰冷的水泥地面，发出清脆的声音。

这些文字记录了2002年公历11月29日和30日顺德的天气。在这样的天气里，在空荡荡的冰玉馆里，记者采访了中国最后一位自我打扮的姑娘。

去年165438+10月29日，午饭后，黄阅、黄姑、黄英(记者注:顺德地方称“自梳女”为“奶奶”)几位奶奶陆续来到冰语堂，好像大家都约好了。

黄阅告诉记者，早在20世纪90年代，冰鱼堂就无人居住。但是住在附近的阿姨们还是每天来这里和姐姐们聊天打牌。

冰雨堂原是顺德均安镇沙头村自梳女的住所，1950落成。但后来，所有自梳女都回归了家庭，冰雨堂也不再有人居住。所以就成了自梳女的会馆。每年在七夕、八月十五、春节等特殊的日子，他们都会聚集在这里举行活动，祭拜死去的姐妹，展出自己的手工艺品供人欣赏。

有人说冰玉堂常年拒绝进入外界，尤其是男性。黄阅修改了这一声明。她说，其实冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在这里过夜。

从冰语堂北门进入，左侧有一间房，供奉着黄的祖先牌位。大妈们说，之所以把祖宗牌位放在这里，是为了方便外人在这里祭祖。所以，没有说男人不能来这里。不过当地男人都知道这是自梳女的住处，所以一般不会来这里。自梳女有牌位。

所有自梳女的牌位都摆放在冰语堂的明显位置。死者的名字写在黑纸上，生者的名字写在白纸上。

五十年过去了，冰雨堂终于打开了它封闭的“心脏”。经自梳女同意，当地政府将逐步开放冰玉馆。

冰语堂有两个门，北门和东门。北门藏在一条窄巷子中间，东门对着一条水泥路。现在东门两边各有一栋楼，一边是高楼，另一边是1多米高的红砖墙，圈了一块地，所以东门也是隐藏的。

冰玉堂四壁环绕，院子里种满了花草。冰玉堂是一座两层小楼。一楼有供老奶奶们聚会的大厅和神龛，还有以前老奶奶们做饭煲汤的厨房。二楼是阿姨们的卧室。以前阿姨们睡的床现在已经被拆了，空房子里只剩下木地板和青砖墙，显得特别冷清。

冰玉殿里供奉的神灵很多，有观音、济公、关帝等。所有自梳女的牌位都放在明显的位置，死者的名字写在黑纸上，生者的名字写在白纸上。黄阅说，现在村里只有20多个会自我打扮的女孩，加上新加坡还有十几个，只有30多个会自我打扮的女孩。

冰玉殿挂满了香，形似蚊香。不同的是，一根香的直径大约是1米，一根香可以烧1个月。“塔香”挂起来就成了宝塔的形状。在悬挂的“塔香”下，还挂着香客的名字。将来产权会转到村里。

自梳女集体立下了产权转让的遗嘱。他们说重修冰玉堂是可以的，但是有些东西不能动，还管着。

以前，自梳女去南阳打工，不买房产。为了有个地方养老，自梳女们决定建个住处。1949，新加坡华侨成立同乡会，顺德自梳女出钱。通过同乡会，她在顺德老家建了一个冰玉堂。1950秋季完成。

按照老习俗，自梳女不能死在村里，所以冰玉堂必须建在村外，离当时的沙头村还有一段距离。

冰玉堂筹备的时候成立了基金会，每个会员每年缴纳12新元的会费。基金的钱用于冰玉堂的日常开支。基金由产权人管理，冰玉堂共有三位产权人。

“如果有一天，自梳女们不在了，冰雨堂没人管了，那它的产权就交给沙头村福利委员会了。”黄阅说。5438年6月+2000年2月，自我打扮的妇女们集体立下了财产权利转让的遗嘱。

现在当地政府迫不及待地要开冰玉馆，打算重修。奶奶们说重建是可以的，但是有些东西不能动，比如自梳女牌位，还是由她们管理，政府不能干涉。

黄阅说，政府已经来拜访他们，附近的生态园也打电话给他们开会，表达了合作意向。他们想把冰玉堂打造成一个景点，和生态园连成一个整体，对游客开放，生态园付给他们一定的报酬，大妈们不同意。奶奶们说没什么好看的。更重要的是，大妈们要自己管理冰玉堂，却没有时间和精力每天照看。如果你收了钱，你就要负责任。但如果把管理权交给生态园，冰玉堂就失去了自主权。

但大妈们还是给了当地政府一套钥匙，让当地政府带人参观。现在每个周末都会有人来。出境时付给蛇头180新加坡元。

当时3毛钱可以买猪肉，一个女佣的月薪是6元新币，30元新币的家里可以雇两个工人。

游客并不关心冰玉堂的建筑，因为它本身并没有什么特别之处。人们渴望的，是从这个曾经自梳女生活过的地方，找到那些鲜为人知的自梳女的故事。

据大妈们说，早在100年前，顺德妇女就漂洋过海到新加坡、马来西亚等地打工。因为重男轻女，出去的都是女的。

当时黄阅家境还算不错，但是当时当地的风气是女人宁愿在南洋工作也不愿意留下来，于是在1936年，12岁的黄阅随母亲去了新加坡。

当时很多人想尽办法找“水客”帮他们出境。“水客”现在被称为“蛇头”。那时，黄英在新加坡有一个表兄。因为家里没钱，她先委托一个“水客”把黄英带到了新加坡，表姐出钱，然后表姐从黄英后来的工资里扣钱。黄谷也是“水客”送去新加坡的，黄谷在新加坡的姐姐为此支付了180新元。

180新元是什么概念？黄阅回忆说，在1936，她在月经期间给一个老板做女佣，月薪是6元新币。当时3毛钱可以买到猪肉，1人1个月的吃住费用大概是3元新币。如果你一个月能挣30块钱，你可以在家里雇两个工人。南洋流浪人格封闭

当我离开家时，我妈妈哭了。我没有哭。我认为新加坡很有趣。回到老家，离开家，妈妈没有哭，我哭了，因为我知道一个人在外面的痛苦。

黄英对南洋梳妆打扮的女孩的生活有一段非常悲伤的描述。

“12岁的时候，我去了新加坡。在渡口和妈妈分手的时候，妈妈哭了，舍不得我。但是我没有哭，因为我觉得新加坡很好玩。三十多岁的时候回过一次家，在家里只待了两三天就回新加坡了。我妈送我的时候一滴眼泪都没流，因为已经习惯了，而且有孙子了。但这次我哭了，因为我知道一个人在外面的痛苦。”

南阳的自梳女大多是丫鬟(当地人叫“娘姐”)，所以吃住都在老板家。其他人要么当小贩，要么开小店。这部分自我打扮的女生一般会租一个大房子，里面有很多小房间，可以同时容纳二三十个人。

24岁之前，黄阅和其他姐妹住在一起。她说姐妹们在一起很团结，很活泼。但是做女仆很难。只有这个月的第一天和第十五天休息。只有这样，姐妹们才能在一起。

女仆无法与老板平等对话，长期的独处形成了自我打扮的女孩自我封闭的性格。黄鹤说:“我在马来西亚基本没有朋友，因为我习惯一个人，不喜欢和人交流。”

新加坡政府也给了他们一些待遇，比如新加坡国籍和相应的福利。奶奶们说，在新加坡，没有孩子的女性可以租到很便宜的房子，10新元可以租到1的一室一厅。没有孩子的老人由政府免费提供住房。平时有社团帮他们做饭，五毛钱就能吃一顿饭。如果老人生病住院，医药费和床位费只要65438+正常价格的0/4。

“很遗憾，我们在新加坡没有亲戚。而且新加坡有规定，一个房子只能住两四个人。所以，白天大家聊天打牌，到了晚上，老人们就很孤独了。”黄冰说，“我们也听说家里死了一些老人，没人知道，所以阿姨们都选择回国了。”

黄阅告诉记者，现在80%自我修饰的女性已经回到中国。大约有十几个人没有回来，因为他们在村子里没有亲戚。

早年回来的自梳女，按照旧习俗是不能死在村里的，只能住在冰玉堂。上世纪六七十年代，冰玉堂住着很多自我打扮的姑娘，最多的时候有30多个。随着时代的变迁，村里自梳女不能死的规矩也逐渐消失了，可以回亲戚家住了。暮色中，独自回到故乡。

因为我们一直抱着返璞归真的想法，没有人买过房产。当黄冰回到他的家乡时，他几乎用双手完成了他所有的行李。

黄冰回到了他的家乡。因为她决定不回去了，黄冰用双手把几乎所有的家当都拿了回来。她说还剩下一个电风扇，太重了。

黄英说，在40岁之前，她没有存过一分钱，所有的钱都寄回家。40岁以后，我自己攒钱，因为这个时候，她已经不需要家里寄钱了。

黄阅说，过去在新加波买房子很容易，但自我打扮的女孩总是抱着回归本源的想法，所以他们没有购买房产。

中国的古训是:滴水之恩，涌泉相报。自梳女几十年如一日默默为家人(严格来说是哥哥家或者弟弟家)奉献，所以回到家乡，自然受到家人的尊重。

今天，黄英和她弟弟的孙子住在一起。黄英说她的侄孙对自己很好。但是习惯了独自生活的黄英仍然自己做饭。她说一个人吃饭很自由，想吃什么就吃什么，想什么时候吃就什么时候吃。

精明的黄姑早在30年前就为自己铺好了路。黄姑一边给弟弟寄钱，一边让弟弟给她盖房子，让她以后能在老家生活。黄姑现在住在自己的房子里，院子里种满了花草，有独立的厅、厨、卫、卧室。房子就像黄姑整洁的外表一样整洁。“结婚是一件很害羞的事。”

黄谷说，在顺德均安，女性不结婚的现象非常普遍，不结婚的是大多数。如果你结婚了，其他姐妹就不会理你了。

自我打扮就是不能结婚，老了需要别人的孩子照顾。为什么自我修饰的女性会做出这样的选择？

黄阅说，那时候有人担心老公会被打骂，干脆不结婚了；有人认为结婚了带孩子不自由；有的人觉得不结婚很自由很独立，有很多姐妹很幸福，很有钱，不依赖任何人；也有家里有兄弟姐妹的。如果一个弟妹想结婚，而你又没有心仪的人，那你一定要好好梳理一下自己，不然其他弟妹也没法结婚。

黄姑不结婚的理由很简单:在顺德均安，女人不结婚是很普遍的。如果女人买“门道”，男人拒绝，女人就会自杀。所以父母一般不会干涉女儿的决定。以前只有少数人结婚，大部分人未婚。如果你结婚了，其他姐妹就不会理你了。“这里姓黄的女人没有一个结婚的。结婚是一件很害羞的事。”

黄鹤说她22岁离家，58岁梳头。她父母早逝，家里还有两个弟弟和1个姐姐。父母去世前，她被告知要好好照顾弟弟。所以，为了全心全意照顾弟弟，她和妹妹都没有结婚。

黄鹤说的是自由，就是想吃什么穿什么都可以买，想看电影就看电影。但其实老奶奶们的生活很简单。

黄英说，大妈们年轻的时候都被追求过，但她们自己也梳理过，所以一直保持沉默，不予理睬。过了很久，他们追求的男人也不会来了。“但他们不讨厌男人。”黄英说。有的人梳理自己后就结婚了。

在过去，一个自我打扮的女孩结婚后，她自己的姐妹们将不再与她交往。现在我老了，我的姐妹们都恢复正常了。但是大妈们明显忌讳谈这个。

在冰玉堂东边的花园里，有一棵造型奇特的树，有几十米高。它笔直的树干直插天空，直到树冠。黄英说这种树叫做“羽叶楤木”。以前有两棵树，是自梳女种的，表示“一心不嫁”。但是现在一棵树倒了，原因不明。黄英说，也许是因为一些姐妹“叛逃”了。

有多少自我打扮的女生“叛逃”了？奶奶们说不多。以前，自梳女结婚，会被其他姐妹嫌弃，自己的姐妹也会不见面。

但现在我老了，姑姑们都相安无事，那些已经结婚的和其他姐妹又有了正常交往，一起聊天打麻将。但是在外人面前，大妈们显然是忌讳谈论这些事情的。

24岁时，黄阅与一名新加坡当地华人结婚，后来生下一名女儿。现在她的孙子已经上大学了。黄阅声称她没有梳头，但我们仍然在冰语堂自梳女的牌位上看到了黄阅的名字。我们从侧面知道，黄阅在11岁的时候梳理过自己。因为黄阅自己隐瞒了真相，所以我们无法理解她梳头的原因，梳头后如何谈恋爱，结婚的心情。

(文中人物均为化名)新闻背景:悲欢离合，自我梳理。

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自我打扮的女孩-

自梳女产生于清末，是珠三角特有的特殊群体。

位于顺德均安镇的冰语堂，被誉为珠三角地区女性自梳化历史的重要见证，记录着这个独特的自梳化女性群体的历史和文化。据悉，目前国内最后一批自我梳洗的姑娘都已经七八十岁了。

据顺德县志记载，当时顺德丝绸业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到有些姐妹结婚后在婆家受气，地位低下，不愿意受此束缚，宁愿终身不嫁，于是生下了自梳女。珠三角其他地方女生自我打扮的情况和顺德差不多。

但是到了30年代，珠三角的丝绸业衰落了，这一带的女青年听说南洋挣钱多，就一起去了。很多女人在南洋工作多年，没有谈婚论嫁。五六十岁的时候，买了祭品拜天地，成了自我打扮的女人。而她们是中国最后一批自我修饰的女孩。

在过去，“自我梳理”有特定的仪式。首先，村民们选择了吉日。到了吉祥的日子，他们邀请村里德高望重的大爷大妈祭祖，然后举行“梳髻”仪式。自梳女将辫子扎成发髻，表示永不嫁人。仪式当天会摆几桌酒席，邀请亲朋好友欢聚一堂，向大众展示。

自梳女一旦梳好辫子，就不能反悔了。如果她以后有什么不轨行为，就会被辛苦的乡亲们容忍，折磨殴打，关进猪笼淹死。死后，他们的父母不得收尸埋葬。自我打扮的女孩用草席把它包起来，然后挖洞埋葬。如果村里没有自梳女，就会被扔到河里，随波逐流。经过自我梳理，女性可以在社会上自立，可以出去种田，做生意或者打工。

按照习俗，自梳女不能死在父母家或其他亲戚家，只能抬到村外，于是一些自梳女被迫“守墓”。

“守墓”就是守节，也叫“买门”。“买门”有两种方式。一种方法是找一个未婚的男人结婚。结婚前，男女双方起草一份协议。一般来说，男方也给女方送彩礼，女方结婚3天后就再也不回婆家了，但是自梳女必须按照协议的规定长期给婆家提供费用，提供的费用数额一般不少于男方当初给的彩礼。另一种是找一个男性死者结婚，做死者名义上的妻子，自梳女也要交一笔钱给婆家。

有人认为自梳女以如此极端的方式反抗命运，可想而知封建社会女性的地位有多卑微，她们大多无法掌控自己的命运。有句歌谣说:“鸡仔，尾巴歪，很难做老婆。他起得早，说得(晚)，眼泪却没干进隔壁房间(厨房)。”这反映了封建社会女性的命运。

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自梳女的“守墓”习俗

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自梳女的晚年是很悲惨的。如果她们不努力积累点血汗钱，和其他姐妹买个房子当阿姨家，死了也没地方死。按照习俗，自梳女不能死在父母家或其他亲戚家，只能抬到村外。人死后，只有自梳女才去扫墓，于是一些自梳女就被迫“守墓”。

“守墓”又叫“买门”，即自梳女找个死人结婚，做死人名义上的妻子，以便将来老死。自梳女要给婆家交一笔钱“买门”。“守墓”就是守节，有“守墓”和“守灵”两种形式。“墓白清”又叫“嫁神主牌”，即如果一个家庭中有一个已经去世的男子，无论是男孩还是成年人，只要死者父母同意，自梳女就可以出钱做媳妇，买了之后还要举行“拍门”和“入门”的仪式。所谓“拍门”，就是自梳女以媳妇的身份到婆家来，婆家先把门关上，自梳女还要“拍门”，奶奶在屋里问各种尴尬的问题，比如“我家穷，能不能留着？”“以后不要反悔？”等等，自己梳洗打扮的姑娘一定要回答奶奶满意了再开门。即使是自我打扮的姑娘进门，也会被接纳为这个家的媳妇。以后，她总要给婆家交钱。翁姑死了，她要去参加葬礼。另一种形式叫做“做尸体”。即男子死而不葬，自梳女嫁为死者的“妻子”，要身着丧服，为葬礼守灵。后来，翁姑稍有不满，就可以被赶出家门，不被认做媳妇。

自梳女“守墓”买的门，可以算作家里的男人。可怜的自梳女，被精神和疲惫的身体折磨，才得到一个死气沉沉的“门道”。