寺院为什么要烧香，怎么做香，怎么称呼，怎么用斋戒礼仪。
寺庙香火仪式(1)进寺:要从左往右绕，不能从右往左绕。这就是所谓的右绕塔寺。
(2)进正厅:向左进，左脚抬进门。要进入右边，抬起你的右脚。中间不要拜佛，因为正殿中间的席子是寺里的住持或师父用的，其他人不能。
(3)进厅:中间不要问(鞠躬)而是往两边走。因为只有方丈和大师才能在中间。
当你进入寺庙时，你会遇到一些僧侣。怎么和他们打招呼？与他们交谈的礼仪是什么？这可能会让很多人不知道，也想知道。佛教徒在称呼上有一些特殊的名词和特定的规则。比如寺庙的主持人叫“住持”或“方丈”。住持的意思是“在维持法制的同时，活在世上。”普通人很容易把“方丈”写成“主持”，这不仅是书写上的错误，也是理解上的错误。“方丈”原意是一方尺的房间，也作方丈室、住持室。禅寺的住持客厅或客堂，也叫方丈、正堂、堂头。在印度，僧房多以一方尺为单位，后用于指住持的房间，后转为对住持的尊称。方丈以下，一般寺庙有四大头，八个执事。四班领导指导禅堂或佛堂修行，八执事掌管全寺事务。四班负责人分别叫首席、西塘、后塘、唐竹；八执事分别是监(仓头)、客(客房头)、僧(兼教纠察)、那威(禅堂头)、典佐(厨斋堂头)、燎原(堂头)、衣钵(方丈室头)、秘书。其中，那威大师负责寺内的法律事务，是领导众人做事的领袖。如果寺庙里有什么规章制度，那威也会执行惩罚，所以那威有维护纪律的意思。一些称谓常常表现出对僧侣或俗人的道德和知识的尊重。也是出于礼貌谦虚。下面简单介绍一下:一个“法师”就是定期修习梵文，通晓佛法，能够引导和教育众生修行的人。程观《华严经·大术朝》卷三十八，列举了一个法师必须具备的十种德行，如善知法意、能广宣广讲、公开无所畏惧、巧言方便、循法而行、有足够的尊严、勇敢勤奋、身心无量、功业长存等。根据Hokkekyo名著中的记载，巫师的类型可以分为五种:受、念、诵、释、写，称为五种巫师。现在法师已经成为汉代僧人的统称。完全有可能遇到和尚就叫和尚某某。它已经成为最常用的称呼家人的敬语。“三藏大师”被称为比丘、三藏圣人，或简称三藏，是佛经中对精通三藏经典、法度、学说者的尊称。在中国，从事佛经翻译工作的僧人通常被称为三藏或三藏大师，如鸠摩罗什、甄珍和玄奘。在小说《西游记》中，玄奘被称为“唐三藏”、“唐僧”，三藏似乎是玄奘的专有名词。虽然这没有错，三藏这个名字别人可以用，但不是专有名词。“禅师”是一心一意打坐的和尚，很懂打坐。因为禅宗在中国非常流行，所以禅师的名字并不局限于禅宗。所有修习禅道的僧人都可以称为禅师。比如《续僧传·修行禅》中记载的，有达摩禅师、道绰禅师、信众禅师等等。有些人不属于禅宗。后来，朝廷还用“禅师”来赐名高僧，唐朝的沈绣第一个获得了“大同禅师”的称号。后来，禅宗六祖慧能也在沉寂了一百多年后，获得了“大建禅师”的称号。就生前被赐名的僧人而言，高宗是宋代被赐“大慧禅师”的最著名的僧人。律师，又称律师、律师，是指专门研究、解释、念诵戒律的僧人。比如北魏的惠光，唐代的道宣，怀素都被称为律师，以精通四分律而著称。后来指懂佛教戒律的僧人。至于现代法律界称诉讼中的辩护人为律师，属于借用该词，与佛教无关。但是，就查阅和记忆法律而言，有相似之处。“长老”，又称“上座”、“上座”、“首座”、“老宿”、“长宿”，是指年龄大、发蜡高(出家时间长)、智德优秀的大和尚。《异足集》第四卷列举了三种坐具(1)，指的是年长的僧人；(2)法会是指受过足戒、出入戒的人，即使二十岁、二十五岁也能兑现；(3)世俗出席是指家中有经济力量护法的老人。长辈虽然是对长辈的尊称，但不一定是长辈。重视他们的美德很重要。佛经也称大居士、护法长老，也是一种尊称。此外，还有“大师”、“大德”等称呼。在佛经中，初果等圣人，乃至诸佛菩萨，都可视为中道之师，称为大师或大德。在技能经典第七卷中，有三种大师:如来、阿罗汉、学圣。中国的佛教不用“大德”二字称呼佛、菩萨，而是对高僧的尊称。这两个称号不能用于普通僧人，必须是社会公认的佛教领袖才能被称为“大师”或“大德”。当我们想问家人的尊称时，一般可以问“主人叫什么名字？”“夏商”是指法号中的两个字。例如，一个和尚的法号是“惠普”，所以它是“尚辉霞浦”。一般来说，不要问师父“你姓什么”，因为佛教规定，出家之后，是按照释迦牟尼的法门传承的，也就是所有的和尚都以“师”为姓，只与自己的法号相称。每个和尚一般有两个法号，一个是内号，一个是绰号。内部号码只能由他的理发师、受戒师和传道人拨打，其他人不能。家里的弟子只能叫他们小名，不能叫他们XXX。一般应该叫他们XXX法师或者XXX老师。这些规矩是我们在接触僧人时要注意的，也是语言上的一种尊重和礼貌。除了这些称谓，还有一些常见的表达方式也应该注意。比如其他宗教用“灵魂”这个词，佛教称之为“神识”，而不是用“灵魂”这个概念。“礼拜”作为一个时间概念，也被其他宗教使用，意思是每七天在德国教堂祈祷一次。称佛教为“星期日”，而不是“星期日”。佛教信徒每天都做功课，也可以说一直都有课，没有规定是星期天，所以没有所谓的“星期天”。再比如佛教对“慈悲”而不是“爱”的漠视，因为在佛教看来，有爱就有占有欲，有占有欲就有小我，“爱”是痛苦的根源。而佛教讲慈悲，悲是指苦，善是指乐，表现了佛对世间平等的情怀。寺庙中使用大斋节的仪式
俗话说“民以食为天”，无论你在哪里，每天都或多或少的要管好这张嘴，寺庙也不例外。有人说:“寺庙吃素比较容易，但都很简单。”。我一听这话，就知道这人是个俗人。要知道，在寺庙里一日三餐可是件大事。社会上的“食堂”，寺庙就是“五观堂”，也叫“大老”；社会上的“厨师”在庙里叫“典佐”；就连社会上负责端茶送水的“服务员”也不一样。寺庙叫“堂员”，也有“宣传”和“引导”。这个标题只是一个标题。内在本质非常奇妙，与众不同。很多第一次来寺庙体验生活的朋友，或者前来参观的客人，经常会被寺庙对翟伟的运用所吸引。他们会惊讶，这么多人一起用斋戒，能让整个斋堂这么安静。即使是法会期间或者周末有讲座，也往往是几百人。出了佛堂，就直接来到了斋堂。没有拥挤，没有吵闹，一切都很平和和谐，和世界上的饭堂氛围完全不同。大家入座后，会有专门的大厅工作人员为市民一一把住大厅。营造这样的斋戒环境，是背后一个会馆团体的承诺。在大殿群中，有专门的法师负责，有核心志愿者，也有寺庙各部门的志愿者。他们定期召开会议，及时解决大厅中的问题，交流大厅中的经验，并不断调整和改进。如果斋戒是一种修行；那次旅行也是一种修行。大家通过执业律师的经历，成长了很多。