闽南人的丧葬礼仪(2)
一般来说，“套衫”的习俗是为了方便逝者更衣，可以一次性穿上，不用一件一件折腾。孝男或孝女站在竹凳上，也方便设置。然而，戴着一顶竹帽，在竹椅下放着一根“芦苇”，令人费解。原来这是由于历史上闽南人民反抗清朝残暴压迫和统治的传统。头上戴一顶竹帽，表示“头上不戴晴空(晴天)”；“脚下加芦苇”，意思是“脚不清(向)地”。满清时期，闽南人活着就要忍受清朝的压迫，死后也绝不希望自己的灵魂再受压迫。这种强烈的反清情绪通过“套头”仪式得以宣泄。代代相传，一直到清朝灭亡都没有改变。
从“乞水”到净身再到给逝者换寿衣，都叫“穿”。“打扮”就是给逝者穿上“一件旧衬衣和牛仔裤”，古代称之为“小型葬礼”。“小棺木”之后，是死者遗体的“大棺木”，俗称“入大棺”。厦门海关不应该直接称呼“棺材”二字，而是？大错或寿板是死者的住所。死者“入楼”？，表示逝者灵魂生命的重大转折，要举行隆重的告别仪式。
进入棺材
死者遗体入棺前，要举行“放钱”仪式。“幸运儿”或“四公”通过死者的手将12Q铜钱悄悄塞到米斗里，然后一个个分发给死者的遗属。这时，“好命人”或“四公”喊了；“放开钱，子孙万代富！”意思是逝者给后人留下财富。“手到擒来”的儿孙们，还得用带子穿铜钱，绑在手腕上。孝子男用麻带，有的用白带、绿带，称为“手底钱”。他们既孝顺，又感激逝者把富贵吉祥的征兆传递给自己。
逝者遗体入棺，必有孝养。媳妇帮脚，其他孩子帮手。把尸体放好以后，用“水被子”盖好，用写有死者姓名和出生年月的木牌盖在尸体上，并叫死者的名字，要求他依附木主，然后要求他离开木主。只有这样，工人们才会盖上棺材，在丧亲时给工人发“红包”。
盖棺后会举行“棺祭”仪式，死者亲属按辈分依次跪拜。如果棺材要埋很久，做完之后会被工人钉牢密封。过几天埋了，还没埋就封了。
死者遗体进入棺材后，放在门外的“山轿子”融化，让死者的灵魂乘轿子到阴间报到。这时候不能送金银纸丧，也不能送金银纸钱。死者生前用过的药瓶、碗、筷子、席子等物，应丢弃在空旷的田野里，或放火焚烧。
在“大丧”过程中，僧道不断敲钟敲鼓，诵经。
闽南的习俗还包括“敲棺头”和“跳棺”。如果死者父母活着死了，会用棍子敲棺材头，谴责死者是儿子，不尽孝道。如果死者是女的，丈夫要改嫁，就要手拿伞，背个包，跳过棺材，喊一声:“我要去边疆。”这样，以后如果男人再嫁，死去女人的鬼魂就不再管了。死人就是这么容易被骗，所以闽南还有一种说法叫“傻死人”，用来打容易被骗的人。
“大丧”之后，死者的亲属都要正式穿上丧服，古代的仪式叫“成服”。也有人死后穿丧服。
一套完整的丧服，除了衣服之外，还包括“孝鞋”、“白头”、“孝帽”。
孝顺鞋；孝男是草鞋，已经织成了麻带；女人是布鞋，缝一小块“麻”或者“二麻”，看和死者的关系。孙子的鞋子上盖着布。
“白头”:死者亲属佩戴的白色丧巾，由白灰布制成。做孝巾的时候，不能用剪刀。必须用手撕，撕成方块，然后斜折，折成三角巾，绑在额头上。孝巾是在你的额头中间围一小块“麻”或“麻”。孙子的“白头”是用漂白的细白布(俗称“白洋”)做的，上面缝一小块蓝布。还有的家长用“白西”布缝一小块红布，缠在左臂上，而不是缠在头上。没穿过孝服的孩子，要在孝服毛巾上的“麻”、“麻”或蓝布上缝一小块红布，减少挫败感。
“孝帽”:已婚的孝男戴一顶用白纸做成的纸帽，两边垂下黄麻至耳，帽上加一个用麻条包裹的“孝箍”，也分“一麻”和“二麻”。女人们戴着由白灰布制成的“香头”。“甜头”呈长方形，像一个相邻两边有缺口的面粉袋。没有缝隙的窄边盖在头顶，其他部分搭在肩上，直垂腰部，大人小孩都穿。
依五服服丧、丧期三个月至三年不等，以服丧为适宜。丧改后，丧期也相应改变。
大厅布局
哀悼结束后，灵堂正式装修，气氛变得更加肃穆凝重。葬礼前，前来吊唁的亲友要跪拜，灵前有草席和红地毯，以示对吊唁者的尊重。衣架一到，孝棚里的家属泪流满面，失家烧香，递到衣架上。衣架掀起红地毯的一角，露出下面的白垫，表示对丧亲者的尊重，然后点上香，跪拜。哀悼应该伴随着崇拜。崇拜；灵前香炉插香。晚上，男学生要在棺旁铺草守夜，头上放土块，称为“睡棺头”或“守棺脚”，至少三天。孝男枕着土块睡在草地上，古人有“丧亲在草中”、“丧亲在上面”的意思。叫做“枕苦而眠”。丧亲者去世后，每天都要在灵前敬茶敬饭，称为“捧饭”，早晚各一次。“捧饭”时，孝顺的妻子要嚎啕大哭，呼唤死者“起来吃！”叫“醒了叫你困”，视死如归，极其孝顺。
即使是死者下葬后，所有祭奠死者的日子依然举行，提前一三天嚎啕“睡醒叫困”再“捧饭”，直到丧期届满才“捧饭”。所以“除鬼”又叫“三番”。
棺材牺牲后，除死者去世或患病后立即下葬外，一般需要“十天”(即七天以后)才能下葬，穷人要两三天到一两个星期才能下葬。“三月七”之后，一定要选个吉日下葬。富人把棺材放上几个月、几年，甚至几十年才下葬，形成了闽南丧葬的一种陋习。
放棺材安息一般是出于孝顺的考虑。百姓越久不丧，越是孝顺。如果老人去世后尽快安葬，会被视为不孝，草率处理。在舆论的压力下，他们都不得不停一会儿。
闽南是商业中心和侨乡，出国经商和出国的人很多。为了等待子子孙孙从丧期回家，也要停止枢转。也有止损集资的。
更迷信的人，为了找一个风水好的吉祥之地，拖延时间，或者相信择日者指定的吉日，长期不埋。有的大户人家和“房柱子”说法不一，有的认为是自己的择日老师选了不同的日子，有的请风水先生选了一个基地。选定的吉祥之地相距甚远，打不了多久，就无限期埋下去？
不过不管什么原因，一般都会停在自己的正厅。因为特殊原因，家里停不下来，可以在附近另建一个小屋，或者送到寺庙里；停了的棺材应该是工人画的。画棺多在丧期进行，如“做七”、“百日”。画几遍，甚至几十遍，以示孝顺，看时间长短和经济能力。
闽南的棺材大多是用六整块杉木板做成的，一头厚一头小。一般棺材都是漆成红色，外面包金。有的绘彩色花鸟人物，棺头用金字写“福”(死者为男性)或“寿”(死者为女性)，字旁绘蝙蝠图案。棺尾绘有香炉、烛台，以及少男少女举旗招引的图案。
担任官职
闽南丧葬俗称“出山”。出山前，应提前通知亲友前来参加葬礼。一般多为口头通知，互相传达；还有其他的“讣告”和书面通知。后来，“讣告”发展成铅字印刷和精心装订的卷册，包括讣告、死者肖像、每个人的悼词等等。
“出山”那天，亲朋好友都到了这里，丧亲的家人披着麻衣，戴孝穿着丧服。参加葬礼的亲友大多左臂佩戴白布，后人用一朵小花或小白纸花佩戴在胸前。临近“出山”的时刻，孝孝等丧女抚棺痛哭，称之为“哭棺头”。这场哀嚎直到棺材被绑好才会结束。孝男跪在棺材边痛哭。时间一到，棺材被抬出大门，这叫“翻棺”。
“棺木转运”后，举行隆重的仪式，俗称“起柴”，又称“起车”、“开灵”，即献棺安葬。灵柩前设祭台，安排五个葬礼，随后是女婿的祭品，其他亲属的祭品放在最外面的祭台上，点上蜡烛，焚香。丧主(孝主)先三拜九拜，然后丧主家属再拜。家庭祭祀结束后，哀悼者进入祭坛底部，鞠躬感谢他的妻子和其他外国亲属。当这些外国亲属跪拜时，司仪命令他们跪拜，并为他们念颂词。念完悼词，外国亲属也要跪下磕头，跪在地上哭。这时，送葬者从祭坛下爬出来，跪在他们身后。外国亲人哭丧祭拜时，通常因为对逝者缺乏真挚的感情而哭不出来。他一开口哭，一口气就把地上的灰尘都扬起来了，一波又一波地被称为“喷土粉”。女婿一方不仅有祭拜的义务，被戏称为“喷土粉”，还在送葬队伍的最前面打出“灵”的横幅。没有女儿的家庭往往要认一个干女儿，死后才能享受这种待遇。内外亲人跪拜后，丧主继续跪在灵位一侧感谢其他亲友的祭拜。
“柴头”祭拜后，举行“钉棺”仪式，钉棺盖。当钉子被封上后，死者的后代一起跪在棺材的尽头。每钉一颗钉子时，“四句话”由同一个家庭的“好人”念出，祝愿“一把斧子”:“一点东方之木，子孙后代世世代代住在福禄；南方两点，子孙代代送伙计；西三分金，代代送一万金；北方四时，水将世世代代富庶；”五时中央成巴图之地，子寿彭祖。“我每念一句，我的后人都回应‘好’！最后一颗钉子只是象征性的一点点，然后被丧主用牙齿拔掉。这就是“钉子户”吗？”“灭丁，子孙将续。如果死者是女性，钉子应该由“外家”长辈象征性地封上。
这时，丧乐队围绕着碗打着行进的节奏，丧亲的孩子排成一长串，在司仪的带领下，围着棺材转圈，这叫“转棺”。说完，孝顺的妻女哭着哭着跳到棺材上。
其次是“悬棺”。工人用绳子将棺材绑在一根俗称“龙专用棒”的长木棒上，木棒两端各系一根小棒，一般每端四八人抬，其中* * *八人或16人。各家都以派同姓年轻人抬棺材为荣。绑好龙竿后，盖上棺盖。棺盖上部为装饰宫殿和古装人物，下部为绣花帘。棺盖上方，吉祥物直立，男为麒麟，女为凤凰；都是鲜活的闽南工艺品。木杆前端安装着五颜六色的彩色塑料水龙头，木杆尾端的龙尾弯曲，象征着逝者灵魂不灭。吉祥的麒麟兽和凤凰将伴随乘龙向西到达极乐世界。
大型“出山”往往携带数十阵云、鼓或“戏”之类的“斧”，围观者挤在一起看“热闹”。失去家人的邻居、亲戚、朋友，以前受过逝者的恩情，常常在经过山队的路上设祭，以答谢逝者，称为“路祭”。每一次“路祭”，棺材都会停下来，抬棺材的人会用杠杆把它托起，并敲鼓。孝主会跪拜感谢吊丧的人，给他们白布，白布上也会缠上红丝线。
许多后代失去了家园。当他们出山的时候，幸存者并没有走在棺材后面，而是走在棺材前面，从“龙杠”上的水龙头里抽出两块白布。幸存者在两块白布中行走，爬上布条，颇为壮观。厦门曾被俗称为“拔龙须”。孝主手里拿着兔子尾巴走在中间。“龙须子”的两前端为女婚或孙女婿或侄女婿，称为“龙眼”。“拔龙须子”源于古代的“执刷”仪式，意为殡仪员将灵枢拖至墓地。府风俗，三代以上的人，老人出山，有条件的一定要“拔龙须子”，以壮观异。“抛龙须”出山队列，棺后鼓钹，称为“吹后格”。
闽南大学传统的“出山”是对逝者的最后告别，是生者对逝者尊重和缅怀最集中、最隆重、最淋漓的表达，也是对逝者灵魂和感情的祝福。大“出山”也是对家族阵容的大检阅，社会关系的大曝光正是展现“家风”的时候。在盛大的《出山》中，闽南装裱技法、各种亭桥、服饰、曲轴、歌子阵、戏剧、鼓铁、南管、十音、大鼓吹、西洋钢琴曲等。相继出现的，五彩缤纷，相得益彰，展现了闽南灿烂的文化风貌和精神向往，令人神往。
被埋葬
棺材到达墓地后，棺盖被取下，抬到墓穴。孝顺的儿女分左右，跪拜，痛哭，道别。和尚或道士在念经。唱完之后，人下葬的时候，先放墓志铭，然后拔掉棺材下面的通风木塞，把棺材抬进山洞，盖上荆灵。孝男把“木头人”放在棺材上，要求死者的灵魂附在主人身上。孝男先盖了杯，再盖了碑。
墓旁有一块土地碑，碑上写着“后土”二字，表示点官要在棺椁下葬后，用五三祭品祭拜土地主人，并烧金纸。
祭祀结束后，孝男将木主背在背上，向着太阳的方向跪下，点官用笔墨“点主”。原木主身上的“神主”二字，先写成了“王玉”。这时，负责点穴的官员先用红笔在王羽身上点一个红点，再用墨水笔点一下，“王”字就成了“主语”。传说过了这个点，死者的灵魂就固定在木主身上了。闽南语中的“点主”是先点红笔，再点墨水笔在主牌或神像上。主日那天，当官的也要背吉祥的句子:“指天，指地，指眼睛，指耳听，指孙王兴大师。”你点完画笔后，把画笔朝太阳方向一扔，只留下星笔。殡仪馆下令后，人们祭奠官方，然后把主人放回装满五谷和格子钉的米桶里。饭桶放在墓碑前，移过“后土”祭祀仪式，跪拜到坟前，然后烧银纸。
墓祭结束后，将谷种撒在坟头上，一部分带回家，让后代富足。送葬者和所有幸存者围拢了一周，然后抬来一块坟土，放在米桶里。
木主被孝子抱着，坐轿子回家。这叫“归主”，也就是邀请逝者的灵魂回家。归主时不能原路回家，过桥拐弯时要叫死者的名字，请他跟着你回家。在“归主”的时候，我们还会继续滴从墓地附近抽出来的水。木主被在家的女人抱回家，在室外的马路上哭。
从坟前请回来的木主人被放在正厅的临时棺桌上，坟土放在香炉里。桌上摆放祭品和桌头，点上香烛，举行葬礼仪式。那些从墓地回家的人应该依次在他们的主面前点上香和鞠躬。
冷静下来后，宴请亲朋好友和酒席的最后一道菜，一定是水煮红酒糟配猪肉，俗称“红槽肉”。参加葬礼的人吃“红糟肉”是幸运的，所以请吃这种酒席，也叫“吃红糟肉”。这个古老的习俗延续至今。现代人以一场“红槽肉宴”来感谢亲友对分娩家庭的关心和帮助，以微弱的哀悼气氛为葬礼的关键阶段划上句号。
在棺木下葬后的第一天、第二天或第七天，丧亲者应上山检查坟墓的状况是否正常，死者是否真的已经下葬，而不是掩埋。巡山表现出悼念死者、负责孝顺的情怀。
巡山期间，死者遗属身穿麻戴孝，准备祭祀仪式等祭品。首先，他们用金纸烧“土”；先墓后，烧银纸。每个人都应该烧香，点蜡烛，并提供他们鞠躬。至此，安葬真正结束。
悼念已故的父母
孝，古名？哀悼？俗称？孝顺？。有人穿丧服，有人穿？兵库？是的。戴孝的哀悼期从几个月到三年不等，有的已经结束了7749天，有的已经到了？一百天？还是？对年份？后孝；还有三年丧期，丧期满了就脱孝。
祭祖
向死者献祭？脚饭？起初，葬礼过程中的许多仪式都是对死者的祭祀。死后每7天祭祀一次叫什么？做十天？，还叫什么？做七个？。大部分闽南人都这么做？七十岁？。一、三、五、七是十天，二、四、六是十天。初十和七十日是儿子们的主祭，俗称？孝顺？；第三天由出嫁的女儿庆祝，俗称？检查一个男生十天？；五旬节由已婚孙女庆祝，俗称？查个孙子？；其他十天只是一般的祭祀。十天更隆重，尤其？十天结束？牺牲是丰厚的。做什么？十天结束？经常要烧？灵璧？，也就是把纸棺材烧成灰，送给逝者的灵魂。大部分闽南语都在那里？做十天？30岁，50岁，70岁？做功德？，通常在五旬节，但也在百日、一年(纪念日)做。？做功德？即歌颂逝者，表示子孙的感激之情，祝愿逝者早日转世。？做功德？时间不一，一天一夜，三天三夜，七天七夜。一般在丧中殿布置功德场，悬挂绿白竖对联，表达对逝者的哀悼。经常做功德？五个还是七个？一起做？道场？。要烧功德道场吗？灵璧？。？灵璧？请糊纸铺独断专行，大规模地在广场上搭起四合院式的竹架糊纸，堂匾高挂，死人纸坐其中，仆从两旁侍奉，卧室里有各种家具摆件，道路桥梁，车船，街边店铺，行人风景，最后被烧毁。还没有？对年份？正月初三，殡仪馆要祭祀死者，为死者？烧一张新床(竹纸做的床)，让死者睡在冥界的新床上。
剔骨
剔骨，又称？捡骨头？俗称？捡骨头？。？捡骨头？一般3、5年或7年清明节死者下葬前后10天内，也有其他吉日。当时死者亲属要求土方掘墓开棺，将尸骨捡起露出来，按照人骨的连接方式，用红丝线装在特制的腰鼓状陶瓮中，称为骨瓮，俗称？金瓶？。还有存放在小棺材里的骨头，叫什么？金棺材？，还叫什么？一口棺材？然后转移到新的洞穴或者埋在他的洞穴里。