古人留胡子有什么讲究？

中国古人有蓄胡须的习惯，讲究胡须。他们尊重胡子，并不厌其烦地对它们进行详细分类。比如上唇的胡子叫“髭”，下唇的胡子叫“髭”，脸颊旁边的胡子叫“髭”，下巴叫“髭”。这种深思熟虑又啰嗦的划分，充分显示了对大胡子发自内心的喜爱。从文物角度谈古人的胡子问题——沈从文的《红旗谱》第17期，有一篇王力先生写的逻辑和语言的文章，挺重的。我不懂逻辑学和语言学，所以在这方面没什么发言权。但是有一段关于胡子的历史和古人对胡子的审美观，和我们所有的文物常识不太相符。我想讨论一些不同的意见。如果他们是正确的，当作者重写引用的例子时，他们可能被用作参考。如果他们错了，请让王先生给我们提意见，互相学习。《伊娜评点常》主要有三点，引文如下:1。古代汉族男人留胡子，不是因为他们喜欢胡子，而是因为他们作为男人必须留胡子。2.古乐府的尚墨桑说:“行者见了罗敷，就把肩搭在髭须上。”可见当时每个负重行走的男人都留着胡子。好胡子是美男子的特征之一，所以《汉书》称汉高祖为“大胡子”。第一种对私意的概括是没有根据的，第二种推断说服力较差，第三种解释不恰当。如果文笔不够严谨，很容易让人产生误解，引用的例子不合逻辑，似是而非，更与事实不符，不愧为商业诗。关于古人胡子的书籍很多，本文不打算多引用，因为单纯引用书籍解决不了具体问题。现在我只想试着关注一下文物，介绍一些相关的资料，或许可以说明以下四点:第一，古代男人不一定要留胡子。第二，在一定的历史时期，由于大的风气或者审美观念的影响，胡子确实已经逐渐被重视了。一般是什么风格？有哪些不同的发展？文献不足，可以从其他方面获取一些知识。在中世纪的某个时候，突然不重视了，也是有原因的。三个房间里都有胡子，在某些时期与吴颖有关，这是肯定的，但房间里不一定有男人。而长期以来，恰恰相反，有的人胡子更多，地位更低。但绝不是每个挑重担的人都有胡子。第四，晋唐以来胡子样式有了新的变化，但中年人或老年人，也就是名臣大员，不一定保留。这种趋势一直延续到清末。1.古代汉族男人留胡子，不是因为喜欢胡子，而是因为作为男人必须留胡子。2.古乐府《尚墨桑》说:“行者见罗敷，肩髭。”可见当时每个负重行走的男人都留着胡子。好胡子是美男子的特征之一，所以《汉书》称汉高祖为“大胡子”。第一种概括私义是没有根据的，第二种推论说服力较低，第三种解释用词不恰当。如果写得不够细致，就容易让人误解，引用的例子不合逻辑，就似是而非，与事实更有出入，值得商榷。关于古人胡子的书籍很多，本文不打算多引用，因为单纯引用书籍解决不了具体问题。现在我只想试着关注一下文物，介绍一些相关的资料，或许可以说明以下四点:第一，古代男人不一定要留胡子。第二，在一定的历史时期，由于社会风气或者审美的影响，胡须确实已经逐渐被重视。一般是什么风格？有哪些不同的发展？文献不足，可以从其他方面获取一些知识。中世纪某个时期突然不被重视也有社会原因。第三，有胡子的美女在某些时期与勇猛有关是肯定的，但不一定是帅哥。而长期以来，恰恰相反，有的人胡子更多，地位更低。但绝不是每个挑重担的人都有胡子。第四，晋唐以来胡须样式有了新的变化，但中年人或老年人，也就是名臣大员，不一定保留。这种趋势一直延续到清末。首先可以分析一下商代遗留下来的一些文物。故宫有几个玉雕的头像，湖南新出土的一个青铜鼎上有几个头像，还有几件传世的青铜刀、铜、钹，都是有人头的，河南安阳出土的几个泥奴像，告诉我们殷商时期似乎没有关于胡须的必然规定。他们都是统治者，有的光着下巴，有的嘴上留着胡子。而且有两个材料可以证明胡子和个人身份关系不大，因为安阳出土了一个刻有花衣花帽的白石贵族，另一个手拿镣铐的陶瓷奴隶也有同样裸露的下巴。(如果对材料的年代没有疑问，我们可以把它作为一个假设。在这个时期，人们没有多少胡子。)新出土了春秋战国时期的图像资料。比较重要的事情如下:第一，山西侯马发现两人泥状。从他们的衣着来看，他们显然是有一定地位的男人，没有胡须的痕迹。2.河南信阳长泰关楚墓出土一件彩绘漆器，上面绘有一些乐舞、狩猎、贵族的人物，未见胡须。3.近二十年来，湖南长沙出土了大量战国楚墓彩绘木俑。大多数男人，不管他们的军事和平民服装，都有一点点胡子，顶部有两个小“任丹胡子”，或“威廉”风格，尖端微微上翘，有些人有一小撮下巴，有些人什么都没留下。同一个形象有一百多种，说明一定和当时某个地区的社会嗜好和流行风气有一定的关系，不是偶然的。(如果艺术家把它作为屈原雕像的参照物，就不会犯历史性的错误。)但是也有很多老人没有胡子。此外，故宫还有一份传世的补充资料可供参考，那就是《列女仁志图》卷，该卷是根据列女传的。春秋时期有一系列历史名人，其中有几个留着同样的任丹式八字须，还有几个不糊涂，没有留胡子。这幅卷轴是作为东晋顾恺之的手稿流传下来的。