内在文本、原文、翻译和欣赏

内篇邓舍葛洪

或者问路爬山。抱朴子曰:“合医为道，隐居避乱者，必入深山。但是，不知道怎么进山的人会遇到更多的灾难。所以有句话叫光鲜之下，白骨凌乱。都说偏要知道一件事，没准备好。虽然他们有求生的意志，但他们会与死亡抗争。山再大再小，都有神。山大山小。没本事就进山，会吃亏的。或被病魔刺伤，惊吓过度；或见光影，或闻怪声；或者使大木头没有冯而自我毁灭，而石头会无缘无故地落下来，砸中邪恶的人；或迷茫疯狂，跌入坑谷；还是被虎狼毒杀的犯人，不要轻装进山。说到三月和九月，这是山开放的月份，是个好月份。如果需要很长时间，你不能等这个月，但是你可以选择日子和时间。凡人入山，先要斋戒七日，不被玷污，取登山符出门，为全身作三五法。还有五岳正灾，如九州之地，更是繁华昌盛。如果他们受制于飞行符号，他们的统治者什么也做不了。按周公诚所列，天下分，祸不可免，居山也。正月二月不入东岳也是禁忌；不到丁丙岁，四五月入南岳；不到庚欣沈悠岁，七八月入西岳；不是五十四岁，四季之月入中岳；不到桂仁海子的年龄，我在十月和十一月进入北岳。太华不需要去霍山、恒山、泰山、宋高山，但要避开这个年龄，其岳各方面都是禁止的。他也是一个万物老人，深知自己可以伪装成人类，经常试人炫人，却无法在镜中改变自己的真形真耳。所以古代入山的道士，一直在直径九寸的镜子上，挂在背后，故老魅不敢靠近。或者那些来试人的，照照镜子，他们是山里的神仙好神，照照镜子像人一样。如果鸟兽是邪灵，它们的形状都是在镜子里看到的。一个老魅来了，一定要去，可以变成镜子照一下，然后就看到了。如果是老符咒，就没有脚后跟，有脚后跟就是山神。昨天，张改塔甚至高澄都在蜀中云台山石室里打坐。突然，一个人穿着黄色的衣服，戴着阿格毛巾。他走到前面说:“感谢道长，隐居不易！"于是他们照镜子，但那是一头鹿。因为他问，你是山里的老鹿，怎么敢骗成人形？话没说完，来的人就成了小鹿，一走了之。吕林山脚下有一个亭子，里面有鬼。每天晚上都有几十个人，或死或病，或黄或白或黑，或男或女。智伯夷过了夜，坐在那里点着蜡烛诵经。半夜十几个人过来和博艺坐在一起。自从* * *，博艺照了照镜子，却是一群狗。博伊拿着蜡烛，假装用蜡烛误烧了若的衣服，这让他很生气。博伊怀孕了，拿刀刺死了他，因为他抓人。一开始叫人，死了就成了狗。当剩下的狗学会离开的时候，它们就死了，这就是镜子的力量。上士入山，用黄三的文字和五岳真图唤山神，又根据鬼录，唤州社和山青府尉来问他，所以木石奇怪，不敢试人。其次，设置七十二精镇符，作万恶之章，朱官封其所居广场，万恶不敢近。其次，如果你举办八力节，推崇老子的玉策，那么山神就能造，那你怎么敢做害人之事？我听到了郑钧说的话，但我不能真正了解它。石喻经常告诉他的弟子:“夫人，寻求道是不对的，担心家庭的贫困，担心地位的低下。“然而，居心不良，则忘远方，闻之则乐。你若固执，忽然被抛在后面，丘山之利不固，丘山之失无穷，穷得娇贵得令人极其景仰。”

抱朴子说:“进山的禁忌是正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月的正午。入山好日子:甲子、甲寅、乙亥、乙巳、毛毅、徐兵、丙午、陈冰，都上了天。”抱朴子说:“据九天秘录和太乙脱甲云，入深山避大月:第三、十一、十五、十八、二十四、二十六、三十日；堕胎禁忌:1、5、13、16、26、28。如果你在这一天进山，就会受到山神的考验。我不能要求，但我做不到。不仅道士，凡人在这一天进山，都是凶神恶煞，遇虎色狼毒虫。”

抱朴子说:“天地之境，阴阳之好与坏，浩如烟海，不可胜数。我没有必要称之为存在，也不敢去保护它。但黄帝太公信战，现代大师闫俊平、司马迁都用，而经典在明代有刚柔并济之日。顾彦说，今天是个幸运日。来是有原因的。王设太师官，拜设，与祠堂有关系，郊祀天地，皆择良时；庸人自扰，超凡脱俗，以拣好日子为耻，是愚蠢的。今天每次进山，一定不能在好日子交，一定要有自己的体会。你不能轻易进入。根据玉铃所说，要想进入名山，必须知道避甲的秘密，不要让人说出来。灵宝穿云入山，保日保义。专事日本的人运气好的话，进攻日本就死了。我入山的野心不大，所以这是一本学习逃甲的书。有60多卷，不可能精确。因此，纸币被收集起来，认为是在包里，但没有用笔传递。本文说的是想做好事的人要进山，访学求知的人终在人间。甲胄里说，我要求道，到了天上，我要打烂鬼神，给我一本书；想做恶虎恶狼毒虫贼又不敢靠近的人。从天堂来到地球。凡六癸藏于天庭，六己为俗世户。也有人说避开乱世，消失在名山之中，会让病患无忧。丁卯日、尹德名之时，可藏一颗天心。所谓日沉，日月无光，人鬼看不见。也有人说，凡求仙道入名山者，当六癸之日，风调雨顺之日，必得花世。他还说，去森林的时候，左手拿着青龙草，折在星空下，通过日历进入月厅，按部就班地走。三愿曰，诺高尹达，将军独闻之，曾孙王甲，不走；使人见甲者，以为有酬；不见甲胄者，以为非人。然后把你拿着的草折起来放在地上。左手拿鼻子里的土，右手拿草盖住自己，左手往前走，住在六贵之下。人鬼看不到。刘佳是一条龙，刘一是一个明星，柳克是一个名人堂，柳丁也在阴影中。ⅴ ⅵ对比吉吉卦，初一初二不算九，因缘还是七尺。云，一尺二尺，看九迹。游宇步法:直立，右脚在前，左脚在后，右脚前第二，左脚和右脚结合，这是一个台阶。右脚和左脚结合是一个两步的过程。恢复前右脚，从右脚合并左脚，是一个三步走的过程。这样，余的路就走完了。凡是知道世界上所有诀窍的人，都应该知道步骤，而不仅仅是这个。”

抱朴子道:“灵宝经上说，所谓太阳之宝，是指支生之日，若用之，也是吴佳乙用之日。一人，木也。下午，火也。乙也是木，也是火。火生于木。又称义日，支生之日也，若申之日也。没有就有水。申请人金烨。如果你是个失败者，水也是可以的。酉，金也，水生于金。所谓日造者，支工之日，也。若吾子自己死之日也。戊，土也。子，水也。自我也是土，海也是水，五行的意思，土也是水。所谓侵华日军，他们支援劳动之日，也是沈嘉正义之日。一人，木也。申请人金烨。乙也木，酉也金，金克木也是。他模仿这个，借鉴这个，知道这个。”

抱朴子说:“进了名山，就和甲子一起被太阳驱逐，被挂在五色大石头上，得偿所愿。还是那句话，当你进入这座山时，你应该知道刘佳的秘密愿望。我希望所有面临战斗的人都列队前进。每九个字，往往当秘密的愿望，一切。大路不烦，这也叫。”

抱朴子说:“山之精，如子之精。当你向前一步，你很高兴来到犯人身边。人进山，如果晚上听到声音大，就叫蟑螂，知道了就不敢犯罪。一个热心的人也可以同时被叫。还有山神，如赤鼓、一脚等，称为惠。或者，像一个男人，他是九英尺长，穿着笠，名叫雷锦。或者像五色红角的龙，叫飞飞。你见了就直呼其名，就是不敢加害。”

抱朴子曰:“山中有大树，能言者，而非树也。他们准确的名字是云阳，叫他们是吉利的。不要奇怪，那些晚上在山上看到火的，都是枯木做的，时间久了。山中夜见胡人，乃铜铁之精。见秦者，百年木之精也。不要责备它，它不会造成伤害。在山川中看到清闲官员的人叫李芑，他们的名字是吉祥的。在山里看到一条戴着皇冠的大蛇的，叫盛青，他们称之为吉祥。山中见官，不见声，多唤人，以白石掷之，则休；一种方法是用芦苇当矛刺它。山里鬼叫人，讨饭的朝白茅一扔就死。山里的鬼经常迷惑迷了路的人，用芦苇棍扔死他们。在山里，有自称官员的人，还有老虎。被称为马路之王的人也是狼。叫你的长辈，老浣熊也来。兔子也叫公公。叫东王父亲的，也是麋鹿。西王母也是鹿。那些早晚自称雨师的都是龙。河伯也是鱼。被称为没心没肺的儿子也是螃蟹。过去叫我寡妇的，也是社会上的蛇。自称君主的人是乌龟。中午，据说马也是马。自称神仙的都是老树。在白天之前呼唤主人的人也是一只羊。自称官员的人也是官员。猴子也是自称君主的人。叫九卿的是猿猴。天天被称为将军的是老母鸡。捉贼的是野鸡。狗也是天天叫人姓的人。狐狸也被称为杨公。猪也是被称为海中君主的神。者谓女性，于今也。在他儿子的时代自称为社会君主的人也是老鼠。被称为神人的人也是付逸人。丑日谓之士，牛也。但知其名，不可害人。”

或问山泽隐居之道。抱朴子说:“从前圆丘蛇多，出良药。黄帝要爬山，蛇都去了。今天的军都是雄黄，颜色像鸡冠花。入林入草，不怕蛇。如果蛇是人的话，末端用一点雄黄就好了。虽然蛇的种类很多，但只有蝮蛇和绿金蛇是人为的，如果不治好，一天之内就会害死人。人们不知道治愈的秘方，但为此，两条蛇用刀割下疮肉扔到地上，它的肉像火一样沸腾，一会儿就烧完了，而人却活了。七八月份蛇有毒的时候，不允许咬人，但是它的毒不漏。相反，它用牙齿咬了大竹和小木，它们都枯萎了。今天道士进山不是小事，只知道大度，不知道开道。入山前，停于家中，先学禁法，思日月，朱雀玄武青龙白虎，以守其身，但走入林中草木，取左边三口合之，吹山草，意谓此红色如云，满数十里。如果有跟随者的话，不会有很多会被列和吹。蛇虽然练过，但是不敢动，也很少遇到蛇。如果你看到一条蛇，你可以在太阳的左边划三下，用舌头合上，用手拧上，合上天门，塞住土地，把土地画成一个监狱来关押它，也可以捉弄你。虽然绕着头颈，但不敢咬。不解禁，吐出来吹，就再也不出狱了。如果有人被蛇咬了，从左边吃三口吹一下，疼痛就会停止。如果在十里以上的地方，也可以直呼其姓。男的祝我左手，女的祝我右手，越变越多。解先生的方法是，住在山上，把它想成五色蛇，却用青竹小木板刺它，在左边徘徊，把它想成武功的千板，把它的身体打扮，但去，它最后也不会遇到蛇。把干姜、附子放在肘上，烧牛羊的鹿角，吃王方平熊晃丸，或者把猪耳朵里的泥土，麝香丸放在脚趾甲里，也是有效的。麝和野猪都是蛇，所以很反感。还有云、鸟、龟，也是蛇。所以南方人进山，都是拿个龟尾巴，云太阳的喙用来打蛇。人在蛇身上，刮这两样东西来涂自己的疮，也叫得越多也越多。阴天，驼鸟之外号也。南方人进山，都拿着竹筒装的活蜈蚣。蜈蚣知道有蛇，就在管子里活动。如果你仔细观察草地，你会看到蛇。如果大蛇从一个圈里出来，蜈蚣会看到，但如果能被禁止，大蛇就死了。当蛇在悬崖之间看到蜈蚣时，蛇逃进了河谷的深处，但它的蜈蚣被禁止浮在水面上。当人们看到像万一样绿的东西时，他们就径直走进水里去找那条蛇，那条蛇浮了出来，一会儿就死了。所以南方人用蜈蚣治蛇疮，都痊愈了。”

或问:“江南谷的闲适，尽是邪气。有没有妥善的办法管理？”抱朴子答道:“中州高原质朴和平，在中国赫赫有名，故无此辈。今天，在吴楚的荒野上，夏日的热气潮湿而闷热。虽然它等于霍郑月，但它仍然有毒。还有矮狐狸、鹳、弓箭手和放映员。其实水虫也像会唱歌的鹳和三杯，有会飞的翅膀，没有眼睛和耳朵，嘴里叼着横物的弩。闻人声，口中之物如弩，以气为矢，则因水而射人，中者生疮受伤。他的病就像伤寒，十天之内就会死。还有沙虱，陆地和水上都有。新雨过后，黎明黄昏前，人会陷入跋涉，但烈日下草枯，穗稀。它有一根头发丝那么大。当它第一次接触一个人时，它就进入了他的皮肤。它像一根刺。如果有点疼，可以用针挑。它像丹一样红，你可以用你的爪子行动。如果不挑，虫子会钻到骨头里，走进身体里，和射手差不多，两者都是恶。有一个地方是这种昆虫生活的地方，每次你生活的时候，你需要把它烧遍全身，然后这种昆虫就会落到地上。如果你带八五麝香丸、杜诗丸、胡明丸、玉壶丸、犀牛角丸、七星丸、荸荠，你会发现沙虱和短狐。如果拿不到这些药，可以带生麝香。捣雄黄蒜，带个鸡蛋那么大的药丸也不错。如果你一直在中间，你可以涂这种药来愈合疮。父亲的嘴被苋菜汁染红了，越喝越画。五茄根和挂钩草藤，这三样东西可以分开排，可以捣一两升汁。还有，拍摄工人冬天被困在山谷里，他们被大雪困住了。此虫之所在，其雪不积，其气如焚蒸。挖的时候，只挖到地下一尺，就收割了，到了树荫尽头就取。夏天会自掘。道人若知一方禁绝，洞内禁绝，永守禁绝真者，则诸毒不敢近之，必用诸药。”

或者问“道士住在山里，住在石头里，不需要有痰的温度，这样我就不怕风湿了。敢问其技？”抱朴子说:“金饼散、三阳液、长心丸、混草乃东汤、杜尧膏、余音宣化散、秋地黄丸，都是吃50天，就能无畏风湿10年。服了丹药，虽不轻举妄动，虽在风中湿身卧，也不会生病。不能伤害。就拿这七种药来说吧，都叫初学者的耳朵。可是姚先生喝了三阳液，他直挺挺地躺在冰上，瑟瑟发抖。解先生与梁先生皆卧石上，秋冬天冷时，曾屡试秘法。”

或者问路过河做个蛇龙。抱朴子说:“在大江大河里游来游去的道士，先在水里游一游，打碎一个鸡蛋，用香粉拌一点粉，在水里洗一洗自己，就不怕狂风暴雨，不怕恶龙了。”他也戴过东海童咒，造水咒，蓬莱Za，但都是水中害人。还有六个金符号和五个木禁令。此外，临川先祝，“滚起来滚起来，河伯带路造龙，万难扫天，晴空万里。”此外，金鉴录云，五月初三，五石碎，其铜落。五石脂、雄黄、朱砂、雌黄、钙矾石和曾叶青。皆粉，浴金花池，鼓于六日神炉，烧于桂木，用铜，使少男少女入火，以青铜为男剑，以青铜为女剑，各长五寸五分，借土数亦厌水。如果用水带走，龙鲵鱼水神就不敢靠近了。欲知铜器，当少男少女皆盛满水，火中盛满铜，铜分为两部分，一为凸，一为凹，各以其名而知。如果你想入水，就带着公的走左边，带着母的走右边。而不涉水乘船的，晴天会是男的，阴天会是女的。还有天文数字，还有北帝的书。我写了帛书带在身边，也引起了风暴，龙，水虫。“或问:开辟山川寺庙之法。抱朴子说:“道士们经常带着天水府、黄尚朱府伏府、老子左奇，还有三位守真思变的将军。鬼不敢接近人。其次，在《百鬼录》、《知天下鬼名》、《白泽九鼎》上，所有的鬼都是克己的。其次，服用鹌鹑蛋红石丸，增清夜光粉，葱黑眼丸，吞服白石英母粉，都是鬼，就是鬼怕。"抱朴子说，"有一个四十九岁的老先生黄婷子宫里的真秘符。他进山，晚上立个案，供奉北斗。他用少酒胸说了自己的名字，然后拜服了。他的内衣导致了山川的创造。乱世道士为什么要进山避难？他们应该也知道这个方法。"

△山符号

抱朴子说:“五象皆是老先生入山之象。在有丹书法的桃木板上，字写得很大，写满了木板。走大门，四角，路边重要的地方，去你住的地方，五十步之内，山鬼的鬼魂就显现出来了。室内梁、柱可以固定。凡人居山，暂入山，皆可用，即多事不敢害。这三个符号被连接到一块板上。意思是菲儿葛氏。”

抱朴子说:“这个符号也是老先生入山的标志，可以应用在室内的梁柱上。适合普通人住在山里，临时进山。”

抱朴子说:“这是神仙陈安世给的进山降虎降狼的符咒，有丹叔和司两个字，不一样。随身携带四块遮蔽物。牵扯到了就去掉是个谜。开山标志是有千岁的名山之门，开宝书，古文，金玉都是秘密。正确的方法是如此相似。”

抱朴子道:“这符咒是老先生戴的，也是百鬼蛇神虎狼封印的。用枣核和木方两寸雕刻，然后随身携带，非常神奇。神仙陈安石就是一个象征。”

△穿山符号

这三个符号，加上牛马房前前后后，猪圈，也造就了老虎和狼。或问:“听说常，或在水上行走，或在水中久居。我能怎么办？”抱朴子曰:“取葱泪桂花，服之如梧桐树七丸，每日三次，便可水上游三年。”郑习惯于屏住呼吸一千次，但他能在水中生活很长时间。犀牛角离天三寸是真的，雕成鱼，却被带进水里。水经常是给人开的，三尺见方，可以在水里游。天上的犀牛角也有红色的原因。从头到尾，喇叭里都装着米，放在一群鸡里。当小鸡想啄它时，它们会感到惊讶，但在到达几英寸之前就会退缩。因此，南方人或通天犀人被称为吓人的鸡犀牛。山谷上有此犀牛角，百鸟不敢聚。雾气重现的夜晚，中庭搭起，不曾触碰。这犀牛兽在深山里，光芒如炬。拿它的角当叉导，毒药当汤，用这个叉导搅拌，都会产生泡沫浪涌，所以没有再中毒的可能。如果搅拌中没有毒，就不会有泡沫。所以也就知道了。如果你带着有毒的药材去异乡旅游，往往每次在他家吃饭都会先用犀牛搅一搅。人因毒箭欲死，犀牛分叉成疮，疮便沫出，自愈。通天犀的杀毒能力在于，动物只吃有毒的草药，树木有刺，所以不吃光滑的植被。一岁时，角散于山中，人若能得之，必雕其木色、形，使其角若换，犀牛不觉，次年更觉其角。他的犀牛也能祛邪解毒耳，但不能像那些天降之人一样奇妙。或者吃65天，或者和红蜘蛛、七水马一起吃，和凤仪水仙丸一起吃。也可以生活在水里，只要把脚涂上颜色就可以在水上行走。污垢仍然足以使黄金和铁漂浮。有什么奇妙的情况？"

或问:“为道做事的人多在山中，山中多有虎狼。我们为什么要控制他们？”抱朴子说:“古代进山的人，都戴着黄慎的张越印，四寸宽，一百二十个字。老虎和狼不敢靠近它。看到新的老虎踪迹，可以为了印而印，老虎就去了；反印出来，老虎会还回来；带着这只海豹走在山里，不怕老虎，不怕狼。不仅是虎狼，如果山社的庙里有一个可福可祸的噬血恶神，封了泥巴，断了它的路，它就不再是神了。以前石水中有一个大池塘，往往在一个很深的池塘里。人们把这个池塘命名为池塘。这个东西可以是鬼，可以让人生病。吴有穿竹简的道士，我偶尔看到。他们通过划章的方式做好几百个印章，然后坐船把泥封起来，扔得满池都是。很长一段时间，有直径十几尺长的大鲶鱼，却不敢动，简直是九牛一毛，病入膏肓。小蝾螈又出来了，很多死在了岛上。卒遇山中虎，禁之三五，虎去。三五班法必须口传，笔不能弯。一个方法是把我想成朱鸟，让我长三尺长，站在老虎头上，因为我屏住呼吸，老虎就要走了。如果黄昏留在山上的人，把发簪从头上取下来，合上来刺白虎，就有恃无恐了。另一种方法是左手拿刀把栅栏合上，把地面画成正方形。祝恒山之阴是泰山之阳，贼不起，虎狼不起，墙无止境，可以用黄金封闭，因为你十日带刀过白虎，无所畏惧。或者用大班，吞360气，拿左右骂老虎，老虎不敢起来。这样进山就不怕老虎了。或者用七星虎步，和玉神符，八力五胜符，李二太平符，中华黄印，和石流黄粉，烧牛羊角，或者使西岳龚玥禁山符，都是经过考验的。这四个字也是缺的。”