《每周婚礼》中名词的定义
段暄:段暄是先秦时期普遍使用的皇家服装和官方服装。宣衣由十五升布料制成，长二尺二寸。因为古布二尺二寸，每幅都是方的，所以称之为终。它也被称为“段暄”，因为它没有丰富多彩的装饰和直立的形状。所谓衣系，主的神秘终结。你可以牺牲，你可以活在燕，你可以从天子到君子，你可以影响那些衣不蔽体的人。
连衣裙:段暄连衣裙通常搭配彩色连衣裙。裙子用的是黑色的裙子。衬裙用的下摆应该是一寸半。
钬(bi4):护膝，一般采用同色或相近色的皮革。仪式中只简单提到了“彩钹”。《礼记杂记》载:“长三尺，下二尺宽，上一尺宽，高五寸。绝味是六寸，不是五寸。纯素，五挑。”郑玄注:“对，就是在领子上缝。项圈的用法和米差不多。在侧面，是纯粹的。素者，生丝也。赢了六寸，就捧在中间，内外有三寸。纯者，达不到者，五寸，同会。如果你在夹缝中，如果你此时蹲着。”可以看到新郎膝盖套的颜色是:上半部分六分之五是橘色，下半部分六分之一是白色，左右六分之五的部分镶有暗红色的边，滚边内侧微微露出五色丝绸。
Xi(十四):在单平底的鞋子下面加了一层木底的鞋子。在古代，比较高贵的鞋子大多是皇帝和大臣穿的。应该更难。
塞耳:在冠环两侧，用丝绸挂毯挂一颗珍珠玉，直达耳洞，称为天4，俗称“塞耳”。耳朵不是塞到耳朵里，而是挂在耳朵里。象征意义就是时刻提醒佩戴者不要相信贪字。
玄冠:士族常用的冠帽，又称“张”或“卫冠”。《通典》:“委员会之貌，上小下大，长七寸，高四寸。前高后宽，后卑后锐。它的形状像一个杯子，是用肥皂做的。”
婚礼上，我穿着一件纯色的礼服，戴着一个“时间”，头发用一个“方块”扎起来，插上一尺两长的方块。母亲训诫女子时，在腰间系了一条名为“颜”的围巾。当新娘上车时，随从为她穿上一件名为“勺子”的防尘礼服。
结婚仪式后，丈夫见姨妈时，穿的是普通士女的“夜行衣”(结婚仪式)。
纯衣服:深黑色衣服，颜色较深。鸘鸘:下摆。
《史魂里》“纯衣”之纯，郑玄注“丝衣”；也有观点认为是色——王的认为“纯”引“鹳”，而屯子(鹳)，说文:“鹳，黄浊鹳”，广雅“鹳，黑鹳”。鹳类似于纯音义，古文字也常见。《礼记·玉藻》中“天子佩戴白玉和玄组，公侯佩戴玄玉和朱组，大夫佩戴碧玉和纯组，太子佩戴玉和组……”如果把“纯”字当丝教，在文学上就没用了。
所以现有的人得出结论，色彩管理是用丝来解释的，丝管理是用色彩来解释的。《世混礼》中提到“女从者碧轩”不言而喻，故理解为“丝”；《李周传媒》云:“真丝不过五两。”注:“纯粹，真实。”丝不言而喻，所以是色。时间:和自己的头发一起戴的编织假发。
Xi (xi4):用于扎头发的布和丝绸。它有两英尺两(约50厘米)宽，六英尺长。
围巾:也叫围巾，是未婚女生戴的。在每周一次的婚礼中，母亲将其与即将出嫁的女儿捆绑在一起，这被称为“捆绑”。《诗经·风·东山》有:“结则九十。”
夜行衣:即黑衣人，女子祭祀服。蒂姆在这里的仪式必须遵守。丝绸:生丝。用生丝织丝绸也叫丝织。
衣服上绣着Fǔ:黑白图案。
新娘的发型是什么样的？简单的砖瓦怎么装修？事情很好理解，但是呢？根据当时的资料，可以知道女子一开始就有飘带的习惯，如《诗经·潇雅·杜仁》:“有一君子，有一女子，其丝直如发...有一位绅士和一位女士，他们的卷发像蜻蜓一样浓密...而且丝带绰绰有余；土匪一参与，头发就掉光了。”
求婚使者:段暄(使者:媒人)。
新娘的父亲:段暄。
新婚追随者:宣萱。也就是全黑的华丽深衣。
《慕》:“夜行衣”，用于发饰。(穆，即道家女中有女的女老师。)
新娘跟随者:宣萱，有纹身。绣有图案的单层披肩。(从者:即从已婚侄儿。)
验收环节:男方准备一只大雁作为礼物；女方准备在你殿西(西为上)摆酒席，右边设几个。
点名环节:男方准备一只大雁作为礼物；女备:①有盖盛酒的陶器，口大肚小，底深；甜酒。② 1(饮水器。圆滚滚的肚子，小小的嘴巴，满满的一圈，大部分都有盖。春秋时期，衣长口足，形似衣服。③勺子1，角质。4糖渍。(胸:肉干。糖:肉酱。(5)水和豆类。(都是高脚的菜盘。水:用竹子编织而成，并涂上颜色；豆类:木雕彩绘而成(也用铜和陶制作，陶豆也称“邓”)。因为是竹编制品，不能存放潮湿的食物，专门用来装枣、桃、蛤、果脯、蛤、蛤等干燥的食物。豆类，因为不漏，主要含有咸菜、肉酱等湿的东西。)
纳吉链接:男方准备，一只大雁，一个定岗(如果能敲定婚事)。
征兵环节:男方准备，两色帛五捆(一匹是三玄马二)，鹿皮一副。李周要求丝绸和鹿皮必须经过加工，可以直接用来做衣服。
邀请链接:男方准备，①写吉祥红纸。②一只大雁。③一些象征性的礼物没有具体的限制或要求。
接吻环节:男方准备:①家宴②一些照明用的蜡烛，接吻用的墨车，带窗帘的花车等。(3)大雁等人见礼。