九成宫礼泉铭文的原文与译文

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基本解释

九成宫醴泉铭文，唐代铭文。公元632年刻于麟游(今陕西)。魏徵写道，欧阳询写道。描述唐太宗在九成宫避暑时发现了礼泉。欧阳询在76岁时写下了这段碑文。他的书法艺术堪称完美，也是书法家的杰作。自古以来，此碑文被誉为“楷书终极原则”，深受人们喜爱。

原文

九成宫礼泉碑文

巨鹿县官魏徵，秘书检校助理，写九成宫、礼泉魏明贞观六年夏梦月，皇帝在九成宫中避暑，仁寿宫次之。关山抗寺，谷为池，跨水架，分石悬阙，四周筑高亭，处处长廊，胶皮瓦楼，梯田交错。向上看，可以发现一百种东西，向下看，可以发现一千种东西，珍珠和玉石相遇，像云一样闪耀，遮住了日月。看着它把山搬回溪，穷得不得了，顺着人的欲望特别好。至于金灿灿的景色，没有郁蒸之气，微风徐徐，有悲有凉，是相信平安健康的好去处，是诚心养神的胜地。汉朝的甘泉不可能还在。皇帝势单力薄，奔四方，赶上建年，抚万亿，起于武功，终于文德怀远。东有青丘，南有丹巴，皆献礼于王，复译于西有轮台，北有玄阙，列为州县。舒淇是和平的岁月，你是和平的安宁，一群人是咸的，精神是完美的。虽然你利用了两种仪器的优点，但最终还是会被一个人考虑。我离身利物，民忧风雨，忧劳成疾。姚肌肉如蜡，连脚上都是老茧，反复加针加石，原因还是停滞不前。所以，如果你住的是北京房，每到炎炎夏日，请在团下建一座离宫，让你自得其乐，陶冶性情。圣者爱一妻之权，惜十家之财，不肯俯首。弃旧宫可惜，毁之难。跟风贵，为什么要改？所以雕工简单，损坏也是损失，修复其腐朽太好了。杂丹铺砾石，粉墙抹泥，玉连土阶，毛子续琼室。仰望壮丽，可以回望过去，俯视卑微节俭，在后来的昆明锻炼自己。这种所谓无为，大圣不为，他尽其才，我享其功。然而，在过去，池塘是咸的，山谷溪流是咸的。宫城之内，没有水源，我求之不得。我在意了一件事，不是人力造成的，我一直没有忘记。广东四月，有六日自拜，上宫望台，漫步西城荫下，架下踌躇，俯视大地，感微润，于是以棒为引，一泉随出，以石槛为基，引至渠中。清如镜，甜如一杯茶，南注肖丹右侧，东流双阙，贯穿清索，萦绕紫室，激发清波，清理瑕秽，能导修正气，能澄明心性。体现团形，滋润万物，分享无尽的善意，把玄泽放在源源不断中，土匪只做大象之精，盖昆凌之宝。我打个比方:《李傕》上说:王以刑为罪，锡以赏为功。礼若宜，春出庭。《郭观子》说:圣人之德，上若太清，下若太和，中若万灵，必出泉。《瑞婴图》云:王者清净和谐，饮食不出力，则泉出，饮酒使人长寿。《东关汉纪》说:光武中原元年，礼泉离都，饮之者，久病痊愈。但是，超自然生物的到来会帮助智者和圣人，不仅会使他们沉沦，还会延长他们的晚年。是不是以百贵族为基础，大势所趋，我稳稳怀孕？我不想休息，但我不想休息。我不只是闻过去，我怕吉利，我今天真的考进来了。司是神的神秘象征，天子造德，我在生命终结时所学到的东西都可以论证。但工作是记单词，属于这本书。不能让国家变美，要有遗产，要敢于记录，要记住。字曰:

只有皇帝运气好，被选入天下。是千年假期，什么都看得到。他高大圆滑，勤奋深刻，比光明领先三步。把握机规，是圣人神，吴克作乱，温怀远为人，书约不守纪律，冠攻，咸旧。道无名，德不贤，玄功深藏，不可捉摸。掘井饮酒，耕田饮食，谢天知地利。神载，无嗅无声，各种资源始，货流形，随情变质，应德有效，界面声如洪钟，辉煌清晰。杂景福，华丽，云之龙官，龟凤，日有五色，面有三趾，作赞不尽，写史不尽。论善吉，论智喜，流谦润泽，涟漪明，平甘，冰凝镜明，日日用之，取之不尽。道总是和平的，春日欢庆，春日流淌，我在黄昏焦虑。虽然我在休息，但我崇拜毛玉，我也很乐意旅行。黄家不贵，天下忧。当人们发挥自己的聪明才智时，我把它当作理所当然，回归本质，代表文字的质量，思高而落，持满警戒，读到这里，永远守护贞操。

又令太子率渤海公臣欧阳询，送诏。

材料

字体:楷体

尺寸:纪念碑高247厘米，宽120厘米。

碑文24行，每行50字。

这本书苍劲有力。点画虽细而硬，但生机勃勃，向上挑笔含蓄，有隶书之意。字体结构优雅大方，法式严谨。看似公平，实则危险。字形为长方形，字大、行距大，构图松散清晰。

《唐代九成宫礼泉碑记》作者卫慧(580-643)，卫州曲城(今河北省巨鹿县)人。他年轻时是一名道士，后来在隋末参加了石米领导的农民起义并失败，去了唐高祖李渊。唐太宗李世民继位后，魏徵成为一名重要的侍郎，以其直接的抗议而闻名。任左光禄大夫，封郑公，拜太子，死于。他是唐代著名的政治家和历史学家。《礼泉铭》作者欧阳询(557-641)，字书，潭州临湘(今湖南长沙)人。石遂为大昌博士，太宗时官至太子，领更令，得弘文阁学士，封为渤海公。他是一位著名的书法家，尤其是楷书。宣和朴树说:“问书为书之冠”，其著作《全一铭》是其代表作之一。后人也称他欧阳绿庚。

陕西麟游县城西2.5公里处的九成宫遗址，原为隋代仁寿宫，但唐贞观五年(631)扩建，改名九成宫，内有禁园、军械库和宫殿、寺庙。“九成”的意思是“成功”是“重视”，“九”是“丰富”，“九成”是多层次、崇高的意思。“明”是其中一种文体，常用韵文书写。比如山、宫、器物上的铭文，往往都是用散文描写，后面跟着押韵的铭文。《九成宫礼泉铭》写于唐贞观六年(632年)四月。全文叙述了九成宫的由来及其建筑的宏伟，歌颂了唐太宗的武艺和节俭，介绍了宫城礼泉的发现，并引用古籍说明礼泉的出现是“帝造德”所致。

文本:

九成宫礼泉①题词。

由巨鹿县官员、书记视察学校的助理魏徵撰写。

魏贞观六年，夏梦③月，皇帝在90%的宫殿④中避暑，仁寿宫⑤紧随其后。关山康店6、谷为池7、跨水架(8)、分岩悬阙(9)、四周建有高亭，处处长廊，建筑有胶皮瓦(10)、梯田交错；向上看，可以发现一切(11)，向下看，可以看到巍峨的群山(12)，珍珠与玉石在此相遇，闪耀着云朵，遮蔽了日月。看他移山还溪，极尽奢靡(13)，好到顺人欲(14) (15)。至于颜金(16)，没有滞蒸；微风徐徐，凉风习习。是托付身体的好去处，陶冶精神的胜地，汉室甘泉不归(17)。

【注】:①醴泉:一股甘甜的泉水。(2)秘书监:朝廷掌管图书典籍的官员，少建为其副手。查助理:也是领省助理，这是官方增加的。唐朝中央分为中书、门下、尚书三省。门下负责审核圣旨，其长官叫“侍中”。“书记督校辅”，即书记督省内的校辅。嘿:皇上的旨意。巨鹿郡公:巨鹿郡公是封地，郡公是爵位，低于州公，高于郡公。3个维度；语气词没有意义。4差点:余，在。⑤隋:隋文帝，隋文帝，隋朝封。公元581年，北周灭，隋改隋，视为国号。6关山康店:冠、盖。抗拒，提高兴趣。(7)山谷是一个水池；绝对，堵。山谷，山谷。水池指的是宫殿外的沼泽和护城河。(8:柱，其实指桥柱。(9)分石耸隙:分而开之。岩石，一个危险的地方。阙，在宫门外筑两站，台上筑楼观，中央阙为道，故称阙。(10)东宇胶葛:董，宅心；余，四大屋垂。东寓泛指房屋。胶常春藤:混合外观。(11)远送寻:远送，高视野。望，八尺望。(12)雄伟:雄伟，崇高。这里，八英尺在这里。(13)差泰语；泰式，奢侈；可怜的泰国人，奢侈过度。(14)取:由于。出发地:垂直方向。(15)你:怪。(16)燃烧的景色是金色的:燃烧的景色在夏天极其炎热。流动和融化。(17)汉代的甘泉现在还看不到:甘泉，汉代的甘泉宫，位于陕西淳化县西北的甘泉山。原为秦朝的离宫，汉武帝时扩建，周长19里，作为颐和园。尚，贾，超。

(译)贞观六年夏历，太宗在九成宫避暑。这里曾经是隋朝的仁寿宫。建造宫殿覆盖山野，切断山谷形成池塘和壕沟。跨水柱架桥，在险峻的地方建造高耸的双亭，四周建有高阁，四面围有回廊。房屋纵横交错，梯田交错。仰望苍穹可达百里，俯视险峻群山可达千里。光彩如珠玉，金碧相映。它的光辉可以烧云，它的高度可以达到太阳和月亮。看着他建宫殿让山往后移，真是奢侈，因为人的放纵真的应该受到指责。至于热可以融化金属的炎炎夏日，这里没有闷热潮湿、热气腾腾的温度；微风徐徐吹来，带来凉爽的舒适。这真是一个居住的好地方，也是一个疗养精神的胜地。汉代的甘泉宫无法超越。

【正文】皇帝在弱冠管理四个方向①，又是第三年，又是第四年。始于海武，止于文德怀远人5:东越清秋6，南过Dan㊣儌7、全部赠送给王9；西与轮台10北拒玄缺11，列州县，人口12；年和13，佑安远苏14，仙穗15灵璧真16，虽然通过两个文书的功德17，一个人的考虑最终是18。离身利物是19，又风又雨，民忧又累，如蜡20于瑶肌，21于足，22于针石，23于理。所以，如果你住在北京24室，每到炎炎夏日，请在团下建一座离宫25，让你享受精神，陶冶性情。圣者爱一妻之权，爱惜十家之财，不肯俯首，以为“继旧宫，弃之可惜，毁之劳苦。跟28贵，为什么要换？”所以被刻为公园29号，破损破损，坚固到无法修复其腐朽。拌好的丹铺着碎石，粉墙抹着泥。玉接土步30，毛子续琼石31。仰望壮丽，可以看不起过去，看不起卑微节俭，在后昆32中锻炼自己。这所谓“无为而治，大圣无为”33、他若尽心尽力，我必享其功。(㊣后的字是更正的)

【注意】:①他处于弱势:他是一个起始助词，没有任何意义。弱冠，20岁。按:唐太宗18岁开始辅佐父亲征战天下，这里“弱冠”是个大概数字。②经营四方:出自诗《潇雅北山》。这个地方指的是策划和组织统一世界的活动。3抓年:抓到了，在这里。三十岁，还有三十岁。按:唐太宗称帝时29岁，建立年份也是估计。4抚兆:抚面，安抚，落地。万亿:1000亿是万亿，万亿是万亿，指的是世界上几亿人。5最后，人以德运:最后，引申到后来。文德，文明道德。远在他乡的人，思念的是国家和民族。青丘:传说中的海外国名，指的是海外的蛮荒之地。7。坦尼娅:坦尼娅，边境。在古代，南部边境被称为塔尼亚。所有的人都拿出他们的礼物和珍宝作为迎接他们的礼物。9重译王:重译，经过不同语言的反复翻译，:描写来自遥远的地方。王，出现在我们面前。10 cum:到达，到达。11玄奘:古代传说中极北的地方。12户籍:户籍登记的平民。13舒淇年和:舒淇，阴阳温和。今年是和平的一年，天气也很好。14 Mi:近。15社会生活:一切生物。隋:人各有志。15棺材:诸神保佑。毕真，加油。17:天地论。18一人:指皇帝，即唐太宗。19的遗产:舍。姚:传说中的古代圣人。蜡:肉干。这意味着皮肤因为风吹日晒而变得像干肉一样。21于:传说夏朝开国君主治水功不可没。胼胝:指皮肤纹理与皮下肌肉之间的空间。停滞:停滞，是指血管仍然不通畅。24史静:王宝。京都。25离宫:古代帝王没有在官宫之外建造宫殿，以便随时出行，这叫离宫。26十户:即十户。古代户口的编制，为什么五户合一，十户合一？这里的十是指户籍制度中最小的单位。27代，过去的岁月。28后续:跟随。29雕:文艺饰品。朴:简单。玉:用玉制成的台阶，用来形容石阶的豪华。31毛茨:茅草屋顶，也称茅屋。琼房:用玉石装饰的房子，用来形容豪华的房子。32侯坤:后人33人无为，大圣造杰作:这句话引自庄子《北游》。(因为圣人是以天地之德为基础的，是通达万物之理的)，所以有德之人(表面上)无事，大圣不为己。

20岁时，唐太宗从事统一天下的策划和组织活动。30岁时，他已经成为亿万人的君主。中国最初是武力统一，后来遥远的国家和民族被附加上了高度的文明和道德:东方越过青山，南方越过开滦，那些国家和民族都把珍宝作为引进的礼物，通过不同的语言传递；翻译并出庭；西起轮台，北至玄奘，均纳入版图设置地方郡县，那里的人纳入户籍(归朝廷管辖)；阴阳温度和谐，风调雨顺，远近祥和，相敬如宾，万物各得其所，神明前来保佑。虽然这是建立在天地功德的基础上，但这取决于皇帝的策略。(皇帝)为了全世界人民的利益献出了生命，风雨兼程，一心想着人民。他忧国忧民过度劳累，皮肤变成了帝尧那样的干肉形式。他的手脚比大禹还多。虽然他接受了针灸和石板治疗，但他的血管仍然不通畅。住在京都，炎热的夏天经常使人疲倦和困倦，他的大臣们请求再建一座。圣天子珍惜每一个公民的劳动，感叹民事户籍编制中最小的财富单位，坚决拒绝和不听大臣们的请求，提出隋朝修建的旧宫是过去修建的。弃之可惜，毁之又废，人财两空。应该是遵循既定事实的，那为什么还要再转换呢？于是，隋朝旧宫的装饰一次次被拆除，变得简朴节俭，原有的过度奢华部分被拆除，破损部分被纠正，使原庙前的红石阶掺上了碎石，原有的白墙掺上了新粉刷的泥土；土台阶与原玉相连，茅屋与原琼室相连。仰望原宫的富丽堂皇，可以吸取过去隋朝由奢而衰的教训，俯视今天的修缮谦逊节俭，足以为后人作出表率，体现了“贤人(表面上)无事，大圣不自作”的精神。他们已经尽了最大的努力(建了一栋大楼)，但结果却让我乐此不疲。

【正文】然而，过去的池塘和溪流都是咸的，宫城内部缺水，也不是人力资源关心一件事造成的。永远不要忘记圣心2。粤(三)四月，沈嘉新月有六日，上宫望月台，漫步西城荫下，高架下踌躇，微觉滋润。因此，我用一根棍子引导它，一股泉水随它涌出，泉水基于一个石头槛，通向一条运河。像镜子一样清澈，吃起来像糯米一样甜。南接肖丹右9，东至双雀10。贯穿青索11，紫房12；激发清波，涤荡瑕疵；可以培养13的正，可以清心。体现团形，滋润万物，分享詹无穷无尽的恩情14，放玄则于不变之流15，待匪为干象之精16，盖依坤精神之宝17。案例:《李傕》说:王应罚为罪，锡赏为18，宜礼为19，则泉出朝。《郭观子》曰:“圣人之德，上至太清二十，下至泰宁21，中至宛陵二十二，必出春来。”《瑞婴图》云:王清净二十三，饮食不出力，春来出。喝了它能让人活下去。东关汉纪曰:“光武中原二十四年，礼泉离都，饮之者皆复慢性病。”。但是，圣物的到来是25，确实帮助了旌鸣26；既能沉27，又能延长他遥远的年龄。是百位学者28，对方29，我29吗？都30了，虽然不休息，但不只是闻过去的味道，还怕吉利，今天实际上是在31测试的。司是神的32，天子造德，那么我在生命终结时学到的东西可以论证吗？！但是，职责是记单词，属于书34，不可能把国家变美。遗留政策35条，敢于记录事实，铭记在心。字曰:

(注):1这句话第二个字漏了，整句意思不清楚。圣心:尊敬皇帝的心。3广东；语气词没有意义。4月，沈嘉的第10天已经过去了6天:根据中国的历史历法，“新月”是指这个月的第一天，由于“新月”被称为沈嘉，这个月的第16天正好是第一天。十天就是十天，还有一个，“十天有六天”就是十天和六天。而且根据历法，唐代只有“贞观六年四月初一”才算“沈嘉”，所以本文所指的年份是“贞观六年”(632)。5级观:一般指亭台楼阁。6阴:指背部。7犹豫:犹豫。8导:挖导。9注肖丹:注，流水灌溉。肖丹，宫殿的名字。10双阙:宫门外建两套，戏台上建楼景。11清锁:宫门上的雕纹，这一代指的是宫门。12紫房:宫名。13正；气质清纯。14詹恩:詹，沈。詹恩:申恩。15玄泽:指天子之恩。16干象:天空象。昆凌:土地神。李伟(18):一种舒威，是孔子假借汉人之名写的。有七种，如易维、舒威、卫诗和李维，称为七纬。他的书以儒家经典为基础，附加人事吉凶，预测混乱，废之，有许多奇谈怪论。南朝和宋朝禁止的传播，隋朝杨派使者搜查并烧毁他的书籍。被告知作者是后人的藏书，是中国书院的丛书。锡:给。19礼:规定社会行为的法律、规范、仪式的你们。宣:正20《管子》:相传为先秦古书之一。传世文章19篇，作者姓名不详，只知是楚人。“以郭观子为题”，有商务印书馆“万友图书馆”影印惠子，属杂科。这些话引自《礼泉铬》，见本书万度第八篇。太清:天啊。21泰宁:地名。22万灵魂:众生，人。23《瑞婴图》:梁孙柔写的一卷。如今，马国汉的《玉壶山房集》版本传世。属于阴阳五行。纯粹的和谐:纯粹的和平。指性格或者气质。24《汉书东观》:东汉刘真撰。它是一部记录东汉历史的重要史书。《隋书经籍志》记载为143卷，现已残缺。清代由《经四库全书》馆官编纂的有24卷。传世版本有《四库全书》和《东关韩吉校勘》(兀术)两个版本。中州古籍出版社1987版。中原元年，也就是公元56年。25神物:神奇灵异之物，这里指的是礼泉。现实:是的。27:移除。樊深:一种慢性难治的疾病。28白碧《清史》:这句话是“诗、雅、假曲”。百国君，指群臣。名人，各级官员的统称。这里也指官方。29动色:他们彼此都很开心，脸上带着感动的神情。30后:君主。？嘿:谦逊。推而有之；指“神圣的降临”，并谦逊地不认为这是由于它自己的“旌鸣”。31以吉祥为一切，以此为当今世界的一个考验:我们害怕吉祥的出现，有今天的先例作为教训(其实是指隋代出现过的“吉祥”，如“小石子变玉”、“河水清”、“龙锯”，结果却带来了灾难)32神:天。傅玄；天堂，生命。指的是上天展示的瑞士国徽。接线员。33 pi:大。古史家的责任，左世炎，古史笔记。书事:注。经典政策:古籍和文献。

然而，在过去，水是从池塘里的山谷中抽取的。在宫城，那里缺水，不可能得到水。人类不可能做到这一点。唐太宗心里一直念念不忘这个。贞观六年四月十六日，唐太宗和他的孙子来到九成宫，观看途中的亭台楼阁，溜达到西城后面，在高耸的亭台楼阁下徘徊，看到这里的土地略湿，就用藤条挖地，加以引导。结果泉水流了出来，于是在泉水下面建了一个石坎。将水引入石沟。泉水清澈如镜，水甜如酒(泉水过石渠)，向南倒在肖丹宫右侧，向东流过双阙下；流淌的泉水穿过雕花的宫门，萦绕在紫芳宫。泉水激起的清波可以洗净污秽的渣滓；它能使人养成一种纯洁的气质，使人的心灵细腻透彻。泉水像一面镜子，能折射出各种形态。因为有了它的滋养，一切才能像皇帝的深情厚意一样生生不息。天子的宠爱，总会传到人身上。它不仅是天象的精华，也是土地神的戒宝。据文献记载，李傕说:“皇帝对犯人的量刑和处刑，确实是恰当的，对人的赏赐与人民的功绩是一致的，能够符合社会所规定的法律和规范，这样朝廷之间才会出现春天。”《郭观子》曰:“圣人之恩，可达天、地、众生之灵，而后有春来。”《瑞婴图》说:帝王天性纯净平和，饮食不需要官员贡献的舶来品，所以才会出现礼泉，喝了能使人长寿。《东关汉纪》说:“汉光武帝元年(56)，京师(洛阳)有一口醴泉，饮之可治久病难愈。”就这样，神秘的礼泉出现了，帮助英明的国王；既能摆脱顽疾顽症，又能延年益寿。对此，群臣大臣无不欢欣鼓舞，感动不已，而吾皇却是谦逊的，并不认为礼泉的出现是由于他的“英明神武”。虽然有美，但我觉得不美。我不但听了历代先贤的话，还害怕祥瑞之兆的出现。更重要的是，我从今天的先例中了解到(隋朝就有过吉兆出现带来灾难的先例)。这是天降之兆，也说明了天子之德，不学无术的人也能发扬光大！作为历史学家，仁臣的职责必然是“记词”和“记笔记”，他不应该让这样一个波澜壮阔的国家大事在历史上消失，所以他敢于如实陈述，写成碑文。

而太子率越、渤海公欧阳询奉命写作。