日本最早制造的货币叫什么名字？
战国三杰和变法三杰谁更厉害？
倒计时5，5，4，3，2，1。他们是福泽谕吉、樋口一叶和野口秀树。有多少中国人知道这三个日本人？
10000日元——福泽谕吉，日本著名思想家、教育家，日本第一所私立大学庆应私立学校的创始人。
5000日元——明治维新时期的女作家、才女樋口一叶去世，享年24岁。可以和中国的张爱玲相提并论，但她的小说不是粉恋，而是黑社照。
1000日元——野口英树。现代日本细菌学创始人，混血儿，父亲是犹太人，母亲是日本人。在非洲研究黄热病时，他感染了该病毒，于5月21928日死亡。同年6月65438+5月，他的遗体被运回纽约北郊的一处墓地安葬。他的题词是:“他一生致力于科学，他为人类而生，为人类而死”。
不比我不知道，我更惊讶。
一对比就知道，中国的“英雄”都是帝王将相，都是“优于他人”，都是“宁负天下，不负天下”。如果，只是“英雄”自己动手，仅此而已。碰巧这些“英雄”也是中国人崇拜和珍惜的。
三个角色有哪些英雄事迹？下面列出。
福泽生活在幕府末期。在美国黑船的威逼利诱下，日本不得不走上改革之路。但是，东方还是西方？阳关路是哪条路？没人理解。是为了坚持日本特色吗？日本人彻底与东亚决裂，“掉头向西”，拥抱欧美，才是最迫切的问题。
福泽谕吉以“雁奴”的敏锐眼光和超人的勇气提出了“脱亚入欧”的伟大构想，为黑暗中的日本点亮了一盏前进的明灯。他在《文明提纲》中说:“要想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切讨论的标准，并用这个标准来衡量事物的得失。”他还呼吁:“中国不要疑神疑鬼。与其坐等邻国前进，不如脱离队伍，与西方文明国家共进退。”
要向西走，首先要转身告别东方——东方是什么？东方是从中国大陆传到日本的儒家思想，即“尊卑不尊贵”的封建等级制度。对此，福泽谕吉几乎有着与生俱来的厌恶和抵触。在1872到1976连续发表的《劝学篇》中，他直接指出:“天没有在人之上造人，也没有在人之下造人。”说白了，就是中国人还是很抗拒的普世价值:人人平等。
事实上，在福泽谕吉幼小的心灵中，已经播下了反抗等级制度和暴政的种子。佑司是武士，但他的父亲是最低级的武士。父亲去世后，生活更加惨淡。他不得不和母亲、两个哥哥、两个姐姐一起回母亲的老家，过着艰苦的生活。即便如此，我们也要像武士一样过高尚的生活。武士道规定一个武士不能经商，不能工作，因为这和他的武士身份不匹配。所以很多低级武士的孩子上街打酱油，用毛巾捂脸，或者干脆半夜去。
福泽谕吉不在乎这个。他不仅打酱油，还大摇大摆地在腰间别了两把刀，证明自己是强化武士。他光着身子，提着酒壶，光天化日之下公然打酱油，刚派警车开道。他认为一个人用自己的钱买东西是公平的，没有错，也没有什么丢人的。
而且，当我告诉吉十二三的时候。有一天他进屋时，不小心踩到了大哥放在室内的废纸，大哥勃然大怒。原来，废纸上写着国主“太傅敖平”的名字；踩主之名，还不错。于吉为了讲和，很快就道歉了，但他不这么认为。他偷偷写下主的名字，踩在上面，然后扔进厕所。他还偷偷更换了神社的神像，窃笑相信女人的无知，揭穿了神罚的骗局。
事实上，宇治的父亲是儒家文化的粉丝，宇治的名字也与中国经典有关。1834 65438+2月12(日本历)，福泽谕吉出生于大阪的御所。他的父亲，福泽白石，在丰臣之前是中津(今九州大分县)的封臣。我的母亲是桥本·宾Uemon的长女，同宗，姓顺。他的父母生了两个男孩和三个女孩，佑司是最后一个儿子。白竹虽然是一个地位低下的诸侯，但是他忠厚谨慎，才华横溢，英俊潇洒。他最喜欢中国的古籍。正好，佑司出生的那天，他买了60多本中国清朝的圣旨条例。傍晚，佑二出生，喜事成双。因此，这个新生儿被命名为优姬。
与时俱进，尤其是在福泽谕吉。早期，受父亲的影响，福泽谕吉熟读中国的儒家经典，也抱着“修身、治国、平天下”的远大理想。同时，儒家思想也是幕府的主流意识形态，深受德川家族的喜爱。但到了大阪，他接触到了荷兰人带来的西方科学“蓝雪”，儒学及其理论彻底被抛到了海底。
福泽谕吉认为，儒家思想有两个致命的弱点:一是不解决现实社会中的任何实际问题，如丈量土地、兴修水利、造船造炮、核算盈亏等，儒家经典中一个字也没有；第二，儒家等级制度与福泽谕吉追求个人平等的内在精神背道而驰。一瞬间，福泽谕吉被蓝雪迷住了，为之废寝忘食。
他的老师绪方洪庵对他的快速进步表示赞赏。有一次，福泽谕吉自己也感染了伤寒，因为她在护理一个同学。绪方洪庵专门请了另一位名医诊治，同时照顾自己。事实上，绪方洪庵也是一位著名的西医。他不诊断的原因是绪方洪庵把佑司当成自己的儿子，不敢开药方。可见，于吉深受老师们的喜爱。佑司也从老师的榜样中学习到了为人师表的高尚品格。
当时大阪是日本的商业中心，东京是日本的政治中心。福泽谕吉在完成学业后，渴望在东京一试身手，以便在国内外的日本政局中做自己的奴隶。然而，当他到达东京附近的横滨时，他发现这里的人一句外交和贸易语言也不懂。因为，他们都说英语。
知识渊博的福泽谕吉简直就是一大桶冰水。然而，福泽谕吉一点也不后悔和灰心。他马上意识到英语将成为未来世界的主导语言。要学习国外的先进技术和文化，首先要学好英语。其超前的意识和战略家的眼光令人惊叹。和“不了解ABCD就做好接班人”不一样。但是那时候没有老师和学校教英语。福泽谕吉用一本蓝瑛词典(荷兰语和英语词典)和他超人的智慧自学了英语。
半年后，有一个机会，福泽谕吉作为随员去了一次美国。安正第六年冬天，根据日美贸易条约，德川幕府派出一艘军舰“仙林”号护送使节到华府交换商业协议。这是日本建国以来史无前例的壮举。在朋友的推荐下，佑司得到了木村船长的许可，乘坐通商，去了夏威夷和旧金山。
到了旧金山登陆，佑司迫不及待地问美国人:华盛顿的后代在干什么？美国人一脸狐疑和不屑地看着日本鬼子。意思是:乡下土包子哪里来的这么弱智的问题？这给了福泽谕吉极大的震撼，也再一次让福泽谕吉领略到了西方文明的根源。但毕竟是第一次取样，又因为随员事务繁忙，第一次出国只带回了一本韦氏词典。他的思想，只是被触动，并没有发生根本的、系统的变化。
回国后，福泽谕吉开始在日本外务省担任翻译，并创办了一所私立学校教授英语。这期间，他又在欧洲待了一年，1861；这一次，福泽谕吉对政治、经济、法律、社会、文化、医疗、教育、邮政、政党、选举等都很好奇。欧洲国家。1866，发表了这次欧洲之行的总结报告《西方事务》。几乎所有向往西方改革的日本人都有一份，洛阳纸贵了一段时间，成为日本明治维新的启蒙著作。
1867年，福泽谕吉作为德川幕府的军舰采购委员，第三次赴美，考察了美国东部各州的城市。他是幕府的内阁成员，但在内心里他已经极度厌恶幕府的反动统治。他对日本的未来也有更深刻和全面的看法。他坚信日本要有光明的未来，就必须西化，而且是彻底西化。而且，他为此设定了正确的实施步骤。
“学习欧洲文明，首先要改变人们的思想，然后改变政府法令，最后成就看得见摸得着的东西。按照这个顺序很难做到，但是没有真正的障碍，目标可以顺利实现。如果顺序反过来，似乎很容易。其实这条路是走不通的，就像站在墙前，很难前进，或者是前进一寸，后退一尺。”
明治维新走的就是这条路。结果就像佑司说的，很快就看到了成效。1868年的改革和1894年的改革给了大清一个教训。1904年，俄罗斯在日俄战争中战败。与此同时，痴迷于“西学为体，中学为用”的清，也是一蹶不振。最可笑的是，时至今日，我们还执着于“先经济后政治”、“先易后难”的中国特色改革道路。众所周知，日本已经在理论和实践上证明了“这条路是走不通的”。
每次去这里，我都为自己是一个中国人而感到羞愧。我所有的爱国自豪感都被福泽谕吉扼杀了。
然而，福泽谕吉并不是官方粉丝。他的志向在于教育，在于用自己的思想影响中国人，在于用思想的力量引导日本社会走向文明。
他认为西方教育的精髓在于:第一，塑造独立人格；第二，提倡并教授实践学习。实学是解决问题的学问，而不是充满仁义道德，却不知柴米油盐从何而来，为何而来的儒家学说。为此，他孜孜不倦地翻译了大量西文书籍，数量之多，范围之广，令人印象深刻。
他翻译了六十多本书；书的数量，有几百几十本。政治经济、军事外交、历史地理、制度习俗就不用说了；天文、物理、化学，或者童书、样书书法、修身系列，甚至簿记、武器操作、攻城野战方法都有，范围之广，如同百科全书。时至今日，绝不是一个人可以做到的事情。
福泽谕吉以教育为己任，以传播思想为职业，视名利如粪土。维新政府多次让他担任政府职务，但他始终没有改变做一辈子平民的初衷。经常有倡议要授予他学位、勋章或头衔，他也从来没有婉言拒绝接受过。明治三十三年，日本朝廷特颁赐金币五万元。佑司把所有的钱都转到庆应义塾大学基金。
他主张“文人的雁奴”，认为文人就是雁奴。一群鹅在江湖沙渚过夜，数千只聚在一起。其中，大的在中间，小的在外面，以防狐狸或人类捕捉。从事镇守的小雁叫“雁奴”。学者也是如此。学者要瞻前顾后，洞察世界，了解未来；看到人们没见过的，说出人们不敢说的；“独立人格自由的思想”。
福泽谕吉是日本的“雁奴”。他改变了日本的历史，日本人把他尊为民族英雄。所以，把它放到最大的日元上。1901年，福泽谕吉突发脑溢血去世，日本举国哀悼。
中国的“雁奴”是谁？