墨家讲究不攻自破却产生刺客？

1.辩证地说，是指客观事物与人类思维内部对立的相互信任、相互排斥的关系。

2.形式逻辑是指两个概念互斥或者两个判断不能同时为真或假的关系。

3.一般来说，对立的事物是互相排斥的。

墨家创始人:翟墨是我国战国时期著名的思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。墨家学说介绍:背景墨家多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育宗旨，“洞席不温，墨不骤”，特别强调苦练，“短褐衣，藜册之汤，晨得之，晚得之”，“固守脚跟，利天下， 而行之”(孟子“身穿棕裘，脚穿草鞋，日夜操劳，以自苦为极”，生活清贫。 墨客可以“去汤和跳刀锋，死不回头”，意思是至死不回头。墨家之间搞辩论的，称为“墨家之辩”；搞武术的叫“莫夏”。墨家必须服从巨人的领导，他的纪律是严格的。相传“墨家之法，杀人者死，伤人者罚”(《吕春秋》)。比如巨人肚子的儿子杀了人。虽然得到秦惠王的原谅，但他仍然坚持“杀人者死”的“墨人之法”。

按照墨家的规定，被派往各国为官的墨家，必须贯彻墨家的政治主张；不行的时候我宁愿辞职。另外，做官的墨家要把自己的薪水捐给集团，这样才能“分享财富”。领导者应该以身作则。

墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有很强的社会实践精神。墨家吃苦耐劳，严于律己，以维护正义和道德为天职。墨客大多是知识渊博的工人。

前期墨家在战国初期影响很大，也被称为杨朱学派。其社会伦理以兼爱为核心，主张“二者易异”，反对儒家强调的社会等级观念。它提出“相亲相爱，互惠互利”，把尚贤、尚同、节俭、丧葬作为治国之道。也反对当时的吞并战争，提出不攻自破的主张。它崇尚非天命、志、知鬼。一方面否认天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家提出了以经验为基础的认知方法，主张“耳闻而见”、“取实而名”。提出了三表作为检验理解正确性的方法。

后期墨学融合为两个分支:一个侧重于认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，称为“后墨学”(又称“后期墨学”)，另一个则在秦汉时期转型为游侠。前者继承了早期墨家的社会伦理观，在认识论和逻辑学方面都有很大建树。后期墨家既肯定感官经验在认识中的作用，又承认理性思维在认识中的作用，克服了前期墨家的经验主义倾向。还明确界定了“理”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴，区分了“达”、“类”、“私”等三个概念，研究了判断和推理的形式，在中国古代逻辑史上占有重要地位。

战国以后，墨家已经衰落。到了西汉时期，由于汉武帝独尊儒术的政策，社会心态的变化以及墨学本身并不是人人都能接触到的艰苦训练、严格的规则和高尚的思想，墨学在西汉以后基本上消失了。

春秋战国时期出现了一个重要的学派。《墨子》这本书是墨子讲学时弟子们编的。文笔朴实无华，缺乏文学性，但逻辑性强。它善于以具体事例说理，使说理文有了很大发展，对后世议论文的发展起了重要作用。创始人是著名的思想家墨子(翟墨[隐帝帝])。翟墨主张兼爱、互不侵犯、尚贤，这与儒家的观点是尖锐对立的。