为什么姬旦被称为周公?

周公(本名姬旦,称“圣元”)是周闻国王姬昌的第四子,周武王国王姬发的弟弟,西周初年杰出的政治家、军事家、思想家和教育家。周公一生的功绩可以概括为:“一年救乱,二年抑殷,三年练选,四年建,五年成周,六年为君。”他在位七年,提出了各方面的根本法规,完善了宗法制度、分封制和井田制,确立了周代长子继承制。

从代代相传的历史文献来看,周公的功绩主要在军事方面。在周朝局势不稳的情况下,周公第二次征服殷,统一了东方,建立了以成周为中心的军事中心。政治上建立了宗法制度和分封制。礼乐文化是李周的巅峰。

军事成就

埃尔奎因

殷灭亡后的第三年,公元前1024年,和蔡叔鼓励武庚禄的父亲对抗周朝。对此,东方的徐、燕等原本与殷商关系密切的大大小小几十个国家纷纷响应。这对刚刚建立三年多的周朝是一个极其沉重的打击。如果叛乱不被克服,周朝将面临巨大的困难,周文王在几十年惨淡经营后取得的成就将被摧毁。周王室动荡不安。皇室中有人对周公的统治持怀疑态度。这种内外夹击的局面把周公置于非常困难的境地。周公首先稳定了内政,维护了团结,说服了太公和赵公秋。周公统一内部意见后,第二年(公元前1023年)举行讨伐关、蔡、武庚,以稳固周朝的统治。

周公以商朝灭亡和“三狱”等武装叛乱为教训,特别重视奴隶主及其子女的政治道德教育、政治教育和勤政教育,要求“尊德保民”、“慎以德刑”、“尽孝”、“迫农逃亡”。他主张充分发挥“赞美”奴隶主和平民的作用。

八个师站岗。

第二次后,周公认为有必要扩充所辖直属国的武装,于是收编第三监军,另建八个师,主要由周人组成,驻扎在新建的河洛地区政治中心,镇守周之子,故称“八个师”。周朝第8师,西周周公讨伐后,开始在周朝(洛邑,今河南洛阳)驻军。大约两万人。主要任务是制服南夷。

周公将殷移民迁到成州城,在西周、商朝旧址收编驻军,建立殷第八师,约2万人。主要任务是制服东方遗民,监视尹。

同时成立西六师,保卫以濠井为中心的周人崛起的西部土地。因地处西部,故称“西六师”,主要由周人组成。

大贵族或大官僚是周亲自任命的城巴师、殷第八师、华西第六师师长。这样,周控制了多达654.38+万的军队,有效地保证了奴隶主国家机器的正常运转。

政治经济学

在政权建设和各项制度方面,周公继承了前代的盈亏制度,制定了封建制度、宗法制度、矿田制度等一整套法规。政治上,君臣差别很大:宗法制有大小宗族之分;在经济上划分公有地和私有地,供人耕种。

周公以前,没有官职制度。继承泰王的不是泰伯和钟勇,而是时令历法。武王有一个兄弟叫伯夷,但文王把武王姬发作为他的王子。自周公以来,“王成、康王、赵、、恭王、”传世,除了小王,都是的,绝非偶然。这个制度的建立,也就是长子继承制,应该归功于周公。长子继承制确立后,只有长子才有继承权,从而在法律上免除了普通兄弟争夺皇位,起到了稳定和巩固统治阶级秩序的作用。长子继承制是宗法制度的核心。周公把宗法制度和政治制度结合起来,创造了一个完整的为奴隶制服务的上层建筑。天下第一,姬姓诸侯次于。而且这些诸侯在自己的国家都是大的,同一个姓,大夫卿,是一个小宗族,这样就形成了宝塔形的结构,它的顶端就是周王。周大丰这种同姓诸侯的目的之一就是形成这种以血缘关系结合的政治结构,这与殷朝的联盟形式相比是一个很大的进步。周未婚,周视为侄儿叔侄。血缘关系构成了周人的统治体系。

文化成就

文化上,周公提出了“慎独惩恶”的道德标准,制定了完整的礼仪规范。此外,周公还提出了“尊德护民”的原则,在礼乐制度上建立了一套法规。他的言论见于《尚书》的各种文章,如《金仙》、《武夷》等。周公对《易经》的创制也有贡献。周公受到孔子的尊敬,被儒家奉为圣人。周公的思想对儒家思想的形成起了基础性的作用,汉代的儒家称周公、孔子为儒家。

完美的仪式和音乐

周公的仪式是他一生中最重要的成就之一。礼物由来已久。殷商时期的甲骨文中就出现了“里”字。据《说文解字》记载,李是被处死的。所以最初的仪式只是人们祈求鬼神的特定仪式。周公的“礼制”是为了满足安排祭祀顺序的需要,根据血缘关系和等级地位,制定上下级之间、老少之间、亲友之间不同的行为准则。周公的“礼”淡化了“祝福神灵”的本义,从不同身份的人应该遵循的礼仪出发,最终成为宗法等级制度的基础和标准。

孔子曾说:“周之得失,以殷礼知之。”周初的礼乐沿袭了夏商。但在周初,以周公为首的西周贵族逐渐决定、补充、集结,成为一个法律体系。《礼记》曰:“经三百,曲三千。”商代的礼乐主要用于祭祀和庆典。《说文解字》说:“礼毕,故物蒙神福。”荀子《礼记》说,“上天道、下天道、敬祖、扬师为礼三书”。周公修订的礼乐主要用于维护社会等级制度,宣扬道德理想。周公不搞礼乐,为了适应新政权,对殷礼制进行了改革。

《周公乐礼》不仅仅是一首用来改造殷人祭祀仪式和更替仪式的音乐歌曲,它还涉及到意识形态和社会制度的方方面面。王国维说:“周人的制度和商人的制度大不相同。一是建立儿子和官职制度;第二,宗法丧葬制度;第三,是封建子弟制度;第三,是帝王将相制度。寺庙数量系统。_ _不得同姓通婚的制度。”这些不同于殷人的社会制度,不一定是周公自己在礼乐时制定的,而是在具体实践中逐渐形成的,但周公摄政时期的所作所为,奠定了周朝社会制度的基础。

可见,以礼取乐并非前无古人的创举,而是在总结前人经验、得失夏商旧礼的基础上,结合周氏族的原始习惯,探索出了一套调整宗法伦理和行为规范的制度。

音乐作为人类感情的必然之物,最早是随着人类文明的发展而发展起来的。在中国,从贾湖的骨笛形成完整的音阶形式开始,音乐在中国至少有9000年的历史。它不仅能反映和表达人们的感情,还能表现出多种功能意义。但音乐在礼制中的突出作用,真正要从周公开始。音乐没有雅俗之分。当音乐和祭祀仪式有了必要性和固定性,形成了套路和风格以供使用,当使用的乐器数量和携带乐舞的人数按等级观念划分,就成为“为使用服务”观念下的固定趋势。由此,中国人使用音乐的传统形成了两条主线或两套体系,即礼乐和流行乐。所谓乐分礼俗,只是因为礼仪制度。音乐表现的是普通音乐的意义,没有风俗习惯也没关系。从这个意义上说,周第一次揭示了民族意义上的功能音乐的分类。

堆田

周公的仪式不仅集中在诸侯身上,也集中在下层民众身上。平三监叛乱后,周公命其弟康舒在商都念经。为了巩固周的统治,先后颁布了各种文告,从中可以窥见在总结夏寅统治经验后制定的各种政策。周公给魏康叔三个文告,分别是康专利、九专利、子财。

他警告年轻的康舒说,商朝的灭亡是因为纣王酗酒和与妻子通奸,导致了帝国平台的混乱和王子们的正义行动。他说:“到了殷墟,请先去拜访那里的圣贤和长老,问问他们商朝为什么先崛起后灭亡;第二,我们必须热爱人民。”将以上批示分为康专利、酒专利、梓材三章,按章递与康叔。周公为康舒写了三篇文告。一个是康舒统治了殷人的心,问题最尖锐最复杂。第二,周公先征服,也是周朝三国诸侯反抗集中阴人的地方。抗战胜利后,康舒更早被封杀。康裕、久裕、子财可以看作是周公对新征服地区的政策纲领。约法三章的主旨是“敬天保民”、“慎刑”,使殷人在连续两次大动乱后得以安定下来,从事正常的农业生产和商业活动。但这不仅仅是屈服的问题。喝酒不孝是不礼貌的。康舒到了殷墟,牢记嘱托,节衣缩食,关心百姓,让地方官安居乐业。

“康专利”的目的是识别阴人,整个内容无非是“节操慎刑”。因为周文王“慎刑,惟恐丧偶”,所以天下大乱。殷的“圣贤与君王”也有助于保护人民。“明德”的具体内容之一就是“护阴人”。“慎刑”就是依法办事,包含了阴法的合理成分。惩罚不能滥用,有些案件需要考虑五六天或者十几天才能判决。至于掠夺,那些“不孝无友”的人应该“严惩不贷”。公告反复强调“保持人民健康”、“保护人民”、“富民”和“给予人民”。告诉康叔叔好好工作,不要贪图安逸。“命运”不是固定的。“慎刑”可以有定数。“思德慎刑”与以前不可同日而语,而是殷人参照殷法,实行周法而“成新人”。

“酒券”针对的是殷人的饮酒习惯。酿酒要消耗大量的粮食,这种饮酒习惯对于以农业起家的周人来说,简直难以忍受。周公并没有完全禁酒,有祭祀仪式的时候还是可以喝一点的。不能集体喝酒,也不能放过他们。抓到他们就可以“还钱”“杀了他们”。我想杀他,不一定。所以“归周”就是不要给人一种殷人“杀童子”的印象。这与“保护人民”和“保卫人民”是一致的。应引导殷人“耕粟”,即种庄稼,或“引牵牛,奉贾”与养父母做生意。殷代先王,从唐成到帝邑,没敢“放松”,更别说聚在一起喝酒了。至于工匠饮酒,则另当别论。不要杀他们。先教育他们。政策上的差异非常明显。

子材仍然主张“明德”,反对“弑君”。至于人,不要互相谩骂。至于尊重寡妇,至于属于妻子,都可以接受。没有自上而下的残酷和“尊重少数”,“和谐包容”自然会走向稳定。这种局面的形成并不容易获得。我们要像农民一样在田里锄草、整地、修沟。修墙,抹泥,盖草,就像你在维修间一样;他像一个工匠一样,在忒修斯身上下功夫,用黑色和红色颜料画出来。总之,只有勤用明德,护民,才能“万年为王”。

贯穿三章的一个基本思想,就是稳住殷人,不给他们一个残酷的形象,要慎重惩罚,依法办事。至于改造恶习——酗酒,第一是限制,第二是引导,第三是区别对待。作为统治者,你应该勤奋。

抗危、救危、富是周公对被征服地区的政治策略,多势是对迁居洛邑的顽固阴人的政策。洛邑建成后,这些筑城的顽固派是如何兴衰的?这是议事日程上的一个问题。“演讲会”是周公对殷顽民发出的文告。全文分为两节。第一段是攻心,让殷顽民服从周人的统治。原因是你们读书人不好,上天给了我一个大命“小州周”,但绝不是我敢在阴凉处生活,敢谋位置。就像你的祖先把夏杰换成了汤,那也是“上帝不保护”夏杰。别怪我把你从田(大)搬到西土。我可怜你。这是我的命运。第二段是给他们一条生活出路,让他们就地生活,有你的田地,有你的房子。“第二,还有土地。还不如什么都不做。”如果你能服从命令,那就做个贤惠的人,然后被任命。上帝会怜悯你的,否则,你不仅会失去你的土地,我还会把上帝的惩罚强加于你。