内蒙古风光和风俗的信息
蒙古蒙古包
当蒙古人在寻找适合自己生活的房间时，经过几千年的探索，他们终于用木头和毛毡制成了独特的蒙古蒙古包。蒙古蒙古包不仅经得起自然的考验，而且非常适合游牧民族的生产生活方式。
1.适合蒙古高原的自然环境:
蒙古人用羊肚子来形容他们的毡包，因为十三世纪的蒙古蒙古包就是这样的形状。蒙古包顶圈尖尖的，中间又宽又圆。以下可视为“准圆形”的形式特征，使草原上的沙尘暴和积雪，经过蒙古包的缓冲后，在适当的距离后，在其背后形成一个月牙形的缓坡。这是因为蒙古包没有菱角，光滑平整，呈流线型。包裹顶部呈拱形，承载能力最强(如桥梁的拱架)形成坚固的整体。大风来了，风力很大。上面的沙子跑了，下面的沙子堆在后面。坚固的蒙古包可以抵御冬春十级大风。
蒙古包还能承受草原上的大雨，这归功于它的形态结构。在雨季，蒙古包的木支撑要相对“陡峭”，再盖上顶毡，雨雪就很难侵入。袋子的顶部是圆形的，所以雨水只能从顶部的毛毡流走。但是下雨天蒙古包的压力会增大，蒙古包承受2000-3000公斤的压力是很常见的。蒙古蒙古包之所以能承受这么大的压力，是因为蒙古人很懂力学，脚手架搭的很科学，所以分担了压力。
蒙古当地自古以来就极其寒冷。但是，蒙古人世世代代住在蒙古包里，没听说过冻的。其一，包里有火，牛羊的粪便是最好的燃料。其次，冬天毛毡包外面加厚，里面扎一层毛毡，防风性能更好。第三，还可以在包里暖炕，用皮褥子怎么会冷？
蒙古蒙古包冬暖夏凉。因为是球体，通体白色，反光效果好。背面还可以开风窗，毛毡边缘可以掀起。
2.适应游牧生活:
蒙古族是游牧民族，从事游牧生产，蒙古族蒙古包应运而生，这给千里长途的自由迁徙带来了极大的便利。
(1)快速封顶
建一个蒙古包，任何季节，任何地方都可以。只要地面平整，周围水草好。因为蒙古包是组合式的房子，各部分都是分开的，一个女人就能建起来。去一个新的地方，从车上或者骆驼上卸下来，等生活火了，茶煮好了，就搭起蒙古包。
(2)易于拆卸
拆除蒙古包比盖蒙古包容易好几倍。绳子和皮带都是活敲，很容易解开。皮带一解开，毛毡和框架就会自动分离。Hana，Wuni，Taonao都是分块的，三下五除二就可以拆开折叠。紧急情况下，一个人就能快速卸载。
(3)装载方便
蒙古包的木材-哈纳，乌尼，陶瑙和门-都是分开的。上面的毛毡和外面覆盖的四周毛毡都是单个的，任何一个都可以被女人提起来放在车里。蒙古蒙古包特别适合骆驼驮，汽车装。千百年来形成了固定的程序，想都没想就装了。
(4)搬迁是轻的
除了陶脑，脚手架都是轻质木的，这样搬迁就轻巧容易了。蒙古蒙古包自古以来就是为游牧经济服务的，除了必要的生活用品，没有什么多余的。如果是有钱人家，就把东西放车里，去哪都方便。一般家庭有两三个驼峰的骆驼或者两三辆乐乐车。
不管是放牧还是打仗，我们都是和家人一起去的。所以蒙古语里有个习惯说法叫“故土”——格日提日格(家用车)。
3.易于构建:
蒙古人一直在制作自己的蒙古包。蒙古高原山多，不用担心木头。剪羊毛卷毛毡，你就有东西可以挂在外面了。剪去骆驼的鬃毛和尾巴，可以搓成绳和带。所用材料都是因地制宜，就地取材。
蒙古包的所有部件都可以拆卸。哪个部件坏了或者旧了，都可以更换。蒙古包可以伸缩。但传统上，蒙古人不喜欢缩水。儿子结婚了，要造一个新的小袋子。为了以后生孩子，扩大毡包。扩展毛毡包时，只需更换袖子，加入Wuni和Hana即可。蒙古包制作简单，维修方便，这使得蒙古人一直沿用至今。
4.永恒的日晷:
蒙古人通过长时间观察日出日落，根据太阳照进蒙古包的影子来计算时间。蒙古人长期使用日晷。据学者考证，从匈奴时代开始，蒙古包就朝着太阳升起的地方修建。计算时间最标准的蒙古包应该是四个哈那(十四个头)。六十个uni(门上有四个uni)，门会向东南开，这是原来的规矩。按日照时间分为陶脑外圈、乌泥头、乌泥中间、哈那头、哈那中间、被子桌、主坐垫、东坐垫、碗架腿。按照这样的时间划分，一天的事务就可以有小时有序的安排。总之，在家的人从蒙古包里看日影，在外面的人看日影照在自己身上，晚上看月亮和星星。
蒙古包的计算时间从兔(毛)时(现在六点)开始，到鸡(尤)时(现在十八点)结束。所以蒙古包本身就是日晷。住蒙古包的人还是靠看太阳的影子生活。
5.从内到外:
蒙古包是毛毡做的，很容易知道外面的情况。尤其是半夜，外面发生了什么，牧民都知道得一清二楚。游牧部落从事畜牧业经济，特别是在羊不入圈的季节，狼鹰横行的季节，在战乱的年代，蒙古包的这种作用更加明显。蒙古包与农业民族的房屋相比，更适合畜牧业经济，具有其他卧室不可比拟的优势。
6.吉祥明亮的大厅:
蒙古包给你一种宽敞明亮的感觉。蒙古包是一个半球体，蒙古包的顶篷在顶部是敞开的，所以太阳在日出日落时都能照进来，所以总是很明亮。
。蒙古包的圆顶在上面是敞开的，所以烟很容易出去。陶脑靠近门，空气容易交换。蒙古包里永远有明媚充足的阳光，永远弥漫着大自然健康清新的空气。
其次，经过几千年的实践，蒙古人用精湛的工艺制作了毡包的所有部件，使其具有独特的美感。从远处看，它像一颗草原上的白珍珠。走近一看，毛毡包上的图案更清晰，也更漂亮。蒙古人在制作毛毡包时，要在顶层毛毡、天花板和周围毛毡的边缘缝上驼绒和马尾辫。雪白的毛毡上镶了一条黑边，黑白分明，看起来非常漂亮。三根粗绳紧紧系在毡上，六根与之交叉的绳子将蒙古包捆绑成独特的形状。在天花板与毛毡连接的地方，为了防止风灌进来，用皮条做成吉祥图案，缠绕在包的顶部，毛毡包看起来更漂亮。此外，蒙古包的底部是用有云纹的毛毡或刻有花草的木头制成的。蒙古包毡也很精致，四周有各种图案，中间有吉祥图案和云纹。蒙古包绣的毡门也特别好看。门头或门框横木上的毛毡也要绣上各种图案，增加美感，包顶的盖子更漂亮。外罩也叫“带腿的顶毡”。用盖布盖在上面的毛毡上，挖出一块和袖子一样大的就行了。外罩的蒙古包也是莲花花瓣和哪个方向的云朵。外壳是红色和蓝色的，就像红莲和紫罗兰一样。有外罩的蒙古包比一般的蒙古包色彩更丰富。
包包内部也有自己独特的美。蒙古包的木架-哈那、乌尼、陶脑、门等。，做工精致，木框和毛毡很配。其次，地面铺有绣毡，边缘镶嵌各种颜色的毛线，中间绣有云纹和吉祥图案，看起来非常漂亮。第三个蒙古包里的家具，从佛龛到被子桌、箱子、立柜、碗架，都是刀马、羽花、野鹿等色彩斑斓、栩栩如生的人物。坐在这样的蒙古包里，可以说是一种享受。
蒙古民族服装
服装是人类物质文明和精神文明的综合反映。所以既满足了人们物质生活的需要，也满足了人们审美的需要。服装是人类在不断认识物质世界中积累的宝贵经验的主要成果之一，所以在人类生活的衣食住行四要素中，服装居于首位。
蒙古族服饰的发展是反映蒙古族各个历史时期物质文明和精神文明的主要标志。蒙古族民族服饰以其独特的风格和精湛的制作工艺，长期屹立于中国乃至世界服饰之林。世界上许多国家和地区都对蒙古族民族服饰产生了浓厚的兴趣，进而进行研究和模仿，有的甚至以穿着蒙古族民族服饰为荣。这充分显示了蒙古族优秀文化的影响和传统手工艺的高超技艺。
众所周知，蒙古族是历史上留下深刻足迹的亚洲古老民族之一。它曾在我国历史上占有重要地位，对世界历史也产生了重大影响。因此，蒙古族民族服饰的起源、形成和演变与蒙古族的政治、经济、军事、自然环境和生活习俗密切相关。
蒙古族民族服饰是蒙古族传统文化不可分割的一部分。从古代到蒙古汗国，从元明清到现在，随着历史的发展，历代蒙古人民在长期的生活和生产实践中，发挥聪明才智，不断吸收兄弟民族服饰的精华，逐步改进和丰富了传统服饰的服装种类、款式、面料色彩和缝制工艺，创造了许多精美的服饰，为中华民族的服饰文化增添了辉煌的光彩。
蒙古族人民自古以来精心培育的服饰文化，至今仍保持着强大的生命力，始终在生活的舞台上熠熠生辉。如今，随着时代的进步和蒙古族人民物质文化生活水平的提高，人们对其传统服饰的需求与日俱增，在款式、缝制工艺、面料色彩等方面，，越来越强调新颖、别致、多样化。
蒙古族民族服饰作为蒙古族物质文明和精神文明的主要标志之一，有两个突出的历史特点，即其独特的风格和世代相传的生命力。蒙古族民族服饰千百年来一直依附于蒙古族人民，并一直延续和发展，从未间断。蒙古族的民族服饰在未来的发展过程中会更加丰富多彩，更加流行，以此来发展民族文化。美化人们的生活，进而对国内外各民族的文化交流起到积极的作用。
民族礼仪
好客和真诚是蒙古人民的传统美德。见到客人就握手问好:“塔赛努！”(你好)。客人进入蒙古包后，主妇将香浓的奶茶呈到客人手中。同步摆
鄂伦春族的生活环境
鄂伦春族的传统民居是“谢仁柱”。这是一个由30多根木杆组成的圆锥形架子。夏天用桦树皮或芦苇做覆盖物，冬天用六七十块树皮搭建“斜柱”。夏天在门上挂柳条帘，冬天挂鹿皮或鹿皮帘。在“谢仁柱”前，树干和柳条被用来建造一个晾衣架，用来晾晒干肉或野菜。后面的小树上挂着桦木盒子，里面供奉着神灵。“谢仁柱”里面，床是地铺，床下是干草，上面是麂皮做的床垫。对门的前铺位叫“马陆”，是客人和上了年纪的男人的位置。左右铺位叫“奥卢”，是中年夫妇和年轻夫妇的座位。“谢仁柱”中央是一个常年不灭的火坑。马陆中央上方悬挂着四五个桦木盒子，是供奉“布鲁坎”(神像)的地方，马陆右侧供奉着树皮上绣着马尾辫的“赵露布鲁坎”(马神)。在小两口住的那一边，“谢仁柱”顶上有一根横木，用来挂婴儿的摇篮。
鄂温克族的生活习俗
由于各地生产条件不同，鄂温克族在饮食习俗上形成了不同的风格。动物肉是狩猎区的主食，烹饪方式有煮和烤。主要食物有肉汤、米粥、肉干等。，和白面粉。
鄂伦春族的宗教信仰
鄂伦春族所信仰的萨满教来源于渔猎，来源于* * *与劳动、平等分配的社会关系。鄂伦春族的萨满教没有系统的教义和成文的经典，也没有具体的宗教创始人。萨满教在保存和传承民族文化遗产方面发挥着特殊的作用。萨满跳神的乐舞，有着远古伟大的节奏；萨满的口头和发自内心的祝贺，包括民族的起源、氏族的形成、英雄与恶魔的斗争，都成为完整保存传统文化的重要口头经典。
自然崇拜。在鄂伦春族人的观念中，自然界的一切，如山川河流、树木、风雨、雷电、日月星辰、人类的生灭、狩猎运气等。，是受神灵支配的。为了得到神灵的祝福，他们向神灵祈祷和献祭。比如每年的正月初一，我们祭拜太阳神德勒钦，八月十五祭拜月神别亚，上山打猎时祭拜山神拜那恰，拜年、聚餐时祭拜火神“托欧布如坎”。鄂伦春族信仰的自然神有很多种，比较重要的有北斗七星女神“奥伦布鲁坎”、风神、雷神、马神、草神等。
图腾崇拜。鄂伦春族作为一个狩猎民族，对熊、虎、狼等大型凶猛动物非常恐惧，对待它们也很小心。鄂伦春族人根据熊的一些动作和特征，认为熊与人有亲缘关系。相传有一个鄂伦春族女子在深山中迷路，在深山老林中游荡了很久，变成了一头熊。因此，熊成为鄂伦春族典型的图腾崇拜。
对象。平时不能直呼其名，要像称呼长辈一样称呼“阿玛哈”(叔叔)、“丫丫”(爷爷)、“奥特里肯”(父亲)。打熊的猎人不说打中了，只说“可怜可怜我”。
祖先崇拜。灵魂观念和来世观念的出现，导致了对祖先的崇拜。鄂伦春族称祖先神为“阿娇如布如糖”，鄂伦春族认为即使人体死亡，灵魂依然存在。人死后，不安分的灵魂会经常来到世间干扰亲友的生活，因此有必要对死者进行悼念活动。隆重的葬礼是悼念和安顿死者的仪式。
上帝啊。鄂伦春族有三种神。一类是直接崇拜的具体自然物，如太阳神、北斗神、凤凰神、闪电神等。一个是用来画神的。把神像画在布或皮上，或者用马尾辫的鬃毛和其他动物的鬃毛缝在布或皮上。这种偶像叫“卜如侃”。一个是木刻偶像，叫做
“毛姆贴纸”是由松树或杨树雕刻成人和动物的形状，通常放在桦树皮盒子里，挂在“谢人柱”后面的树上。
内蒙古的民族礼仪
好客和真诚是蒙古人民的传统美德。见到客人就握手问好:“塔赛努！”(你好)。客人进入蒙古包后，主妇将香浓的奶茶呈到客人手中。同步摆
提供黄油、奶皮、奶豆腐、奶酪、炒饭等食物供客人食用。客人需要留宿，晚餐是肉、酒、面或者蒙古包子。客人告别时，全家人走出蒙古包为他们送行。祝客人一路平安，欢迎再次光临。现在的农区普遍和汉族一样，炒各种菜，加酒待客。
献哈达是蒙古族的传统礼仪。哈达是一种礼仪用品。拜佛、祭祀、婚丧嫁娶、拜年、尊老爱幼都需要哈达。哈达是丝绸做的，一般是白色、浅蓝色、黄色。长度通常约为五英尺，宽度不一。有的绣有“云林”“八宝”等民间图案。给长辈献哈达的时候，送礼的人身体微微前倾，双手举过头顶，哈达对折，缝面向长辈；对于同龄人，互相伸出双手；对于大三的学生来说，哈达一般是戴在脖子上的。祭祀鼻烟壶是蒙古族牧民的日常礼物。鼻烟壶由玉、象牙、水晶、玛瑙、翡翠、琥珀和陶瓷制成。晚辈见长辈，晚辈鞠躬，双手捧鼻烟壶，献给长辈。长辈左手接，闻完还。同行者见面，右手交换鼻烟壶，双方闻过之后归还。
禁忌礼仪火禁忌，蒙古族崇拜火，认为火神或灶神是辟邪的圣物。因此，人们进入蒙古蒙古包后，禁止在炉子上烤脚，也不允许在炉子旁弄湿靴子和鞋子。不准跨灶、蹬灶，不准敲烟袋、扔东西、往灶上扔脏东西。不能用刀挑火，不能用刀往火里插，不能用刀从锅里取肉。避免踩门槛是蒙古族的禁忌之一。去牧民家串门，进出蒙古包，千万不能踩门槛。农区、半农半牧区的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人误踩了蒙古可汗官帐的门槛，就会被处死。这种禁忌习俗一直延续至今。水禁忌也是蒙古族禁忌之一。蒙古人认为水是纯洁的神。不要在河里洗手洗澡，不要洗女性的脏衣服，不要把赃物扔进河里。这是因为草原干旱缺水，牧民靠水草放牧。没有水，它们无法生存。所以牧民习惯节约用水，注重保持水的清洁，以水为生命之源。不要摸你的头，不要让别人打你的狗，不要让外人参观你的产房。不——不，牧民家里有病重或生命垂危的人时，一般会在蒙古包左侧挂一根绳子，将绳子的一端埋在东侧，表示家里有重病人，他们不招待客人。白色节日，蒙古语称为查干萨里(白月，第一个月)，意思是新年和春节。古代蒙古人视白色为纯洁吉祥的颜色，所以把春节称为白色节。白色节日是在正月的第一天。庆祝白色节日是从古代传承下来的习俗。元世祖·忽必烈当政时，非常重视白色节日。腊月三十晚上，全家人穿上节日盛装，聚在一起过年，彻夜不眠。通常全家老少先烧香拜佛，然后晚辈向长辈敬献哈达或磕头、敬酒、拜佛。初一一大早，家人朋友就开始互相拜年，一直到十五或者正月末才结束。烧火是蒙古族最古老的祭祀活动之一。也就是火神和灶神。普通农牧民一般在腊月二十三献火祭。贵人与泰姬在腊月二十四。有一些地方秋天会祭火，婚礼上也会祭火。
祭祀敖包，是蒙古语，意思是做一堆或鼓。祭祀敖包是蒙古族人民的盛大活动之一。敖包一般位于高山或丘陵上，是用石头砌成的锥形实心塔。顶端插着一根长杆，杆头扎着兽毛角和经幡布，四面八方都有垫石燃着雪松香。敖包旁边还种有树枝，用来做全羊、马奶酒、黄油、奶酪。祭祀时，在古代，萨满巫师敲锣打鼓，念咒语，进行崇拜和祈祷；现代，喇嘛焚香生火，颂经念经。牧民们都围着敖包，从左到右转了三圈，祈求上帝保佑。随着社会的发展，科学的进步，牧民观念的更新，今天的敖包在内容和形式上都发生了变化。蒙古人也有祭祀西方的习俗(意为神树)。通常在一棵孤独的圣树下，树枝上装饰着五颜六色的花朵和布条。一个乔装打扮的尚熙老人盘腿坐在神树下，男女老少围在一起祭拜尚熙，并选出几个祭司捧着哈达、酒和奶食给尚熙老人。仪式结束后，开展了蒙古族人民喜闻乐见的传统文化体育活动。
祭祀成吉思汗陵是蒙古族人民最隆重、最庄严的祭祀活动，简称祀陵。成吉思汗是蒙古人民崇敬的民族英雄。13世纪初，统一蒙古各部，建立横跨欧亚的蒙古汗国，震惊世界，成为“一代骄子”。蒙古人向成吉思汗献祭的习俗最早始于窝阔台时代，到忽必烈时代才正式颁布，规定了向成吉思汗献祭的各种祭品，并日臻完善。如今，鄂尔多斯伊金霍洛旗的成吉思汗节是遵循古老传说的仪式。祭祀仪式一般分为日祭、月祭、季祭，都有固定的日期。祭品齐全，全为全羊、圣酒和各种奶食，举行隆重的祭奠仪式。每年农历三月二十一是春节，规模最大，最隆重。各盟代表或个人派代表到伊金霍洛旗涪陵祭祀。成吉思汗的军旗或军徽《苏鲁丁祭》是蒙古人民最珍贵的古代文物之一，珍藏在鄂尔多斯高原的成吉思汗陵园。苏鲁丁是成吉思汗远征的无敌旗，也是无事时的吉祥物。每年农历3月17日，蒙古族都要举行隆重的祭祀苏鲁丁的仪式。在祭祀仪式中，全羊被放在祭祀桌上，还有马奶酒、奶食等供品。参加祭祀的蒙古民众络绎不绝，每人带着祭品，虔诚地向苏鲁丁跪拜，以表达对程古寺汗的敬仰，缅怀成吉思汗的丰功伟绩。
鄂尔多斯民俗
蒙古人迎接贵宾，有婚丧喜庆，祭神祭祖。最隆重的仪式是放五茶。蒙古人认为:“没有羽毛，再大的翅膀也飞不起来；没风度，再好看也是被嘲笑。"
五茶的意思是:献哈达，喝奶茶，尝鲜奶，放羊背，喝葡萄酒。
献哈达:
主人迎接客人，晚辈遇到长辈，都要敬献哈达，表示对客人或长辈的崇高敬意和亲切问候。当主人手里拿着哈达时，他弯下了腰。
它抬起头，恭敬地递给客人，然后跪下，虔诚地磕头。客人收到哈达后，表示感谢，并恭敬地将哈达还给了主人，主人非常富有。
礼貌地向客人磕头。传说成吉思汗在世时，常以哈达为纽带，结交众多朋友，对巩固政权起到了重要作用。
哈达是由布和丝绸制成的。有白色的，蓝色的，黄色的，但是大部分是白色的。
喝奶茶:
邀请客人进入蒙古包。主人首先将黄澄澄酥油、珊瑚奶酪、蛋糕般的厚奶皮、炒饭、红糖和油炸放在一个红色的小桌子上。
食物。然后，他拿了一个瓷器精美、图案华丽的小碗，用木勺舀了一小勺炒饭，沏了热腾腾、香喷喷的奶茶给客人喝。蒙古人用砖茶，
用牛奶或羊奶加盐熬制的奶茶，咸咸可口，第一次品尝的人会很满足。品尝鲜奶:
品尝鲜奶是必不可少的。主人将白色鲜奶倒入银碗中，双手递给客人后，客人将右手无名指伸入银碗中，蘸三次。第一次
弹跳到天空感谢天空；第二次，它弹到地上，表示对上帝的尊重，向火炉献祭；第三次，我自己尝了。品尝鲜牛奶表达了蒙古族人民对和平和畜牧业丰收的美好愿望。
内蒙古的民族禁忌
火灾禁忌
蒙古人崇拜火、火神、灶神，认为火、火神或灶神是辟邪的圣物。所以，进入蒙古包后，禁止在炉子上烤脚，更不要在炉子边湿靴子和鞋子。不要跨炉，或蹬炉，不要敲烟袋，扔东西或往炉子上扔脏东西。不能用刀挑火，不能用刀往火里插，不能用刀从锅里取肉。
水禁忌
蒙古人认为水是纯洁的神。不要在河里洗手、洗澡，不要洗女性的脏衣服，不要往河里扔不干净的东西。草原干旱缺水，靠水草放牧，没有水就无法生存。所以牧民习惯节约用水，注重保持水的清洁，以水为生命之源。
疾病禁忌
牧民家里有重病或危重病人时，一般会在蒙古包左侧挂一根绳子，将绳子的一端埋在东侧，表示家里有重病人，他们不招待客人。
障碍
蒙古族妇女生孩子时的禁忌。各地风俗都差不多。蒙古族妇女分娩时不允许外人进入产房。一般要在屋檐下挂一个明显的标志。男生挂弓箭，女生挂红条。客人看到牌子就不再进产房了。
避免踏上门槛
去牧民家串门，进出蒙古包，千万不能踩门槛。农业和半牧区的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人误踩蒙古可汗宫帐的门槛，就会被处死。这种禁忌习俗一直延续至今。
避免触摸你的头
蒙古人忌讳陌生人用手摸孩子的头。旧观念是陌生人的手不干净，你塑造孩子的脑袋，对孩子的健康发展不好。
避免打狗。
到牧民家做客，要勒住马，在蒙古包附近慢慢走，等主人从包里出来迎接，看完狗再下马，以免狗扑上来咬人。永远不要打骂狗或闯入蒙古包。
成为客人的禁忌
虽然牧民很好客，但是参观有很多禁忌。客人进入蒙古包，要注意整体着装，不要用袖子把裙子掖在腰带上。不要拿着鞭子进去，而是把鞭子放在蒙古包门的右边，直立着放。进入蒙古包后，忌坐在龛前。否则主人会冷淡对待客人，认为客人不懂风俗习惯，不尊重民族习惯。
骆驼比赛
骆驼被称为“沙漠中的船”，在古代蒙古人民的经济生活和军事行动中有着特殊的地位。被草原上以放牧骆驼为主的牧民尊称为“万兽之王”。