如何写家谱
家谱包含不同的细节。通常除了记载整个家族的户籍、婚姻、血缘关系之外，还有整个家族的墓葬、祖田、祠庙的位置、数量、管理和使用方法，家族的法度和戒律，谱牒的编制规则，各种契约文书等。一些详细的族谱还记载了家族历史上的重要事件、与外界的纷争、可赏之人的传记、参加科举考试的名人的传记、义举和德行。
家谱的核心内容是记录家族的起源和血缘制度。以防血缘关系紊乱，家庭解体。连城《新泉张氏族谱》开篇就明确写道:“远近派系的族谱溯其源，上下支的族谱则差，即代代更替，皆有所考证。”为了显示血统，有认中国历代名人为远祖的习俗。这种附族谱虽然可以让自己的家族更加辉煌，但往往会导致家族历史扭曲，误导后人。安溪湖头李氏族谱，认祖为道教创始人李二，直系为“出陇西，李后裔”南靖庙中收养郭姓，祖上认定为之弟“郭叔”(“郭”与“郭”相近)，并推断郭叔为黄帝第27孙，为郭叔第60孙、黄帝第87孙，宗族来自中唐名将。(苗斗郭氏家族的历史渊源，《南京文史资料》第二期第89页，何六枝)这些记载很容易使民众信服。其他的，比如刘的祖上是刘邦，萧的祖上是萧何，都是这种培养名士，依附大族的心态的反映。
在族谱中，迁入家族(开基)的祖先之下的世系排列严格清晰，不应混淆。这通常是家谱中最具历史意义的部分。福建很多家族实行的是姓氏排名制(古称“赵穆”)，俗称“论资排辈”。也就是说，在同一代人中，一个名字或字必须以一个统一的字开头，然后与其他字组合成为一个名字或字，以示区别。比如某父生了三个儿子，孩子的名字都是按照“勇”字排列的，分别叫“勇志”、“勇仁”、“勇贵”。这样，你看族谱上的“永远”二字，就能知道是兄弟还是表亲。对于已经去世的，在名字上写一个昵称，加上“公”字，以示区别。沙县有个习俗，养子没有族长和六亲的同意不能排版，否则会被骂“性格外向”，受到歧视。除了少数是祖先和父母临时决定的，大部分都是按照祖先已经选定的排名来用词的。南靖县双凤村邱氏族谱载:二十一世纪起，所标昭母字为:“文为汉文，诗为传世。创建一个垂直游戏，然后描述西藏贾。光之前的荣耀，美德将是皮毛。仁者见仁，智者见智，宜颜出谋划策。桂芳毛兰，新月欣欣向荣。想到皇帝，祝福他，福禄就成功了。庆盈积，谱不断。宗凤珍，一亿年。”(《双峰邱氏家族的历史渊源》，南京文史资料第86页)一直流传到“纵”“显”之辈，即三十日至三十一日。这种按照族谱来排代的方法，往往会导致农村出现这样的普遍现象。由于世系分支的发展速度不同，一些70岁的老人希望称呼自己三岁的孩子为“叔叔”或“伯伯”。永定有句话:“秃哥，席地而坐的大叔”(就是同代的老秃子只叫“哥”，还在襁褓中的大叔就算老了也要叫大叔)。为了区分同龄人中的年龄顺序，除了“论资排辈”，还要“排数字”。据永泰县同安乡张家族谱记载，田丁是按序编号的，经常直呼其名而非其名。就像他出生在他那一代人中的第20个，他叫“20”而不是他的名字。这种习俗在当地一些老年人中仍然相当流行。
同姓家族的不同支系，往往利用家谱中血缘排行的记载，进行“合谱”活动。安溪谢氏家族曾联合民国数十个分支，做大联合谱。在明确了世代之后，各个分支的后代决定对阶级进行排名，并画出分数，以此来扩大家族势力。谢家孙谢在《联谱序》中说:“联谱，化弱为强，化柔为强，万众一心。”另外，族谱分支太多时，分几个家修族谱(家族族谱和宗谱统称为族谱)。如果一个家族迁出，那么它的族谱在分离后会变成新的族谱。
因为族谱是同姓家族传承的基础，一般只记载为男性。少数族谱还记载了氏族中所谓的“贤女、勇女”。有的家谱根据对象不同用笔涂色。据《岛居三记》记载:“全郡族谱修订，族谱图所涉及的线条都是红黑相间的，体例十分严谨。红线，近亲，虽然远亲也是真的；黑线者，乞异姓，即避不露官职，亦为春秋惩心之法。”取得功名成就或能光宗耀祖者，在族谱中以红注认可，过去已是秀才或以上的秀才也用朱碧入族谱。现在一些新修订的家谱还在沿着这条线学习。在寿宁的刘氏族谱中，凡是上大学的都用红线标注，书的名字用谱名标注(即按族谱排列的名字)，养子用黑线标注(连城地区用蓝线标注)。修族谱和查族谱也很有讲究。在过去，我们非常重视家谱的保存，要精心保存，定期曝光，精心修复。在霞浦地区，谱系分为正谱和次谱(草谱)。辅助谱可以查阅，但原谱修好后要锁在盒子里，开锁的钥匙要扔进祖庙里，以示谱是祖上保管的，禁止以后开锁。如果边谱丢了，又有可查的东西，就要先“牺牲”一下，征求祖先的允许，才能解锁。
在旧社会，一些宗族必须在农历正月初一和十五祭祀祖先。谱牒完成后，要修灵做功德，请和尚大师观灯；看灯的时候给超度的灵魂建三个大神龛(纸房子)，给没有后代没有超度的灵魂设一些黑龛。福建连城的宗族在每年的正月都会祭拜“戴图”(即写在布上的族谱)。举行仪式时，家里所有的男性成员都应该出席。一是“新婚男子如上图”(即新婚男子的名字被列入谱)，上图中的家庭要给作者发红包，烧香放鞭炮，三祭祭祖。如果有大祭祀，就把整个猪羊放在下厅的支架上；其次是锣、鼓、鞭炮；用餐结束，严格按照辈分安排座位。大家围坐在一起喝酒聊天，气氛非常好。连城人把正月“百代图”的宗族聚会称为“元宵节”。