混沌钟的相关记录
《书要典》:“我在幽州劳作，在崇山放口袋，三危逃三苗，溺于玉山，受了四宗罪。”
《山海经·海内经》:“炎帝之妻，赤水之子，听沃盛宴居，燕居生节节，节节生戏。戏文生于祝融，祝融生于河，生于工。”
《史记·黄三列传补》:“诸侯有* * *工户，智刑为强而不王；以水为木，与祝融为战。不知所措的时候生气，但是碰不到滑坡，天崩地裂，大地绝美。《列子唐雯》、《淮南子兰明训》、《山海经》都有记载。
有言:“古有四极废，九州裂；天不重复，地不遏制；火不灭，水不绝；野兽吃人，而鸟类捕食老弱。于是女娲炼五色石补天，断爪足以立四极，杀黑龙助冀州，积芦灰止淫水。天补，四极正；水干，冀州平；蝼蚁死，则利民。”
《山海经》云:“大地夹在六合与四海之间。日月照，群星随，四时规训。其太岁，神生，其物异，或天或寿，唯圣人能明。”但在我看来，古往今来，能懂他道的圣人，可谓廖毅。远路遮天，星月迷蒙，凡人不能过。
《左传》说:“陨石，星辰”。陨石与世间一切众生无异，与中原微贱的黄土无异。然而，它是天外来客，是通往天堂的桥梁，是上帝的天使。我把一生的财力物力都用在吃饭睡觉上了，还想在一个房间里收集世界各地的陨石。但是，世界之大，宇宙之广，岁月之长，世界上的陨石是人力所不能及的。虽然收藏不多，但经常把玩，如获至宝。喔！加油，开心点！岁月无情，廉颇毕竟老了。我一生所听、所见、所集，都记录在这里留给后人:日照陨石:石盆山，益州府日照县南四十里。山顶上还有一个马蹄形的陨石坑，陨石散落在里面。山脚下，玉涛洛南南门外立着陨石。土人说:盘古开天地，日月星辰各司其职，四海一家，其乐融融。没想到太阳爆炸，陨石坠落，甚至导致岩石破土。“四极废而九州裂”，民不聊生。幸运的是，补天女神在山顶，xi在东海沐浴，拯救了许多生命。就是在山脚下建老母庙祭拜女娲何，在高台上堆陨石祭拜太阳神。它的寺庙已被摧毁，它的纪念碑仍然存在；它的平台没了，陨石可见。寿光陨石:青州府寿光县城西五十里。《宋书》云:魏明帝青龙三年正月，陨石在寿光。乃迪有一个流星村，村旁有一个陨石状的石臼，也叫流星石臼，是寿光八景之一。李振勇说:“于海村的名字是一颗流星，你选择留在这里。谁持玉杵回天象，仿佛隔着高丘揭示地气。
竹书纪年:东海之外，有山有屋顶，有天梯，有平台有仙人，有羽人居住。天台宗人，神明所携之山，亦浮于海，无纪经年。然而女娲削足适履，立于四极。她见没有仙山，就搬到琅琊山畔。
列子唐雯:“天地也是东西。东西不够，于是前女娲炼制五色石来弥补；断裂的下颚足以架起四根杆子。后来，* * *龚氏与颛顼争帝，怒触不遂山，折天竺与绝地次元，于是天向西北倾斜，日月星辰昏暗；土地不服东南，所以江河皆流回。”
《淮南子·天文训》:“昔* *工与颛顼争帝，怒而触不遂山，天破，地失。天空向西北倾斜，于是日月星辰移动；土地不服西南，水尘归。”
《论衡·谈天》载:“* * *工与颛顼争无敌帝，怒触不思山，使天竺褶皱，地失其维。女娲炼五色石补天，破鳌拜足立四极。天少西北，日月星辰动，地少东南，江河皆流。
《史记·黄三列传》司马振补曰:“诸侯末年(指女娲)，有* * *姓，用智刑强，独霸而不为王，以水为木。与朱荣作战，因不堪重负而大怒，但头不沾山崩，天破地缺。”《山海经·海外北经》说:“夸父驱离日本，入日本；渴，欲饮，饮于河，魏；河，渭，北饮小泽。在他到达之前，他渴死了。弃其杖，化为邓林。”
《山海经》、《北方海外经》、《夸父》、《太阳的驱动》的作者从人们对上帝的敬畏和崇拜的角度来描述夸父。
然而，《山海经·黄达·北经》却说:“夸父自不量力，欲追日本风光，在渔鼓捉之。你会喝不饱的河水，你会去大泽，你会在到达之前死在这里。”同时，《列子·唐雯》也认为“夸父不自量力，欲追孙”。可以看出，也有许多人不自量力夸父。相传蚩尤被杀后，东方部落国家陷入长期内战，百姓水深火热。在这样的情况下，大禹受命承担起统一东部各部落的历史使命。
《山海经·海经》记载:“帝君赐夷通弓助国，夷首感地难。”
在这一版《山海经》中，并没有大禹射日的故事，但在古版中有记载。
唐代程《山海经·秋水》引用《山海经》中的一段云:“射九日，坠卧角”。九天应该是九黎或一些部落国家的代名词。宋人《锦绣花谷》前一集有一句《山海经》的语录:“尧十日出，尧十日射，落卧角。”说明古书《山海经》中有一个大村射日的故事，后来失传了。从屈原《九歌》的题目。太乙，东皇，是《九歌》中描写的神，是战国时期楚人崇拜的最高神，主宰着天上的星星。
《东皇太乙九首》是屈原对东皇太乙的颂歌，是屈赋中最庄严肃穆的一首。自始至终，他的诗都只是对祭祀仪式和祭神场景的描写。
有诗说:“这是一个好日子，穆将高兴地去皇帝；抚剑如玉，美不胜收。姚希于唐，我却要放Xi方琼；姚辉清蒸斓曦鸡，滇桂酒Xi椒江...“帝江:请参考十二位祖传女巫的词条。如《山海经》第二卷《西山经》云:“天山以西三百五十里，金玉满堂，青雄黄明水，西南流入唐谷。有一种神鸟，形似黄囊，红如火，六足四翼。它不懂唱歌和跳舞，但它只是帝江。"
九峰:中国古代神话中的神鸟，其九头鸟的外形源于楚人的九峰神鸟。战国至汉初楚人写的《山海经》是最早记录九头鸟形象的文献。《山海经·黄达北经》中说:在大漠中，有一座山名叫北极阁。海水注入北方。有九个神，一只人面鸟，一句“九凤”。《封神演义》说:“路雅是南明离火之精，后被封为大日之佛。”(但在《封神演义》中，并没有明确指出陆压是太阳之佛还是三脚金太阳。只是明确指出地压是火中之宝，地中之精，三昧之灵。三条腿金太阳的理论，在后世的小说里还是有的。)
在《西游记》中，吴超禅师降服猪八戒后，在山上与孙悟空进行了一次完整的旅行，揭示了一切。禅师吴超是太阳升起时的光明佛，而照耀万物的太阳就是太阳。
所以，自从“佛即道”开辟了“洪荒之流”，太阳来了，道士被土地碾压，吴超禅师正式成立的理论。
虽有主观臆测、臆断之嫌，但有理有据、自圆其说，并非凭空捏造、任意捏造。