请问有谁知道彝族是怎么葬的？具体？详细？

彝族有火葬的习俗。只有在以下两种特殊情况下才进行土葬。一是满月前出生的婴儿去世后，觉得尸体太小，不能火化。安葬前，婴儿尸体被穿戴整齐，做成一个小抬架。婴儿尸体被绑在小抬架上，找了几个人抬到野外，在水沟附近找了个人畜不能踩踏的角落，挖了个坑。婴儿尸体和抬架被直立放入坑中，用土覆盖，随身携带的两个竹制火把被点燃并燃烧，这意味着象征性的火葬。其次，麻风病人埋在地下。一般有三种情况:一是麻风病人活着的时候被隔离生活，死后由亲属出高价安葬。把尸体抬到野山沟里，挖个深坑，放在尸体里，头上套个铁锅盖，盖上厚厚的土，填起来。二是部分麻风病人患病时间较长，对邻居有影响。大家都煞费苦心。经过讨论，他们把病人放在大木桶里，盖紧，调好面糊，深埋。意思是麻风病怕就这样死了，再也不会得麻风病了。第三，还有一种彝语叫“雀城洛棱支索”(牛皮冢)。先杀一头牛，剥下来，裹在病人身上，深埋。凡是参加过麻风病人安葬的，暂时不能回家。他们必须用水和酒清洗后才能回家。

按照彝族的习俗，为老人举行葬礼是比较隆重的。成熟的男人死了，失去了家庭的支柱；少年死后，就像挖出了父母的心。他当然很难过，但除非死者是英雄，否则只能举行一般的火化仪式。老人去世后，祭奠仪式显然比壮年和青年人的更隆重。至于庄重程度，主要看去世老人的亲属和子女的经济承受能力。富裕家庭可以为葬礼宰杀一百头牛；有些贫困家庭只能杀一头猪。这就产生了尊卑之分。为了赢得面子和荣耀，一些家庭在老人去世后，在葬礼上大肆挥霍，到处借钱。事后为了还债，生活艰难，甚至倾家荡产。这种情况在县城并不少见。

彝族是一个尊敬老人的民族。每当老人病重的消息传出，远房亲戚邻居都带着酒肉鸡蛋前来探望。孩子们夜以继日地呆着，尽最大努力为他们服务。老人病重，知道自己快死了，就把自己的儿女和村里有见识的人召集在一起，当面立了遗嘱，清点了老人的财产。* * *同意承担老人丧事的费用，一个一个的放到孩子头上。

老人去世后，祭奠仪式一般持续三天。子女和亲友们立即忙碌起来，有的为老人整理好遗体，轻轻闭上嘴和眼睛，卷起脚(正常死者的脚必须卷起来，非正常死者的脚要直)，拳头交叉放在胸前，用白毛巾盖住腹部。有的给老人穿寿衣、裹头巾、布鞋、盖毯子；有些人立即去拉一只角扭了三次的公羊，作为祭品，向老人的灵魂表示敬意；有的绑木制抬架(略像担架)停放尸体，用两根木杆做主杆，用瓦片画出等长的木条，用白布横绑。如果死者是男性，要绑九条杠；如果是女的，和七并列，说明男的要活九十九；女人应该活77岁。为什么要用瓷砖做横杆？因为瓷砖是杉木，象征着老人们会像杉木一样天长地久。经历了这一切，孩子和亲朋好友都哭着为老人哀悼。把尸体搬到担架上。羊肉熟了以后，放在一个矮木托盘(菜提)里，上面有羊的前肩和棺材用的喂食盆。

村里的人约定祭祀吉日(彝语叫“子”)。太平间之所以长，有几个原因:第一，孩子要等孩子回家。第二，直系亲属没到。第三，祭品还没准备好。第四，根据彝历计算吉日。派本里宁村的人通知四面八方的亲友前来吊唁。亲戚朋友闻讯，都带了准备好的食物来参加葬礼。其实是一种互助的形式，作为主持丧事的“苏诺”(正门)，准备迎接前来参加丧事的亲友和“吴沙”。同时，丧亲挂白旗。

老人的女婿接到出殡消息后，立即通知了家人、邻居和亲友。准备好你的东西，去参加葬礼。吉日一到，女婿家的送葬队伍就会集合起来，由懂行的人主持，指定送葬的顺序；安排谁带枪，谁舞剑，谁骑马，但要保证有一个人带着“润色”(国旗哀悼)走在队伍前面。接着是被选中的年轻人。他们戴着丝绸围巾，穿着绣花领上衣，穿着耀眼的丝绸裤子，腰间系着鲜红的腰带。一条白玉镶嵌的“Dusigh”(英雄的丝带)斜挂在胸前，手持宝剑，舞动着古代勇士的英姿。后面跟着穿着五颜六色衣服的女孩。他们很可爱，受到大家的称赞，小伙子趁机选对了人，后面跟着持枪的帅气战士。枪上绑着各种装饰花，笼头上嵌着白玉，马脖子上挂着铃铛，比漆雕还鲜艳。队伍即将进村时鸣枪致哀，主人家也鸣枪呼应。一度炮声震天，山谷回荡，增添了一个宏大的喷水孔。

殡仪馆门口，小伙子跳着唱着“请让一下，让某某女婿哀悼。”主人家也是同样打扮，载歌载舞:“请让开，请让开，让某某女婿去吊唁。”迎客进屋，让别人靠边站，让女婿吊唁。办完丧事，他们退到院坝，跑向赛马场。群马各显神通，疾驰而去。哀悼者中还有演奏唢呐、秦越和长笛的民间艺术家。人们围着他们坐着，东堆西堆，手里拿着眼镜。有些人兴高采烈的时候，会忍不住脱下毯子，或者把钱给铺天盖地的民间艺人。给予者因此而闻名。

因此，已故老人的家属或同住一家、关系密切的勇士，可以持“俄杆惹首都”(爬树杆)。战士指定了一个地方，种了一棵十几米长的杨树，把树剥皮后抹了一层猪油，做成“杆子”。木杆顶端绑一块毡或一块官银，参与者不分主客。谁能爬上去把物品拿下来，谁就有。但是因为木杆太滑，不容易拿到想要的东西。所以，那些不灵巧，拿不下文章的人，也以此为荣。

还有一种叫“土捏”。人在院坝时，有人迎曰:“土为捏”(过银桥)！过了银桥，地上有一坛酒，坛旁有一块木板，框成桥的形状。这座桥覆盖着一块长方形的红布，上面装饰着银元。红布上有一把剑。过银桥的人用手撩起毡子的一角，轻轻拂在红布上，大声说:“我过了银桥。”然后放下礼物或钱。手握银桥的人一定是已故老人的近亲。过银桥的人不受限制。但是，送的礼物一定很贵，不是所有人都买得起的。所以，谁过了银桥，谁就远近闻名。

“要古”(大家围坐一圈)，无论主客，都要按照主人的意志坐成一大圈。于是，在已故老人的家里，所有过门的媳妇都穿上了花花绿绿的衣服，排着队。队伍前面，一个人举着白旗，媳妇们跟在后面，绕着圈子走。边走边抽客人。叫“媳妇”。这是对客人的尊重和安慰，也为葬礼增添了气氛。在座的很多女生，因为不是这家的媳妇，没有资格参加，而是一副抱怨的表情。原则上，他们每个人都应该提供自己的钱用于吸烟，并且在吸烟后。在另一个大坝，负责肉的人要给他们打折，每个人都要有一份食物。然后去给圈子里的人分发食物。拿到食物后，大部分人都各自回家了。

留下来的大多是女婿和远房亲戚朋友。开饭前，男主人和客人都在指定的院坝围坐成一圈，准备喝公婆酒。顺序是先喝大女婿家的，再喝二女婿家的，以此类推。每个女婿都雇了一个知识渊博、能言善辩的人。当酒被倒进大盆时，这位才华横溢的员工出现了。他拿着酒杯站在圈子里，请大家喝酒。同时，他用精炼、丰富、生动的语言赞扬了老人的功绩。其实并不是所有的死人都有那么多美德。在他的演讲结束时，他以一种遗憾的语言结束。生命中会有死亡，但由于贫富差异，老人去世后，并不是所有的祭奠仪式都有固定的模式和标准。从下面这句古老的歌词中，我们可以略知一二:

很久以前，一些重要的人去世了，

“支嘎鲁”①死了。

掉进太平洋淹死了，

水淹没胸部致死，

朋友和亲戚都不知道。

中型人物死亡，

皇帝“任丹”驾崩(2)

为了避免传染病，

死在雪山上，

蚂蚁和虫子吃光血和肉，

亲戚看不到尸体。

劣等人死了，

独子“河西”死了，

死于东“海图鲁”(地名)，

摔成碎片，

肉和筋是不相连的，

亲戚看不到尸体。

你也看到了，每个人的情况都不一样？可惜的是，即使是重要人物也不一定能举行仪式。人生难以掌控，前途命运难以预料，这并不奇怪。也说明了人死后的葬礼仪式规模在历史上从来没有固定过。正如传说所说:

汉高祖死后，

纪念仪式特别隆重。

祭品，

牛羊就不用说了，

我和千人陪葬，听说出了一身冷汗。

彝区“朱尔”(格格)的母亲去世，

葬礼载着一艘船，

哀悼之旅，

四年，四月零四天。

祭品，

4444头牛。

来自东方的朋友和亲戚，

骑白羊哀悼。

来自西方的朋友和亲戚，

骑着母猪哀悼。

一流的人会死，

一个烤面包死了，

葬礼并不奢华，

只杀了1000头牛。

其中三只水牛的脚上有花纹。

中型阿尔萨斯死了，

杀了一千头牛。

杀了一条鱼，

重达36000斤，

鱼骨和鱼皮，

三个家庭用它来建造房屋。

劣等人死了，

“Buzza Shizha”(大家)死了。

只杀了一头老母猪，

不能吃猪肉的人，

干咽口水。

喝完女婿家的酒，我开始吃晚饭。夜晚，陵前和院坝里，点着灯，烧着几堆火。热身时，通过小旦表演传统的“东哥”(丧歌)。丧歌嘉宾丰富，有历史、天文、地理、哲学。还介绍了当地的特产、风土人情、历史人物。都是用诗歌的语言，悲伤的曲调，优美的声音表达出来的。所有男青年都可以参加，但要从“苏诺”(主人)家开始，然后依次从女婿家开始。参与者伸出手臂，放在彼此的肩膀上，然后排队。主唱手拿铜铃，边摇边唱。其余的人也跟着唱，唱得有点像葬礼的曲调，但押韵丰富。每句话都以“一个俄罗斯——一个俄罗斯”开头，人们跟着节拍翩翩起舞。歌词不同于一般的丧歌。给一小段话:

好好配合，好好配合，

动作要协调。

蓝天上飞翔的大雁，

领头雁向东飞去，

这些鹅紧随其后。

羊群跑向山丘，

一只羊领先了，

一群人热情高涨。

傻子不听好话，

聪明人不会拒绝建议。

最后，主唱唱了《摩玛》(即《导经》)，意为引导老人的灵魂回到祖先的出生地。这个时候，字要清晰，声音要洪亮，韵要悠扬，不能有错。看完《引路人》后，大家又一起唱起了悼念歌，哭声感人肺腑，让人潸然泪下。简要描述如下:

从没想过老人会死，

走之前没来得及吃一顿好的。

我没有说完我的遗言，

将来谁来掌管这个地区的司法？

你的孩子，

你不懂问谁？

你做不到的事谁来教？

以后看到别人的父母，

我想起了我的父母。

老人想吃什么，

我再也尝不到了。

变成一只鹰飞翔，

远走高飞，永不回头。

变成一只老虎，离开森林，

永远守护这座山。

化为浮云，覆盖山川，

化作细雨，洒满山谷。

火葬的黄道吉日，在醒来之前，穿着华丽衣服的女人在尸体前点燃两把火把，男人跟在后面。他们都放声大哭，走了一会儿，哄着活人的灵魂留下来。火葬场是全村共有的。但是每个家庭都有自己的界限。

木柴用于火葬。湿木在下，干木在上，尸体放在东西方向的柴堆上。人们围成一圈，向遗体投掷松枝，最后痛哭告别。尸体俯卧着，头朝东。向东走是因为人们认为他们的祖先在西方。俯卧位是为了防止火化时肌肉收缩，使身体坐直。点燃柴火后，留下一两个人。负责火化的人，虽然他们的工作不是职业，但人们对他们的要求很高。第一，我没吃过狗肉和马肉。第二，没有狐臭。第三，不要丢了面子。第四，没有人被杀害。

人们离开火葬场，来到村子里，就在指定的空地上坐下来，等着散去的时候得到应得的肉和食物。分配完了，大家都可以回家了。对于当天因为路途遥远而不能回家的客人，在征得已故老人亲属同意的情况下，由一家或几家共同杀一头牛，招待留下来的客人。叫“威勒”，就是家里杀的牛。

火化后的第二天早上，老人的儿子和几个邻居去了火葬场。如果有人在炭灰上留下脚印，那就是不祥之兆，意味着人会死。如果有牲畜脚印，说明老人会带走很多牲畜。然后捡起一堆散落的骨头，盖上土。再剪一些刺，把它们压上去。葬礼结束了。