停止服丧有什么讲究吗?
凯卓
人死三朝,称为先祭。三朝有在思乡台望家的习俗,所以三朝祭祀逝者是希望逝者得到满足,所以称为“接三”。又叫“送三”,因为必须送去烧明器。第三天,大户人家的门都配有锣、鼓或单锣、鼓的“吹门”,大门口另设梆子(古代的“云板”),二门配有□和负责人,称为全股。此外,站台旁还设置了“清音”,帮助悼念。中产家庭只有门吹响,没有声音;低于平均水平,人家就得吹门。
解三岩口
北京的丧事是最重要的,所以除了极贫的家庭,年轻的也要有个“秃三”,年长的可以无休止地用“乐焰口”、“点灯焰口”、“台焰口”。
和尚念经放火,不同于“官经”和“乐经”。没有笙管笛,只有锣和铃鼓,不热闹。近几年几乎都成为了音乐经典。颜口是修行者召唤灵魂吃吗哪的仪式,原意是帮助鬼魂。
在棺材旁守夜(下葬前)
伴奏,北京俗称“坐夜”,意思是第二天举行葬礼。在一起一个晚上,就再也见不到对方了。所以,如果你的家人想在一起呆一个晚上,北京把陪伴作为葬礼的合适日子,只是作为一种回报,而不是作为一种悲痛。
大部分丧期很长的富室巨门,还在入住前念经。比如他们在第七天只念经一天,就叫“头七经”,有的从头七开始每天都有经,一直到跟他们在一起。唱诵需要三天,作为一个帐篷。在一个富裕的家庭里,和尚、道士、粉丝、尼日利亚人每天都在和台湾对话。
点主
“订主”仪式要在陪伴日举行,如果大家族有家族神社或者有自己的神主。如果在家呆的时间太长,也可以选择一个日子做主,比如3月7日、5月7日或者吉日。成主礼是事先准备一个“神老爷箱”,让文人写“内信”和“外信”,并附上应有的官衔,如“太子太爷吴应殿赐进士为某府之神”等,只留“老爷”二字,写成“王”供官员吩咐。
送葬
葬礼将在第二天举行,所以住宿当天,要在棚子里贴上一张纸条,上面写着“明天某时(至少是某时)准时送丧”和大杠经过的距离清单。介绍当天的一大早,木匠就来拆平台,撤灵帘,画棚子里的横座,集合伙计们的座位。院子里一片凄凉景象。扫墓埋棺后,鼓手进棚奏,孝子辞。送葬的客人陆陆续续来了,还在给棺材磕头,但大多没有鼓手陪同。北京有句话叫“空话不送厚葬”,客人一定要吃早饭。