上饶灵山风景区的人文历史
(图集资料来源)始建于东汉建武年间的石人寺，刻有“秀水奇山新军无双地，护民护国，为江南第一神”“大学士郑仪伟背对千古石人不朽，雄鹰意气，俯首立千年”等对联。堂内香火旺盛，自唐代以来已延续千余年，每年农历九月持续时间较长。除了石人堂，灵山还有许多古建筑、遗址、石刻、匾额，其中影响最大的有古街、庙会、桥头古村遗址、黄巢起义军古战场遗址、红军老鸦尖战场遗址、东山岩画、朱书法《忠孝》等景点。
相关著作有唐代的《灵犀集》、宋代韩虎的《东泉日记》、徐的《叶眉集》，均收入《四库全书》。明代郑仪伟的大量诗歌、郑日奎的《望灵山》、县民编撰的《灵山情缘录》、清翠屏三人等都展现了灵山的风光。新中国成立后，展现灵山风光的文学、戏剧、音乐、美术、摄影、剪纸等作品不计其数。如俞剑波的《灵山梯田》、李土根的《灵山风光》、谢的《晨曲》、杨学贵的《灵山睡美人》、邱和郭的《灵山雪松》等。自汉唐以来，灵山吸引了历代文人墨客前来游览，并有文学作品代代相传。唐代的魏，宋代的王安石，清代的辛弃疾、陆游、韩元吉、姜夔、夏衍、夏商普、王赓言等都创作了数百首佳作。抗日战争时期，著名文艺理论家冯雪峰在上饶集中营的牢房里写下了《灵山之歌》。灵山是中国最著名的道教洞穴之一。《福地七兆云》卷二十七曰:“灵山位于信州上饶县北，为墨家所治”，列为天下第三十三福地。道教在唐代被尊为国教，先后建有99座宫殿、寺庙和大殿。宋元时期道教兴盛，各地扩建道观，僧人数量与日俱增。明朝以后，道教日渐衰落。到清代同治时，全县只有70座宫殿、寺庙、殿堂，道士人数日益减少。民国时期，仅存的石人殿内仍有道教香火活动，炼丹的全真道士鲜为人知。只有正一派文人散落在全国各地，他们的职业是驱魔翻尸。
历史兴衰
灵山道教有着1700多年的悠久历史。这种宗教始于汉末，盛于唐宋。明朝以后逐渐衰落。直到民国时期，全真道观只有一座石人庙，全真道士鲜为人知。虽然现在的正教没有以前那么红火了，但是仍然有很多道士以穿越亡灵和驱邪为业。建国后，随着人民科学文化水平的提高，农村的道学无事可做，纷纷转行经商务农谋生。
东汉末年，三国发生纷争。河南颍川名人赵虎，隐居于六混山，潜心于道教。曹操多次聘请赵为刺史大臣，赵婉言拒绝，悄悄南下，藏身灵山真岩，继续悟道，采药烹茶，炼丹助乡民沉沦。251年，赵病死。村民们说，赵已得道成仙，建了一座庙供供奉。赵注重自身修养，不收弟子传道，但死后屡受皇帝加封，影响很大。刘太真、李德胜等信奉道教的朝廷官员后来都在寺中成仙，所以他是灵山道教的始祖。
是的侄子，名叫慧莲，随赵南下，隐居在灵山，练就了一身笔锋。超级家学扎实，受舅舅影响，致力于启蒙。小时候游遍名山大川，被一个道士教长生不老，又被一个和尚教开枢纽的方法。赵死后，由超讳改为慧莲，继续在永弼峰修行，治好了村民。晚年不知何去何从。村民们说他已经变成了一个不死之身，全国各地都可以找到他。由于胡及其侄儿的神话故事的流传，灵山各峰各洞的造屋僧人数量日益增多。
当胡和他的侄子躲在灵山修炼道术时，一位来自至德的道士在灵山一带游历，看到东台峰南麓风景秀丽，有几个洞穴呈太极图案分布，便于在此建房修行和收徒传道。道人智德死后，他的弟子们集资修建了一座道观，取名智德宫。道观建成后，道观随着道徒的增多而扩大。唐宋时期，道教在至德宫兴盛，道士、道观100余座，建筑面积3000余平方米。
东晋升平年间(357-361)，葛洪游遍灵山，首先选择在麒麟峰建宅传教。因为缺水，他选择葛险峰为地址，建宅炼丹，还收弟子传道。洪写了一本书《抱朴子》来解释成仙之道。所有师从葛洪的弟子，都在葛洪的神仙指导和栽培下修行，还练就了医术，为附近的村民治病。后来葛洪的弟子在灵山各处修建道观，收徒传道，灵宝道教兴盛。
东汉时期，正一派创始人张道陵在贵溪龙虎山创办教学。这个道士可以娶妻，吃肉吃肉，替人祈福驱魔，还可以领一笔穿越亡灵的酬劳。所以，在灵山的每个村子教书的人越来越多。虽然历史上有“抑道扬佛”的影响，但正一派却兴盛起来，活动一直延续到民国时期。
灵山地区的道教始于东汉，盛于唐宋。唐朝推崇道教，封老子为太上轩皇帝，道德经为真经。唐德宗统治时期，各城大旱，刘太真、李德胜祭拜赵虎、祈雨，先后设在胡正军的庙里。刘、李死后，与一起被皇帝封为将军，庙改为将军庙。从此，石人庙兴盛了一千多年。宋尊崇道教，以真宗、为重，先后封为灵助、灵养、灵养、刘太真将军、李德胜将军、西吉弘道将军、真天师胡真人。据唐代《云典》记载，上饶现有寺庙99座，大多建在灵山的奇峰秀谷。到了元代，道教在宗派之争中落败，上饶道教遭受重创，开始衰落。道教在明代继续衰落，该地区只剩下两座道观。到了清代，“崇佛抑道”仍在继续，再加上道士生活清贫成仙的现实，他们大多不断回归世俗或弃道皈依佛门。到了民国时期，所有的真道士之间已经没有了竞争，正统道士的数量也在减少。他们中的大多数仍然是迷信的专业人士。
著名道观
石人寺:西晋太康元年(公元280年)，奉命在峰下建寺供奉，俗称胡寺，又称峰寺。唐贞元六年(公元790年)，刘太真、李德胜在寺中赏货。把它放在神庙里和赵虎一起供奉。宋宣和年间，“鹰卫”寺为朝廷所赐。因为李德胜得到了学校的帮助，被称为李庙将军。明朝万历年间，李德胜为保家卫国，弘扬满震，被封为西吉弘道:石人堂。石人堂建筑群庞大，气势雄伟，道徒众多，名声远播。
智德宫:位于灵山东台峰东南角的一个平台上。汉末到德国的道士都在这里修建宫殿和寺院，道士也不少。道士扩建后，道观分为前后两个大殿，极为宏伟，两侧有数座建筑，显示了当时的鼎盛时期。宫后有太极岩洞，殿周围有十余亩水田。后来道教衰落，成了佛寺。僧人多达100人，也很受欢迎。如今，道观已废，废墟、石庙、石香炉、旧坟犹存。宗教活动
灵山地区寺庙的佛教宗教活动有三种:早晚功课、功德课、进山朝圣。为了筹集资金，有一个小庙叫夜间救灾活动。
早课:每天早上，全寺僧人在佛堂集合，穿上衣服和工具，敲鼓敲香，轮流做早课。起初，负责班的和尚开始给全寺的佛像烧香，然后在殿前跪拜，集体念经。诵经的特点是诵经和唱歌相结合，木鱼和青铜编钟切中要害。早上的课在黎明结束。
晚课:吃完晚上的斋戒，全寺的僧人会在大雄宝殿集合，拿衣服和工具上晚课，晚课大概2个小时。内容和方法基本和上午的课一样。
功德课:即给僧尼、俗人、恩人、陈寿及达官贵人做功德课，如出世、功名、印信，祈福消灾；给和尚、尼姑、施主做忏悔作业，翻死人；为村子做功课，祈祷平安好天气。1979之后，开放的寺庙也开始为捐助者做功德课。
进山朝圣:进山朝圣是佛教寺庙一年一度的盛大宗教活动。进山朝圣的持续时间因寺而异，一般持续三天、七天、十天，包括佛诞、弥勒佛诞、观音诞。各地善男信女大多以村为单位，选出一个首领，成立朝圣组织，俗称“香会”。出发前禁食禁欲，出发时穿干净衣服排队并受奥运旗指引。香火会上的仪仗仪式:撑伞盖、扛匾额、捧佛衣、燃放棍棒、打十面锣鼓，热闹非凡。进入山门，寺内有认识客人的僧人迎接，香客烧香烧纸拜佛像，祈福消灾；观音像前，女香客祈求观音送子；在大雄宝殿求告白，祈求佛祖指引。香客们把去年朝圣时许下的愿望(钱和物)交给掌管寺庙的僧人，香火朝圣基本结束。当晚，香社的串堂开始在大雄宝殿唱到天明。
叫夜:又称“打”。在过去，僧侣较少的寺庙一般会举行夜间活动来筹集资金。叫夜，就是寺里派和尚，穿着麻布草鞋，背着弥勒佛像，抱着木鱼，半夜沿村诵经，念完四十九夜。夜叫结束后，夜僧背着佛像挨家挨户念经，讨钱要米，以资助寺内开销。
著名的寺庙
天心寺:位于王献乡的圆山山顶。明代以前为会员山庙，创建日期不详。明朝万历十二年(1584)，浮梁和尚如云游到这里，只见峰顶圆如杯，景色秀丽，水田旱地十余亩。所以他创立了天星寺，供奉佛祖和十八罗汉。清康熙十一年(1672)，天心寺再次扩建，因康熙御书“天心禅林”而改名为天心寺。重建后的天心寺极为繁华，僧人众多，信众络绎不绝。他曾办过一所经学学校，师生二十余人，专门研究和教授佛学。1930年，寺庙被士兵破坏，只剩下“天心禅林”和“舍利堂”的匾额。1949重建小院，1986重建大乘大雄宝殿，供奉如来等佛，由住寺居士管理。
石城寺:位于灵山南石城山台中央。平台三面环山，如一座城，故名石城。传说东汉有一位尼姑，在盖房子中悟禅。他死后，骨灰存放在塔中，当地居民称草堂为石城寺。唐朝初年，普陀山的一位僧人游历至此，惊叹人间福地，便建了一座寺庙，名曰石城寺。寺内有三庙，有楼、台、亭、塔等附属建筑。经过十几年的经营，该寺已有1000亩产量，僧人多达100人，是当时最繁华的寺庙。乾隆三十三年(1768)翻修。嘉庆年间，光信知府王赓言亲自选定妙极为主持，并题写“妙明清”寺额。寺庙鼎盛时期，僧人多达100人。第二次国内革命战争时期，寺庙被彻底毁坏，只剩下明朝嘉靖年间竖立的石碑、清朝顺治年间(1652)竖立的万寿塔、乾隆三十三年(1768)竖立的碑和刻有“日出千古，明月今在云山”对联的石柱。1997年，三宝弟子集资重修古寺。1999年大雄宝殿落成，建筑面积765平方米。大雄宝殿供奉着如来等三尊大佛，两侧是朱温、普贤、慈航和十八罗汉。据有关资料显示，这座古庙正在重建。规划建设皇帝、三生、观音、贾珠、地藏等五大殿堂及斋堂、饭堂、廖芳、酒店、佛塔等附属建筑，占地50亩，总建筑面积10000平方米。
沉默的赵玉安:清同治《上饶县志·寺观》载:“建于宋淳石人乡”。以后浪费。
白鹤山寺:位于清水乡灵山支脉白鹤峰。明朝嘉靖年间，其顶上有多只鹤翱翔，建有一座寺庙，以白鹤命名。大雄宝殿塑佛、白鹤、仙人像。清代蒋士铨《鹤伴慈云》一书的殿额。寺庙建成后，欣欣向荣，香客如云。后来因为三次大火，三次修缮，才建到了1996。新寺因山而建，三大殿拾级而上，巍峨壮观，仍为佛像和白鹤塑像。蒋世全题写的寺额，至今还赫然嵌在大门里。
峰院:位于石人峰右鹰嘴峰下的山谷中，始建于明代，兴盛于清代。寺庙宏伟，僧人众多，还有数千亩山田和40亩水田等丰富的寺庙物产。清朝末年，有一个王兴和尚(又名王斋宫)主持寺庙，并负责灵酒和灵峰安堂。如今，遗址依然存在，并被改建为“金石山庄”，林木葱郁，风景秀丽，经常有游客前往。
恒丰寺:位于清水乡灵山的支脉恒丰上，是县城通往灵山的第一座寺庙。它的建造年代不详。公元1707年(清康熙四十六年)为该寺立碑，为韦陀塑像而称古建筑。寺外有一家茶店供行人饮用，名为忠志茶寺。嘉庆五年，改名恒丰寺，1991年，岳翎大师主持寺务，重塑佛像，祈请新铜钟，香火鼎盛。1990嵌入式“清溪仙境”。
白云寺:位于石人峰脚下，通往天堂，建于一个未知的时代。明清时期香火鼎盛，僧人数十人。公元1872年(同治十一年)，进士程为寺立碑，后又选择天堂自然村新建寺。